1、山東省高中語文選修教材準備研討會論語孟子選讀教學建議，山東省日照第一中學高月峰，闡明本課程的學習目標，理解孔子孟子的主要思想(解讀)、體會、背誦重要句子(解讀)，積累鞏固文章的知識，第一單元學是孔子的“貴學”和“不悔2 宋代大儒朱熹說：“要讀書，就要整理好幾件事，整理干凈，把書放好。 整理身體，看書，仔細看書，仔細看清楚。 字要念大，不要念錯字，不要少字，不要多字，不要倒字，不要擔心背過來。 只要念幾遍，自然就會說出來，久久不會忘記。 2園地1的“學習資源”中有屬于孔子的“貴學”思想的，也有屬于孔子的“重教”思想的，也有兼有的。 請把這些選擇句進行分類。 2 .從下面的選擇句中選擇一個，實際聯

2、系，談談自己的理解：溫故知新，可以繼續(xù)為師。 學而不思則罔，思而不學則危。 知道就是知道，不知道就是知道，那就是知道。 不憤怒不啟，不斬人，不舉一隅三隅反對，就沒有了。 三個人一定有我的老師。 3根據“學習資源”，孔子和孔門弟子論述的“學”和我們今天所說的“學習”的不同。 第一步，分析和總結每個選句的內容。 子曰、“學而有時學之、不言也！ 朋友遠道而來，不快樂！ 人不知不覺，也不是君子！ 以及學習的方法、學習中的心情、學習后的表現。 子夏曰。 “賢賢易色，事父母能盡其力，事君能起其身，與朋友交談帶信，說不學，說我必學之。 ”“這是一個很好的例子。” 講述學習的結果。 子曰、君子不厭食、居不安、

3、敏臨事慎言。 有路是對的。 可以說喜歡學問。 ”“這是一個很好的例子。” 好好說學者的表現。 第二步，對選擇句進行分類。 第三步總結了每個類中包含的具體內容。 例如，“教”包括教的時機、教的內容、教的方法、教人的心、教人(孔子)對學生的巨大印象等。 2 .從下面的選擇句中選擇一個，實際聯系，談談自己的理解：溫故知新，可以為師繼續(xù)。 學而不思則罔，思而不學則危。 知道就是知道，不知道就是知道，那就是知道。 不憤怒不啟，不斬人，不舉一隅三隅反對，就沒有了。 三個人一定有我的老師。 三積累.整理1從“學習資源”中找出自己認為重要的內容，結合以前學過的文本，總結其意思和用法，整理成筆記本，與同學交流、

4、共享。 2找出包含“一方”“以”“之”等虛言的句子，整理這些虛言的意思和用法，制作知識卡。 3把下列句子翻譯成現代漢語。 德國不修，不學，溫家寶義不能遷就，壞事不能改變，這是我的憂慮。 子曰：“吟詩三百，將之授于政治，使用于不達之四方，雖然并非專門正確，但覺得諷刺？ ”子夏說。 “賢賢易色，事父母能盡其力，事君能引其身，與朋友交談帶信，說不學，說我必學之。 ”“這是一個很好的例子?！?賢易色尊重賢德，輕視表面故作的姿態(tài)。 前面的“賢”字有崇敬的意思。 易、輕。 所謂顏色，是指有意識地做的姿態(tài)。 呈獻禮品。 四個擴展空間1為以下字符加上適當的標點符號： 哀公說弟子中的哪一個面向好學孔子，有顏回好

5、學也不生氣，不幸短命死也可以死的學者(論語電也)2*根據學習了“學習資源”的子路、曾皓、有、公西華侍座，發(fā)揮想象，制作主題，寫文章。3.*閱讀有關鏈接的孔子的性習說和差異論的一文，結合選擇文討論從孔子的教育思想中得到了怎樣的有益啟發(fā)。 活動2是為了讓學生把以前學過的內容和本單元學過的內容融合起來，統一形象思維和抽象思維，培養(yǎng)想象力和綜合表現能力。 子路、曾皖、俟有、公西華侍座著重描述孔子教育學生時的慈善、寬大、善于服從等音容笑容。 本單元的“學習資源”多為討論性文字，可以折射孔子的思想、行為、態(tài)度和性格。 認真揣測、合理想像，可以使孔子作為教師的形象具體化、生動。 學習選讀，是為了讓學生讀經典

6、，體會經典，背誦經典。 所以，一切學習活動都要定位于指導學生閱讀論語孟子選文。 所有教學環(huán)節(jié)都要指導學生根據文本進行讀寫。 在朗讀中感受，在體會中提高。 本單元修訂了五門課，前兩門課主要完成“古典朗讀”。 學生核對注釋，閱讀選定句子，在理解句子意思的基礎上反復朗讀課文。 一邊讀，一邊在選文之后寫出該選文所屬的類型，例如仁的意思、仁者的表現、實施仁的途徑等，對選文的內容進行概括。 各小組選擇一個主題組織討論，統一討論意見，選派代表準備發(fā)言。 本節(jié)課為第三節(jié)，完成“園地探究”一課，討論師生共同交流“仁”思想。 團體：“仁”的意思是忠恕。 里仁八引用了曾子的話。 “夫子之道，只有忠恕。 ”雍也二說：

