1、會(huì)說(shuō)理自明 分析論據(jù) 學(xué)會(huì)講“理”,例：五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！?可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。,這里的分析空洞，先是講述材料，然后直接得出結(jié)論，缺乏分析說(shuō)理的具體過(guò)程，材料的講述是敘事性的，如果不跟分析說(shuō)理結(jié)合起來(lái)，不僅論述無(wú)力，而且文體特征也不鮮明。,論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富 “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍

2、圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工（事實(shí)論據(jù)）可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。（論點(diǎn)）,分析？,優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富 存在問(wèn)題：敘而不議，堆砌材料。,“觀點(diǎn)論據(jù)”格局的弊端： 論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。,【例】知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更

3、可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡述句）一介書生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）,貧困也是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）它能磨礪人的意志，使人成為真正的強(qiáng)者。（闡述句）

4、 “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工（材料句） 這些人都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。（分析句）由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？（結(jié)論）,如何才能做到有效論證？,

5、方法策略,五 句 法,1、觀點(diǎn)句 2、闡述句 3、材料句 4、分析句 5、結(jié)論句,分論點(diǎn) 對(duì)觀點(diǎn)句進(jìn)行分析、解釋 舉例（如何去“舉”選材、語(yǔ)言） 事例后的分析 緊“扣”分論點(diǎn),模式：論點(diǎn)論據(jù)分析結(jié)論,在論證過(guò)程中，關(guān)鍵是如何分析材料，論證的本質(zhì)就是分析。 分析，就是把事實(shí)論據(jù)蘊(yùn)含的意義挖掘出來(lái)，使材料與論點(diǎn)發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系。,換個(gè)角度說(shuō)： 分析論證，就是變單純舉例為就例說(shuō)理。,第一種方法：假設(shè)說(shuō)理法,用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來(lái)假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。簡(jiǎn)言之，正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。這是最

6、簡(jiǎn)單易行的說(shuō)理方法，每個(gè)人都可以掌握。,如六國(guó)論：“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！狈蠢f(shuō) 如燭之武退秦師：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！闭凑f(shuō),“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達(dá)芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。 分析:這一語(yǔ)段陳述了達(dá)芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡(jiǎn)單

7、的原因分析，應(yīng)該說(shuō)有“敘”也有“議”。但說(shuō)理是否可再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？,正例反設(shè) 例1、改文：試想，他沒(méi)有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒(méi)有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的蒙娜麗莎嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來(lái)的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開(kāi)始。俗話說(shuō)得好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。 分析：這一改文從事例反面的三個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問(wèn)句，語(yǔ)勢(shì)極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)芬奇如果沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒(méi)

8、有他后來(lái)的成功”的結(jié)論，使說(shuō)理更加完全、充分。,例2 、十幾年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)還沒(méi)有造成重大影響。一個(gè)外國(guó)記者采訪某外資企業(yè)老板時(shí)問(wèn)：“您以為互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)有市場(chǎng)嗎？”那位老板幾乎不假思索地說(shuō)：“不，那不可能，中國(guó)技術(shù)太落后，經(jīng)濟(jì)也不行?！钡@句話卻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)正從事翻譯工作的馬云。他仔細(xì)地分析，中國(guó)有十幾億人口，且隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展，如果利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展貿(mào)易，不是有很大的市場(chǎng)嗎？于是他敏銳地從別人說(shuō)“不”的事業(yè)里看到了商機(jī)。馬云也成為了著名網(wǎng)站“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱道。如果當(dāng)時(shí)馬云一看到困難，就輕易地說(shuō)“不”，那么現(xiàn)在還哪有功成名就可言？由此可見(jiàn)，有些看似不可能的事，請(qǐng)不要

9、輕易對(duì)它們說(shuō)“不”。有時(shí)候經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，認(rèn)真思考，所謂的不可能也是有可能的。 高考優(yōu)秀作文,反例正設(shè) 例1、（論點(diǎn)）自信，但不能盲目。 （論據(jù)）三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。 （分析）假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，選擇有力地勢(shì)防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中輕易取勝呢？馬謖自己又怎么可能身首異處呢？可見(jiàn)，人不能盲目自信。,例2、在這類問(wèn)題上出差錯(cuò)，諸葛亮并

10、非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過(guò)去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖。可是這只能是明乎法而已了，對(duì)興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無(wú)可奈何了?？梢?jiàn)，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯

11、賢在前。,點(diǎn)撥： 使用假設(shè)，反推其事，既新穎，又突出了表達(dá)重點(diǎn)。 避免了論據(jù)平敘的枯燥，如果使用多個(gè)材料（論據(jù)）會(huì)使語(yǔ)言構(gòu)成排比，整齊有力。,第二種方法：因果分析法,就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。,例1: 磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。,分析:這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和

12、李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。,修改：有時(shí)候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代

13、體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。,例2：三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。 街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，

14、使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，固?zhí)己見(jiàn)，不能聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)。 “前事不忘，后事之師”，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能獲得成功。（高考優(yōu)秀作文自信，但不能盲目） 這段話就是典型的因果分析論證法。,例3：嫉妒使人走向毀滅。龐涓孫臏師出同門。當(dāng)初， 兩人同拜一師，同習(xí)兵法，共論天下，情同手足。按 照常理，他們都會(huì)成為叱咤風(fēng)云的將才。然而，遺憾 的是，龐涓卻無(wú)法容忍師弟比自己聰明，心生嫉妒。 他把孫臏騙到魏國(guó)，在魏王面前進(jìn)讒言，殘忍地剜掉 孫臏的膝蓋骨，而自己最終在馬陵之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗而亡。 為

15、什么同樣才華卓群龐涓下場(chǎng)竟如此可悲?那是因?yàn)樗?心胸狹窄,容不下師弟強(qiáng)于自己；那是因?yàn)樗?，生怕師弟搶占自己權(quán)利地位；那是因?yàn)樗惫?難于辨別師弟減灶的計(jì)謀。嫉妒之心沖昏了他的頭腦 以至于他迷失人生航向，也迷失了自己，最終戰(zhàn)場(chǎng)上 一敗涂地；人生身敗名裂?？梢?jiàn)，嫉妒使人走向毀滅！,方法：因果分析法,邏 輯 思 路：為什么是因?yàn)?標(biāo)志性詞語(yǔ)： 為什么，是因?yàn)椋ü埔颍?之所以，是因?yàn)?（果推因） 正因?yàn)?，所?（因推果）,關(guān) 鍵：用因果分析法把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系 起來(lái),點(diǎn)撥： 因果說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)原因，使觀點(diǎn)更加鮮明，論證有力。 這種形式，使論據(jù)敘述簡(jiǎn)練有力，句式整齊，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。,第三種

16、方法：意義分析法：,就是透過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等 ，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。,例1：20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)的德國(guó)總理勃蘭特訪問(wèn)波蘭時(shí)，曾有“驚世一跪”。他虔誠(chéng)地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪跪出了德國(guó)人對(duì)自己曾犯下的罪行的懺悔跪出了勃蘭特高尚的人格魅力跪出了德波兩國(guó)友誼的新前途跪出了新世紀(jì)人民熱愛(ài)和平的新理念。 例2：文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來(lái)勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓從容就義實(shí)踐了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對(duì)洋學(xué)生的誣蔑，勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn)，勤學(xué)苦練，在多次競(jìng)賽和考練中一直

17、名列前茅使那位洋學(xué)生不得不承認(rèn)中國(guó)人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅(jiān)決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國(guó)洋面粉，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國(guó)解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國(guó)的懷抱。這些人的所作所為真正表現(xiàn)了富貴不淫貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概他們的凜然正氣將永遠(yuǎn)名垂青史，永遠(yuǎn)為人們所敬仰。,例3：舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。（論點(diǎn)）世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒(méi)有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。

18、(舍得) 例4：不要輕易說(shuō)“不”，只要有生命還在，就有成功的希望。（論點(diǎn)）夏洛蒂勃朗特的一生布滿了崎嶇與坎坷：親人離世，家庭貧困，但她沒(méi)有對(duì)生命說(shuō)一個(gè)“不”字，她集中精力，歷盡困苦，終于完成了一步驚世之作簡(jiǎn)愛(ài)，終于在英國(guó)文壇上享有崇高地位。她的成功正是在生活的重厄下，她沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，直面人生苦難的結(jié)果，這份成功也給她的生命點(diǎn)燃了絢爛的煙火。,例5：讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂(lè)趣這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的

19、心靈傷口的？他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來(lái)的天海澄清，千秋光明。,“千古誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無(wú)實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來(lái)任人唯親者之鑒。 一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開(kāi)元盛世。后來(lái)卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。 北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟

