1、環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格、西方古代部分、史前時(shí)代、原始風(fēng)格、環(huán)境設(shè)置修訂源是洞窟的開(kāi)始。 (洞和洞屬于兩個(gè)不同的類別)當(dāng)時(shí)只有自然提供的洞穴能夠提供人類的棲息。 北京猿人化石、山頂洞人化石和許多其他猿人，包括最早發(fā)現(xiàn)但迄今身份不明的尼安德特人化石在內(nèi)，都是在洞穴中發(fā)現(xiàn)的。 當(dāng)人們開(kāi)始擁有自己的生存環(huán)境時(shí)，設(shè)計(jì)就誕生了。 人類有規(guī)劃地改造洞窟，開(kāi)始給自己做記號(hào)，而不是自然的產(chǎn)物。 原始風(fēng)格是基于原始人類生存環(huán)境的設(shè)置修訂。 最有名的證據(jù)是在法國(guó)等洞窟發(fā)現(xiàn)的原始人壁畫(上圖是法國(guó)的Lascaux洞窟壁畫，是這樣的壁畫中最有名的)。 這是最原始的“裝飾”。 人類的創(chuàng)造力開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)，拉斯科山崖壁畫給人的印象是拉

2、斯科山崖壁畫給人的印象，拉斯科山崖壁畫給人的印象是線條粗暴、氣勢(shì)震撼、動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，正好和西班牙阿爾塔米拉山崖的靜態(tài)形成了對(duì)比。 畫面已經(jīng)顯示了構(gòu)圖意識(shí)。 例如，前孔的6頭大牛，做圓，單向奔跑的馬掉井的畫也一樣。 另外，像作為陷阱理解的符號(hào)一樣，符號(hào)也被大量使用(在法國(guó)的科莫莫洞窟中也有很多符號(hào)，其中房子形狀的符號(hào)最受矚目，多被描繪成動(dòng)物)。 在拉斯科洞窟壁畫的馬中，目標(biāo)最大的是所謂的“中國(guó)馬”，它的形狀因?yàn)楹椭袊?guó)的蒙古馬種類相似而得名。 畫中的馬在懷孕中，這與祈求增殖的觀念有關(guān)的馬的形狀輪廓清晰，線條流暢，成比例制作時(shí)巧妙地利用巖石的高低變化與雕像結(jié)合，盡管采用單色的平涂，卻取得了立體效果，具有

3、一定的體積感的色彩的處理就藝術(shù)成就而言，把這幅畫當(dāng)作杰作應(yīng)該沒(méi)有異議，原始藝術(shù)家應(yīng)該認(rèn)為是在粗暴的打制石器、粗糙的油脂燃燒物照明下完成了這幅畫，在歐洲歷史建筑中有代表性的是支架。 半開(kāi)著，傘尖呈立在地上的油布傘形狀。 建筑方法是，將幾乎相同長(zhǎng)度的樹(shù)枝栽種成圓形一圈，將樹(shù)枝集中捆扎，形成架子的骨架。 在骨架上鋪上用小枝緊密編織的網(wǎng)，最后用植物的葉子和動(dòng)物的毛皮做屋頂。 這顯然是受到了夾雜在森林中的樹(shù)木的觸發(fā)。 現(xiàn)在的南美，也有像這樣建住宅的土蕭族。 在這里，就技術(shù)引起的最初的建筑風(fēng)格的差異進(jìn)行說(shuō)明。 挖地洞總是很費(fèi)工夫，所以森林多，平原少，在以畜牧業(yè)為中心的歐洲，人們很快就轉(zhuǎn)向了用木頭做的小屋。