7、“丈夫仁者，自己想站立，站立人，自己想達成，達人。 可以比喻，仁也可以說已經成了。 顏淵三用仲弓問仁對孔子說。 “不要把自己不想要的東西給別人。 ”“這是一個很好的例子?！?并且，教科書第18頁的注釋明確地說：“忠恕是孔子實踐仁的兩個根本方面”。 另外，在必修課本的活動性學習主題接近孔子的過程中，我們學過馮友蘭老師的孔子：第一位老師，馮老師認為忠恕之道是仁。 兩組：“仁”是“克己復禮”。 孔子擅長材料教育，顏淵、仲弓、樊遠、子張都問仁，孔子根據學生的情況作出不同的回答。 在這四個人中，顏淵是孔子最喜歡、水平最高的學生，所以我認為孔子對顏淵的回答應該是最有權威的。 另外，“克自復禮”可以說明很多

8、選句的內容。 “學孝悌也者，成仁之書！ 孝悌是“禮”的重要內容。 子張問仁時，孔子回答的“恭、寬、信、敏、惠”也是“禮”的要求。 里仁四說“富貴”“在那條路上得不到，無處不在”的句子中的“道”，在教科書中解釋為“仁”，我們認為應該是“禮”。 因為“禮”是“仁”的具體標準和要求。 小組3 :我們小組的觀點是這個單位的主題仁者的戀人。 “戀人”是仁的基本特征。 只有孔子的戀人，自己才能事先站起來立人，這是自己不希望的，不要給人，孔子在只有戀人在馬廄里著火后，說：“傷人嗎？ ”；不問馬。 戀人首先要加強個人修養(yǎng)，如何加強？ 用自己的心推人的心，按禮的要求規(guī)范自己的戀人，因為下次愛家人，所以學習“孝弟

9、，那是仁之書！ 所愛之人的最高境界是從所愛的家人傳播到所愛之人，“施舍于民眾可以幫助人們”，這不僅達到了“仁”的標準，也達到了“圣”的標準。 所以，我們小組認為“仁”是戀人。 曾子曰：“慎終追遠，民德厚歸。 ”“這是一個很好的例子?！?慎重對待死者的死亡禮物，追懷前輩的祖先，祭祀的話，平民的道德自然樸素而重厚。 解讀重視葬禮是遠古前人的共同特征，這是人類最早的社會意識、人性心理和情感行為，而其他動物一般沒有。 孔子繼承了這個歷史遺俗，把它面向人心，把它作為人道之本。喪禮，因為是生死之間純粹的真實表現，對死者來說得不到現實的利益，對生者來說也有意圖的利益，這個立教，可以達到人心。 朱熹說：“復蓋

10、末日的人，人的容易突然，也能守護它的遠方，人的容易忘記也能追趕，厚道也能追趕。 從前以此為己，自己的德厚、下民化，其德也歸于厚。 “德化”著眼于人的內在自律，“禮治”強調外在的社會規(guī)范。 “為政以德”是理想的治國界，國君有道德要求，大臣有要求，政治家要注意推薦賢才，人人唯賢。 在推薦的范圍內，孔子主張知道人的善任，對于民眾，要為政治家首先按道德原則處理平民，得到民眾的信賴。 平民的信賴對政治家來說很重要，孔子認為“民信”比“足食、足兵”更重要。 孔子把“豐富”民眾作為人口眾多后的首選，把“教”作為“豐富”后的最重要環(huán)節(jié)，孔子深刻理解道德與懲罰的利害關系。 孔子認為“治國以禮”首先重視精神本質，

11、舉行禮儀儀與其說過于奢侈，倒不如說是樸素節(jié)約。 但是，禮和儀是統一的，禮是儀的基本，儀是禮的從屬，是禮的“節(jié)文”或形式，所以既要重視禮的精神，又要重視形式。 關于禮儀制度孔子主張恢復周禮。 如何實現禮治國？ 孔子以“正名”為開端。 這個主張在政治上執(zhí)行的是“君君君、臣、父、子”、“禮樂從天子出來”，不能“從諸侯出來”，也不能“和臣一起執(zhí)行國命”。 在君臣關系上，他強調君臣之間以禮相待，“君以禮相待，臣以忠君相待。 ”“這是一個很好的例子?！?一、探索園地1讀學習資源孔子廟碑文，概述作者的主要觀點，談談自己的意見。 2閱讀學習資源孔孟論孔子的崇高精神領域及其歷史影響，參照其他資料，以清單方式比較孔子和孟子的思想和行為差異，思考這個差異的原因是什么。 3 .論語中記載了孔子的許多人生感覺。 “知道歲寒，還有松柏之后凋亡”“孩子在川上說，死者如斯夫”等等。 這樣的句子你知道多少，可以根據自己的學習積累論語或調查，再舉幾個例子來談談自己的理解。 4.*孟子說“要相信書，最好沒有書”，對學問有疑問。 對于教材選擇句中的哪個句子意見不同？ 商量自己的看法。 二、組織學習成果展示分工合作、學習成果展示活動。 例如：1.學習本課程積累的內容詞、虛詞、固定句格式知識卡2 .用毛筆(或硬筆)抄寫的自己喜歡的孔孟名言3 .