20、化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部青苗法被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。,例6：論點(diǎn)：背負(fù)著親情、友情、愛(ài)情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷。,歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫， 甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無(wú)睹，做個(gè)“無(wú)欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。,點(diǎn)撥： 意義分析法：從一個(gè)或多個(gè)事件中得出結(jié)論，透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì)，給閱卷老師見(jiàn)解深刻的感覺(jué)。同時(shí)能體現(xiàn)考生的總結(jié)、歸納以及分析問(wèn)題的能力，并且使行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)！

21、,第四種方法：類比分析法,類比是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。,例1、中心論點(diǎn)：贊奉獻(xiàn)精神 我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗缘氖侨~，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神。人們贊美老牛，因?yàn)樗缘氖遣?，擠出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛(ài)太陽(yáng)，是因?yàn)樗褵o(wú)窮的光和熱無(wú)私奉獻(xiàn)給了萬(wàn)世萬(wàn)物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛(ài)的人，原因只有一個(gè)：他們都具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂(lè)的人生。,例2：中心論點(diǎn)：“自由”談自由是有條件的、相對(duì)的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，

22、不受約束的絕對(duì)自由是根本不存在的。 “鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，這句詞中就生動(dòng)的詮釋了自由的相對(duì)性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過(guò)來(lái)，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。風(fēng)箏只能在長(zhǎng)線的牽制下，才能在空中自由飄動(dòng)，翩翩起舞，倘若它抱怨長(zhǎng)線對(duì)它的制約，并一味把長(zhǎng)線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅沒(méi)有得到更多的自由，反而要一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，

23、這便是大自然的法則。 人類也是如此。社會(huì)愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術(shù)愈進(jìn)步，人們的自由就愈大愈多。但同時(shí)，管理也愈科學(xué)，紀(jì)律法規(guī)也愈多愈嚴(yán)。沒(méi)有路的時(shí)候，人們可以到處走，但走起來(lái)卻很費(fèi)勁。修路架橋，駛車乘馬，走起來(lái)自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護(hù)交通安全的法則。“紅燈停，綠燈行”，“車馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們?cè)诤Ｉ暇妥杂啥嗔?。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車只有分寸不離地沿著鐵軌運(yùn)行，才有呼嘯奔馳的自由。 由此可見(jiàn)，絕對(duì)的自由是不存在的，唯有增強(qiáng)紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的自覺(jué)習(xí)慣，尊重國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益以及他人的自由和

24、權(quán)利，你才能擁有最大的自由。,例3：中心論點(diǎn)：逆境成才 逆境能壓倒弱者，也能造就強(qiáng)者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強(qiáng)化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。青松之所以能在風(fēng)暴的襲擊下傲然挺立，是因?yàn)樗窃谂c風(fēng)暴和雷霆的搏擊中生長(zhǎng)起來(lái)的；溫室里的花朵之所以一遇風(fēng)霜就枝零花落，是因?yàn)樗鼈儚奈唇?jīng)受過(guò)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)。鋒從磨礪出，逆境造強(qiáng)者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅(jiān)。 道路不是自然形成的，而是先驅(qū)者披荊斬棘開(kāi)辟出來(lái)的；鋼鐵不是從地下直接挖出來(lái)的，而是在熊熊的大火中熔煉出來(lái)的；老練的舵手是在與大風(fēng)大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來(lái)的；英雄戰(zhàn)士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來(lái)的。 逆境有如煉金爐，困難恰

25、似磨刀石。逆境之所以能夠造就強(qiáng)者，是因?yàn)樗仁谷藗內(nèi)ザ窢?zhēng)，去鍛煉；去求索、去提高。要戰(zhàn)勝困難、艱險(xiǎn)、災(zāi)難而改善處境生存下來(lái)，就必須成為強(qiáng)者，否則就會(huì)被逆境吞噬。強(qiáng)者，只有強(qiáng)者，才能在逆境中永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。,例4、中心論點(diǎn)：說(shuō)“謙虛” 我們都見(jiàn)過(guò)山谷，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無(wú)比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬(wàn)木，茫茫菽麥，花香鳥語(yǔ)，大自然的萬(wàn)千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處?！皾M招損，謙受益”。人也應(yīng)該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長(zhǎng)處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長(zhǎng)補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永