4、 木材比較少，在以農(nóng)業(yè)為中心的我們中原地帶，地洞的使用時(shí)間變長(zhǎng)。 歐洲的枝架代替了地洞之后，自己的問(wèn)題也不太牢固。 人們的對(duì)策還是在當(dāng)?shù)夭稍L石頭。 最古老最有名的石頭建筑遺址現(xiàn)在是英國(guó)的Salisbury的大石陣，其用途還不清楚，作為、建筑，這里有一個(gè)現(xiàn)象值得注意的是，那兩塊立石上的橫石。 從洞到架，人類直接利用自然，模仿自然。 但是，這三塊石頭組合起來(lái)的結(jié)構(gòu)在自然界是史無(wú)前例的。 這兩縱一橫的構(gòu)造可以說(shuō)是整個(gè)人類建筑的象征。 仿佛文字是人類文明的象征。 在加工、利用、石頭方面，可以看出其他文明很難與歐洲文明相比。 如果說(shuō)磚是兩河流域建筑的象征，那么歐洲建筑的象征就是石頭。 這在一定程度上可以

5、說(shuō)明建筑遺跡是歐洲最多，中亞次之中國(guó)最少的理由。石頭最難破壞，磚如下，但中國(guó)萩名古建筑多為木結(jié)構(gòu)，保存最困難，遇到刀兵水火難以生存。 不是地下挖掘得到的文物，我們現(xiàn)存最古老的建筑是漢代的(磚結(jié)構(gòu)的)，現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑是晚唐的。 歐洲最早出現(xiàn)的石頭房子的形狀就像支架。 建筑的方法是繞石頭一周，石圈越往上直徑越小，最后關(guān)閉。 就像支棚需要骨架一樣，他們發(fā)揮了在石圈內(nèi)部建立石墻的支撐作用(參照左圖)。 這是位于英國(guó)蘇格蘭Lewis鎮(zhèn)的史前石屋，上部壞了)。 另一個(gè)奇怪的是，這個(gè)結(jié)構(gòu)不在中亞和我們這里。 建筑藝術(shù)的分流開(kāi)始了。 古埃及、西亞風(fēng)、埃及的地形是細(xì)長(zhǎng)的山谷沖積平原，其建筑從一開(kāi)始就混有

6、磚石。 以前的石頭加工，煉瓦要難得多。 所以，在古王國(guó)時(shí)代，法老和平民的家都是磚砌的，至今為止能保存的很少。 因?yàn)樗麄円仓肋@個(gè)，所以像上面列舉的法老墓那樣的重要建筑物多用石頭。 到了建成大金字塔的第四王朝，法老的野心工程量過(guò)大，必須按照統(tǒng)一的準(zhǔn)確布局，整齊地堆積數(shù)百萬(wàn)塊巨石。 這也是后人懷疑它們不是人工原因的原因之一。 現(xiàn)在有學(xué)者發(fā)現(xiàn)了這些巨石不是天然的，而是碎石、石灰?guī)r、貝殼等人工合成的混凝土這樣有說(shuō)服力的說(shuō)明。 現(xiàn)場(chǎng)采訪，形狀控制，現(xiàn)場(chǎng)加工，工程量可以用當(dāng)時(shí)的力量完全達(dá)到。 金字塔表面最后鋪有白花崗巖(現(xiàn)在金字塔頂上有少許殘馀，開(kāi)羅附近的Giza金字塔群)，整體給人以花崗巖的感覺(jué)。 第一

7、座法老靈廟被稱為Mastaba (本來(lái)是“凳子”)，是一個(gè)大平臺(tái)，是對(duì)法老平臺(tái)型住宅的模仿。 后來(lái)，他們?cè)谄脚_(tái)上加入了一些層次，顯示出了偉大，再加上這些層次，形成了金字塔。 真正驚訝的不僅是金字塔，還有牙碑(Obelisk，上圖)。 這些牙碑有特定的形狀。 截面是正方形，上細(xì)下粗，頂部是金字塔形的尖端，高度和寬度的比約為10。 所有的牙碑都是用整塊花崗巖雕刻的，還有50佟米高，也就是20層的大樓高。 作為法老的記錄柱，表面刻有象形文字。 西方強(qiáng)國(guó)每次征服埃及，都會(huì)拉羅馬人和拿破侖等牙碑回國(guó)自夸。 提起紀(jì)念物，美國(guó)的華盛頓紀(jì)念碑不言而喻，明顯是模仿方尖碑。 真正影響后世的是埃及的神殿。 神殿的正

