1、蘭亭集序,是東晉也是我國古代最杰出的書法家。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。,字逸少。善書法，有“書圣”之稱，世稱“王右軍” 。,王羲之 （303-361）,作 者 簡 介,序,又名“序言”“前言”“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情。分自序和他序。 古人宴集時，常常一同賦詩，詩后公推一人作序，是為宴集序，如蘭亭集序。意思是蘭亭會詩

2、集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。,蘭亭：是東晉時期會gu稽j郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 ， 漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。,蘭亭是怎么來的？,你知道嗎,蘭亭集序又怎么來的？ 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（x）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停

3、在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會 的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書”。,王羲之像,天 下 第 一 行 書,“飄如浮云，矯若驚龍” 唐太宗極愛此帖，后將真跡殉葬，沒入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。,蘭亭集序,唐人摹本，北京故宮博物院收藏,紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。,字詞強(qiáng)化,癸（u） 丑 會稽（kui j） 修 禊 （x） 湍（t

4、un）流 流觴（shn） 管 弦（xin） 悟（w） 言 萬 殊（sh） 嗟（ji） 悼 彭殤（shn） 形 骸（hi） 感慨系（x）之 游目騁（chn）懷,課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,第1自然段,u,介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個月,一種祭禮,高高的竹子,都,縣名,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器,繁盛,作詩,省略動詞賓語,舉行,的,都,暮春之初 天朗氣清,茂林,修竹,崇山峻嶺 清流急湍,清流

5、激湍映帶左右,古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。,流觴曲水：,流觴曲水,古之“曲水流觴”處,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,第2自然段,之：定語后置的標(biāo)志,和風(fēng),用來,放開、 敞開,窮盡,實在,自然萬物,值得,這,時間： 地點： 目的： 人物： 環(huán)境： 活動： 天氣： 感慨：,良辰 美景 賞心 悅事,樂,討論：第一部分（12）:記敘蘭亭集會的盛況。 交代了哪些內(nèi)容？,歲在癸丑，暮春之初 時節(jié)難得 會稽山陰之蘭亭 聚地清雅 修禊事 歡欣之事 群賢畢至，少長

6、咸集 名士相聚 崇山峻嶺，茂林修竹 環(huán)境 清流激湍，映帶左右 優(yōu)美 流觴曲水，一觴一詠 活動有趣 天朗氣清，惠風(fēng)和暢 氣候宜人 游目騁懷，極視聽之娛 悅目賞心,人賢,時美,景美,事趣,興雅,作者為何而樂？,群賢畢至 少長咸集,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,崇山峻嶺，茂林修竹， 清流急湍，映帶左右,流觴曲水，一觴一詠,仰觀俯察 游目騁懷,人賢,辰良,事趣,賞心,作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”?,景美,信可樂也,情真,如果用一個字來表述，是什么？,樂,如果用一個字來形容作者的情感，是什么？,樂,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，

7、暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,第3自然段,助詞，引起下文,取消句子獨立性,一俯一仰之間,之于,通“晤”,有的人,趨 向,不一樣,一時,高興的樣子,滿足,對事情,到達(dá),等到,到、及,過去,附著,因,指“向之”句,自然,第三段所議論的中心問題是。 死生亦大矣。 作者由開始時“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水，盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是不知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷后，往日的

8、美好已為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺。,本段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個？,痛,痛惜？,痛苦？ ？,痛心？ ？,悲痛？,這種痛是痛什么？,這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜。 作者從不同處世形態(tài)的共性“情懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。,王羲之所處的時代政治極為嚴(yán)酷，社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂，追

9、求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在時光易逝，世事無常，人生短暫。,作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的詞句。,人之相與 俯仰一世,當(dāng)其欣于所遇 不知老之將至,痛,悟言一室之內(nèi)（靜） 放浪形骸之外（躁）,俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛,所之既卷，情隨事遷：世事無常之痛,向之所欣，已為陳跡：往事不再之痛,修短隨化，終期于盡：生死無常之痛,死生亦大矣,惜！,人生感慨：“歡樂有盡，人生短暫”“死生亦大矣”,第4自然段,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

10、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對,悲傷,明白,本來,一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無根據(jù),情趣,一個個,縱使,這次（集會）的詩文,參考譯文,每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，

11、但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。,本段最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個？,悲！,古人、今人和后人無不為人生無常而悲，無不為生死之事而嘆。,死生之大古今同感,在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？ “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？ 本文的寫作意圖？ “后之覽者，亦將有感于斯文”,悲！,古人 每覽昔人興感之由，若合一契,時人 以作者為代表的一類文人雅士,后人 后之視今，亦猶今之視昔,千古同悲,“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的生死觀？,作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后

12、一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。,主 旨 這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強(qiáng)調(diào)了生死問題，批判了莊子把死生等同起來的虛無主義觀點，表明了以積極的態(tài)度對待人生。,這篇課文中，哪幾個字可以顯示作者情感的 變化？,樂,痛,悲,整體感知,今昔之悲,死生之痛,相 聚 之 樂,樂,痛,悲,樂：,蘭亭盛會,痛：,人生感慨,悲：,作序目的,本文的感情基調(diào)：,表面：沉郁、悲涼,內(nèi)心：執(zhí)著,（寄情山水）,（反思生命）,思想感情,消極其表，執(zhí)著其里,兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴 死生亦大矣,三種不同心境：樂-痛-悲,

13、一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文,四種表達(dá)方式：敘事 寫景 抒情 議論,文言知識點歸納,【通假字】 1、悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會面 2、趣舍萬殊 “趣”通“取”，趨向 取向,詞類活用 1、形容詞作名詞 群賢畢至，少長咸集。 賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。 況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事 2、形容詞作動詞齊彭殤為妄作 把看作相等 3、名詞作動詞映帶左右 環(huán)繞一觴一詠 喝酒 4、數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕 等同，把看作一樣。 5、動詞的使動用法 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生。 6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目,古今異義:,1:群賢畢至

14、,少長咸集 (古義:全、都。今義：有鹽味） 2：列坐其次 （古義：水邊。今義：居于次一等的） 3：俯察品類之盛 （古義：自然界。今義：種類） 4：或取諸懷抱 （古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里）,6、茂林修竹 7、 曾不知老之將至 8、 向之所欣 9、 終期于盡 10、 亦將有感于斯文,古：長；今：常用義為修理、修飾,古：竟； 今：無此義,古：過去； 今：常用義為方向,古：至，及 今：無此義,古：這些文章； 今：常用為文雅，又指文化或文人,5：所以游目騁懷 古：用來。今：連詞，表因果關(guān)系,【特殊句式】,（一） 判斷句： 死生亦大矣。 （二）倒裝句： 介賓短語后置（ 于+賓語 也叫狀語后置）： 會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭會 不能喻之于懷不能于懷（在