1、,第一單元 生活智慧與時(shí)代精神,第二課 百舸爭流的思想,第一框 哲學(xué)的基本問題,一日，風(fēng)吹幡動(dòng)。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,幡在動(dòng)！,不是風(fēng)動(dòng)， 不是幡動(dòng)， 仁者心動(dòng)！,心動(dòng) 是我們頭腦中的世界，即人的思維 幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng) 是我們頭腦以外的世界，即客觀的存在 （包括自然界、人類社會(huì)、我們自身身體） 這兩個(gè)世界的關(guān)系，正是 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。,不要混淆： “思維”和“存在”相搭配 “意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配,思維和存在的關(guān)系問題。 - 簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,意識(shí)：比如思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等。 物質(zhì)：人的意識(shí)以外的。,1、哲學(xué)的基本問題：,筆記,【理解】

2、,2、哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容,（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：,狗在人腦中 的形象,存在決定思維 唯物主義,思維決定存在 唯心主義,思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題。,誰決定誰/誰先誰后,2、哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容,（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：,作用:對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義思想或哲學(xué)和唯心主義思想或哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義； B.凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。 正是通過對(duì)這個(gè)問題的回答把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營,思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題。,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心主義）,“夫萬事萬物

3、之理不外于吾心?！?“心即理也。” “心外無理，心外無物，心外無事?！?“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花 時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外?！?筆記,存在就是被感知 一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”,英國哲學(xué)家：貝克萊,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心主義）,1、“眼開則花開，眼閉則花寂” 2、“存在即被感知” 3、 赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 5、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?6、泰勒斯

4、：“水”是萬物的“始基”。 7、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。,辨一辨,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯物主義,唯物主義,筆記,荀子，戰(zhàn)國末思想家教育家,天行有常， 不為堯存， 不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物主義）,惠莊之辯,惠,莊,惠,：你看，魚兒多么快樂呀！,：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？,：你不是我，怎么知道 我不知道魚的快樂呢？,：我不是你，固然不知道你的感覺如何， 可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂 不快樂呢？,莊,莊,?,莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一 起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多 魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自

5、由自在，好不愜意，于是：,不是魚，就不知道魚的快樂，,那么不是物，就不知道物的道理，,推論下去， 我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？,你支持誰的觀點(diǎn)？,（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面：,思維和存在有沒有同一性的問題， 即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)正確反映存在,可知論,不可知論,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1.我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)， 形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論 。,辨一辨,2.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也 不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。,3. 世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物， 不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。,不可知論,不可知論,可知論,哲學(xué)的基本問題,思維和存

6、在的關(guān)系問題,思維和存在誰決定誰,存在決定思維,思維決定存在,唯物主義,唯心主義,思維能不能正確反映存在,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)能正確反映存在,可知論,不可知論,（誰為第一性）,（有無同一性）,學(xué)習(xí)實(shí)際,根據(jù)天地苗等,病人的病情,根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場需求等,生活與實(shí)踐,思維,存在,（主觀）,（客觀）,在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在 的關(guān)系問題。,思維 （主觀）,意識(shí)以外的一切事物如： 地球、 生 物、 環(huán) 境、 國 情等,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),存在 （客觀）,脫離,符合,人們的思想如： 理論、 計(jì)劃、 思想、 觀點(diǎn)等,結(jié)論一:,從生活實(shí)踐看,思維和存在的問題，是人們在生活和實(shí)踐活

7、動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,結(jié)論二:,思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能 回避、必須回答的問題。,從哲學(xué)研究看,（對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）,思維和存在的關(guān)系問題是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題 （對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。）,原因1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,原因2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。,3.為什

8、么思維和存在的關(guān)系問題是 哲學(xué)的基本問題？,原因3、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。,哲學(xué)的基本問題,(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,哲學(xué)的基本問題是什么樣的問題,筆記,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,1哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維,2.我們在實(shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)

9、系,練習(xí):,A,B,3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,C,B,5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,7“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論 B可知論 C不可