8、面一般在大塔門的巨大梯形石墻上夾著矩形的門洞，石墻上有巨大的浮雕。 上圖下面的兩個(gè)平的長(zhǎng)方形是塔門。 塔門后面有露天的內(nèi)院，兩側(cè)有柱廊。 內(nèi)院后面有大廳。 大廳的面積一般很大，但是這么大的石屋頂需要支撐，所以大廳中密集著一排石柱，埃及人這么頻繁地使用柱子，結(jié)果他們對(duì)柱型制有完整的理論。 例如，柱高與柱徑之比、柱徑與柱間距離之比等，是他們最先決定的。 后世希臘神殿的柱子上有不少啟示。 在現(xiàn)代建筑盛行之前，希臘柱式(由羅馬人總結(jié))是被神化的對(duì)象，是每個(gè)建筑師的圣經(jīng)，柱式的把握好壞直接決定其設(shè)訂的成敗。 另外，應(yīng)該記住最常用的3種柱子形狀的象征意義。 蓮花象征尼羅河上游的上埃及(右圖中左起第三個(gè))，

9、紙草象征下埃及(左起第一個(gè)，第二個(gè))。 給柱子賦予某種象征性的做法，對(duì)后世的建筑家也有不少啟發(fā)。 西亞特有的古建筑樣式廟塔(Ziggurat )。廟塔外觀上看起來(lái)像是第一個(gè)階梯狀的金字塔，是四方平臺(tái)，上面有幾個(gè)階梯逐漸縮小的平臺(tái)，層數(shù)從3到6階不同，最上面的階梯建有神殿和宮殿。 由此可知，空中庭園的灌溉問(wèn)題實(shí)際上通過(guò)分級(jí)抽水得到了解決。 金字塔主要使用的與石頭不同，廟塔是用土堆起來(lái)的，土墻外面貼著裝飾用的磚。 相隔一段距離，土墻就像長(zhǎng)城的狹窄關(guān)口一樣突出。 這可能是模仿當(dāng)時(shí)的城墻。 廟塔一般建有可從正面或側(cè)面拾取的長(zhǎng)坡道。 西亞建筑的特色是在磚中的應(yīng)用，與此相對(duì)，我們以著名的公元前8世紀(jì)亞述王

10、薩爾貢(Sargon，此人在鐵腕統(tǒng)治下被希臘人編入神話)的宮殿為例。 整個(gè)宮殿墻上都貼著彩色的琉璃面磚。 薩爾貢宮有名的五條腿的人首翼牛像也被琉璃面鏈瓦雕刻的古典風(fēng)格(古希臘、古羅馬)，希臘本土更接近西亞，但是那些古代建筑從埃及受益的地方也不少。 分別是從細(xì)小的英國(guó)人埃文斯爵士(Sir Arthur Evans，18511941 )和幸運(yùn)的德國(guó)人謝里曼(Heinrich Schliemann，18221890 )中發(fā)現(xiàn)的米諾斯(Minos )和邁西尼(Minos ) 盡管使用了大量當(dāng)?shù)刎S富的石頭，但布局依然與西亞建筑相似，大小房間分布混亂。 米諾斯的“迷宮”神話，來(lái)源于宮殿內(nèi)部沒(méi)有明確的房間排

11、列的主線和層次感。 繼承了歐洲建筑的傳統(tǒng)，早期希臘建筑應(yīng)該稱贊石頭的使用。 他們能處理的巨石有120噸重。 后來(lái)，這些建筑物的建造方法失去了。 后來(lái)構(gòu)成希臘民族的三個(gè)中來(lái)得最晚的多利亞人進(jìn)入希臘時(shí)，毀滅了前述的米諾斯和邁錫尼文明，后來(lái)把這種文化上的空白時(shí)期稱為“黑暗時(shí)代”。 希臘人從黑暗中醒來(lái)的時(shí)候，雖然已經(jīng)過(guò)了300年，但最像希臘的建筑物正在發(fā)芽，希臘神殿起源最早的神殿建在阿爾戈斯(Argos )的約800 BC的Hera神殿中，其型號(hào)最早可追溯到“黑暗時(shí)代”前，為300 前者可能是受到埃及神殿柱廊的影響，但后者是從哪里來(lái)的還不清楚。 最合理的解釋可能是為了便于雨水的流動(dòng)，但不能解釋希臘建筑