26、不滿足地探求知識(shí)，古今中外眾多杰出人物，哪一個(gè)不具有謙虛的美德呢？,例5、中心論點(diǎn)：青年人的成長(zhǎng)、成材需要壓力 誠(chéng)然，壓力給人以緊張、重負(fù)，讓人感到煩燥、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱者壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說(shuō)，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進(jìn)取的推動(dòng)力，是一種成功的催化劑。青年人的成長(zhǎng)、成材需要壓力，生活中還是多一點(diǎn)壓力好。 俗話說(shuō)：“井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力飄悠悠”。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子，你就會(huì)走得更快、更穩(wěn)，一步一個(gè)腳印。礦山工人的機(jī)電鉆靠后面的壓力，才能鉆入堅(jiān)硬的巖石；釘子沒(méi)有重錘敲擊的力，又怎能鉆進(jìn)堅(jiān)實(shí)的壁縫呢？ 物性如此，人事也是這樣。陳毅

27、有詩(shī)云：“大雪壓青松，青松挺且直”。有了風(fēng)霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進(jìn)化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂(lè)觀地迎接它。記得有位哲人說(shuō)過(guò)：“世間最頑固，最強(qiáng)大的敵人就是自我假如你戰(zhàn)勝了自我，便戰(zhàn)勝了一切?！边@話確是至理名言。這里的“自我”即指一個(gè)人自身思想、性格、品質(zhì)上以及靈魂深處隱藏著的種種毛病和弱點(diǎn)諸如惰性、依賴、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負(fù)等等。要戰(zhàn)勝“自我”的確是不易的，除了主觀的自我努力外，最有效的莫過(guò)于來(lái)自外部的壓力。 朋友們，請(qǐng)你正視壓力，自覺(jué)地將自己置身于學(xué)習(xí)和生活的壓力之下，努力地鍛煉自己，鑄造自己吧！,例6、中心論點(diǎn)：善聽(tīng)有益 一條河，只有不

28、斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。一個(gè)人何嘗不是這樣呢？俗話說(shuō)：人無(wú)完人。那么人要想填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見(jiàn)。在順境中，善聽(tīng)可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽(tīng)可以使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。善聽(tīng)是一座虹橋，會(huì)縮短心與心的距離；善聽(tīng)是一扇窗戶，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。,例7、中心論點(diǎn)：枝繁葉茂賴根深 我們知道：一棵樹(shù)，根只有深深扎入泥土，樹(shù)才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達(dá)廣布，樹(shù)才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹(shù)的挺立這本，生命之源。因此，打好基礎(chǔ)于成就事業(yè)至關(guān)重要。 基礎(chǔ)的東西，對(duì)

29、事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進(jìn)取的動(dòng)力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來(lái)成功的前提條件。 如果你想成為一名未來(lái)的一鳴驚人的演奏家，那么現(xiàn)在你就得不厭其煩地反復(fù)彈練那一個(gè)個(gè)單調(diào)乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名未來(lái)的書法名家，就請(qǐng)你先練好那一點(diǎn)一橫一撇一捺，由楷書而行書，由行書而草書。反之，現(xiàn)在不打下深厚的基礎(chǔ)功底，一揮筆就想寫出行云流水，龍飛鳳舞的草書，其結(jié)果必然是毫無(wú)韻味風(fēng)致，只能是信手涂畫而已。,例8、中心論點(diǎn)： 人生中的曙光從來(lái)都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。 龍井的醉人濃香，來(lái)自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)

30、濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來(lái)，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，從此奮發(fā)向上。,點(diǎn)撥： 類比分析既可以形象生動(dòng)的引出要論證的問(wèn)題，又可以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增加文采。 此法用在議論文的開(kāi)頭更有吸引讀者眼球的作用。,第五種方法：對(duì)比分析法,這里所說(shuō)的正反對(duì)比不僅僅是指作文里一正一反的例子，也指舉一個(gè)含有正反兩種因素的例子，舉完后從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析，重在分析，而不是例子。,例

31、1、 理性的頭腦與真誠(chéng)的溝通，會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)達(dá)到一個(gè)新的境界。(首句) 齊桓公沒(méi)有感情用事，重用“仇人”管仲成就了一番霸業(yè)。 劉玄德沒(méi)有理性思考，貿(mào)然伐吳，終至火燒連營(yíng)七百里，白帝城托孤的悲劇結(jié)局。 王治郅感情用事，不顧中國(guó)男籃的召喚，滯留美國(guó)不歸，導(dǎo)致被開(kāi)除出隊(duì)的惡果。 姚明深明大義，以國(guó)家利益為重，時(shí)刻等待國(guó)家的召喚，為國(guó)效力，感動(dòng)億萬(wàn)國(guó)人。 感情的親疏遠(yuǎn)近，不能成為我們認(rèn)識(shí)事物的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該用理性的頭腦，用真誠(chéng)的心靈去認(rèn)知，就像不要迷戀罌粟花的美麗，而要用理性的雙手去掰開(kāi)它虛偽的面具，認(rèn)識(shí)其中的惡毒。(末句) (感性理性認(rèn)知),例2：（正反兩例對(duì)比：劉備之子阿斗與唐太宗李世民） 自