12、斜頂出現(xiàn)得這么晚的原因。 也有學(xué)者認(rèn)為這是從北方多雨的多瑙河流域傳來(lái)的，但是支持的證據(jù)還很少。 隨著時(shí)間的推移，到了古典時(shí)代(公元前6世紀(jì)到4世紀(jì))，神殿的型制有越來(lái)越固定的傾向。 最初只是正面的玄關(guān)包圍著神殿整體的柱子的根數(shù)和型號(hào)決定的神殿中，前半部分是大廳，通常放置巨大的神像，后半部分是密室和祭壇。 主要裝飾集中在特定場(chǎng)所的正反屋頂下的三角形區(qū)域(這里叫山墻，這里的裝飾叫pediment山花，一般是神像組，搞藝術(shù)史的人被破風(fēng)翻譯)。 柱子的前端，即從放置梁的地方到屋頂之間的區(qū)域(此環(huán)稱為檐壁，此處的裝飾稱為metope齒輪間裝飾，一般稱為深浮雕和間板，檐壁的內(nèi)側(cè)(此環(huán)稱為frieze中楠，

13、一般稱為淺浮雕，也稱為裝飾帶)。 山花和齒輪級(jí)之間裝飾表達(dá)的主題一般是神的功勞，中楠表達(dá)人。 除了廟內(nèi)的神像，也是讓后世無(wú)數(shù)雕塑家們敬禮的菲迪亞斯們活躍的場(chǎng)所。 希臘人的支柱理論非常重要。 英語(yǔ)的style的詞源是希臘語(yǔ)的stylos (柱子)。到了19世紀(jì)，學(xué)習(xí)西方建筑的學(xué)生必須精通閉上眼睛也能畫出各個(gè)柱子的細(xì)節(jié)。 在此首先強(qiáng)調(diào)的不僅是柱型制的規(guī)定，對(duì)于從柱的支撐物(柱基礎(chǔ))到檐壁的細(xì)節(jié)部分、柱的高度和直徑的比、柱變細(xì)的程度、柱間的距離、柱下的段數(shù)、以及柱上的凹陷的根數(shù)有正確的要求。 希臘人自己可能沒(méi)有支配性的理論，所以流行著好幾個(gè)支柱，他們的創(chuàng)造力催促他們?cè)诓煌纳竦钪行薷默F(xiàn)有的理論。 到

14、了有條不紊的羅馬人那里，柱式理論最后定下來(lái)了。 其象征是奧古斯都時(shí)代的名為維特爾維的羅馬建筑家萩作建筑十書。 作者本人可能沒(méi)有創(chuàng)造力，但他記錄了很多現(xiàn)在丟失的建筑方法。 到文藝復(fù)興時(shí)代，這是唯一有關(guān)西方建筑的萩作。 在這本書里，后來(lái)不知道的3個(gè)主要的希臘柱式被確定了：德里克式、愛(ài)奧尼亞式、柯林斯式。 右圖的德里克柱、柱廊最先在埃及出生，也經(jīng)常出現(xiàn)在上一章所述的宮殿和神殿中。 但是希臘人把它放在了市民生活的主要場(chǎng)所廣場(chǎng)上。 雅典的柱廊最有名，雅典市民活動(dòng)的中心阿哥拉(廣場(chǎng))就在旁邊。 萩名蘇格拉底在雅典的Agora討論哲學(xué)。 之后，柱廊圍繞的廣場(chǎng)成為羅馬時(shí)代各城市“downtown”的“象征性建

15、筑”。 萩名主張隱忍的商店派哲學(xué)，總是由于在柱廊講課而得名(stoa的本意是“柱廊”，有些哲學(xué)史將“商店派”直接翻譯成“走廊派”)。 劇場(chǎng)是希臘人文化生活的中心。 三大悲劇家和喜劇之父活動(dòng)時(shí)的劇場(chǎng)不太大，現(xiàn)存最有名的雅典衛(wèi)城山南斜面的酒神劇場(chǎng)在他們之后的100年建成。 呈扇形展開(kāi)的劇場(chǎng)位于自然之谷，滿座時(shí)可容納約1.4萬(wàn)到1.8萬(wàn)觀眾。 觀眾席下面嵌入了共鳴的大氣缸，后面的觀眾也能聽(tīng)到舞臺(tái)演員的臺(tái)詞。 有些無(wú)學(xué)無(wú)術(shù)的電視節(jié)目主持人總是說(shuō)古希臘劇場(chǎng)的音響效果如此出色，原因至今不明。 其實(shí)，在維特魯威的10本建筑中，關(guān)于如何配置這些汽缸有相當(dāng)多的篇幅。 舞臺(tái)下面有一個(gè)可以升降的平臺(tái)，顯然是為了表現(xiàn)

16、歐里庇德斯(Euripides )喜歡的“神靈出現(xiàn)”的場(chǎng)面而使用的。 斗獸場(chǎng)模式，羅馬競(jìng)技場(chǎng)模式，底層是多立克式柱，第二層是愛(ài)奧尼亞式，第三層是柯林斯式，最上面是壁柱。 越是下面的柱子越冷靜，越是上面的柱子越輕。這是設(shè)計(jì)師想要達(dá)成的心理效果。 在每個(gè)拱門和其兩側(cè)的柱子組合的單元中，柱子的每個(gè)細(xì)節(jié)都嚴(yán)格遵循柱子，可以看出拱門的大小最適合于正確的柱子。 也就是說(shuō)，雖然拱門的寬度稍微增大一點(diǎn)，但拱門的高度超過(guò)了柱子支撐的高度，所以必須提高柱子。 全體的比例恢復(fù)原狀。 更改了其他部分的結(jié)果是一樣的。 羅馬人就是這樣把柱子和拱門、裝飾和實(shí)用完美地結(jié)合起來(lái)的。 文藝復(fù)興時(shí)期，很多建筑家都使用以文藝復(fù)興為模

17、型的“格斗場(chǎng)母題”。 凱旋門模特，羅馬人又做了一個(gè)。 那就是凱旋門(Triumphal Arch )。 請(qǐng)注意，以現(xiàn)存最大的君士坦丁堡凱旋門(Arch of Constantine )為例，中央是大拱門，兩側(cè)是兩個(gè)小拱門，三個(gè)拱門除了大小不同以外完全一致。 兩個(gè)小拱頂正好是中央大拱頂?shù)钠鸸?。再者，同樣的柯林斯式的柱子?根(羅馬人在3種柱子中好像喜歡柯林斯式，但這和它的象征意義沒(méi)有關(guān)系。 主要是因?yàn)橄嗤闹鶑剑莻€(gè)柱的容許總高度最高)，一邊分割3個(gè)拱一邊融合。 每根柱子從柱子的基礎(chǔ)到上的楠結(jié)構(gòu)完全符合柱子。 拱頂上，為了不顯得太平，一排可以雕刻碑文的石壁，在四根柱子的前端也可以正好放置雕像。 這種aAa結(jié)構(gòu)今后在文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師中廣為使用，我們可以稱之為“凱旋門母題”。 羅馬輸水路和廣場(chǎng)模型，羅馬水道工程。 在許多民族還不知道什么是衛(wèi)生的時(shí)候，羅馬人就在城市的供水問(wèn)題上大興土木。 從建筑的角度來(lái)看，自來(lái)水是連拱的，沒(méi)有什么特別的地方。 但是，從相同大