32、古以來(lái)，一個(gè)朝代和一個(gè)國(guó)家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個(gè)國(guó)君無(wú)德無(wú)能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國(guó)家，他們的國(guó)家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國(guó)君德才兼?zhèn)?，則其國(guó)家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無(wú)能，而且整天不務(wù)正業(yè)，吃喝玩樂(lè)，一會(huì)兒又斗蟋蟀去了，真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來(lái)蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？后人稱之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。太宗李世民聰慧過(guò)人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，如魚得水，將國(guó)家治

33、理得井井有條。正因?yàn)槿绱耍庞泻笕耸①澋摹柏懹^之治”。這一些都說(shuō)明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用。,對(duì)比分析法,例3：（一例含正反因素對(duì)比：孫臏的兩種境遇） （舉例）孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反對(duì)照分析） 同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，

34、而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。,對(duì)比分析法,點(diǎn)撥： 運(yùn)用事例對(duì)比敘述，可使事物的優(yōu)劣善惡分明，鮮明地突出論點(diǎn)。 運(yùn)用到多個(gè)論據(jù)的敘述中，也可以使語(yǔ)言整齊有序，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。 寫作時(shí)，可一正一反，也可先正后反。,第六種方法：披文示意。,披露一段文字，然后解釋它的含義，在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。主要用于引用名句之后。,例如、（引用名言）雪萊曾在論愛(ài)里說(shuō)道：“當(dāng)愛(ài)逐漸死去，人心不過(guò)是活著的墓穴?！?（披

35、文示意）當(dāng)愛(ài)與善念走遠(yuǎn)，社會(huì)不過(guò)是裝滿軀殼的墳場(chǎng)。 （揭示主旨）伸出你的手吧！去溫暖他人，去喚醒那些沉睡了的心，去讓雜念堆積的冰山融解，去讓道德在社會(huì)中重新燃燒。 伸出手溫暖他人,1：沿著名言的意思繼續(xù)延伸 例1、常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。 （引用名言）俄國(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑。”（一句話過(guò)渡）天下人也是如此這般。（披文示意）“有大狗，有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果?！暗」窡o(wú)需因大狗的存在而惶惑”，是的，小狗

36、的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材?？大狗是小狗長(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。,披文示意,例2、（引用名言）老子曾說(shuō)：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。”（披文示意）小處不可隨便，是因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)知火箭發(fā)射失敗是哪個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤； （揭示主旨）細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)槲覀兌贾篮癯嶙阋砸瘕埦盹L(fēng)暴。 例3、 （引用名言）孔子云：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)知者”。（披文示意）“好之”則會(huì)有興趣，而興趣又是學(xué)習(xí)中最好的老師，沒(méi)有興趣，就沒(méi)有內(nèi)驅(qū)力

37、，學(xué)習(xí)就沒(méi)有效果，（揭示主旨）所以培養(yǎng)學(xué)生的好學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得尤為重要。,2：另辟蹊徑 例4、（引用名言）契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自

38、信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。（揭示主旨）因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。,披文示意,例5、“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”是強(qiáng)調(diào)規(guī)矩對(duì)方圓的重要性。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)矩，限制過(guò)死，就會(huì)束縛人的手腳，禁錮思想，扼殺創(chuàng)新意識(shí)。 例6、“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”是說(shuō)做事不思進(jìn)取，消極度日。撞鐘是和尚的分工，是和尚的職責(zé),和尚們能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作，正是愛(ài)崗敬業(yè)精神的體現(xiàn)，應(yīng)該大加褒獎(jiǎng)。 例7、“墻倒眾人推”比喻當(dāng)人受挫折時(shí),眾人乘機(jī)來(lái)打擊。礙事的墻、擋道的墻、老朽的墻就得推，不僅推舊墻，還應(yīng)眾人立新墻，才能建設(shè)新世界。,點(diǎn)撥： 引用名言，披文示意這種方法能使文

39、章頗有文采，給閱卷老師眼睛一亮的感覺(jué)。,第七種：反問(wèn)強(qiáng)化 例1：解救善良（論點(diǎn)） 我們可以輕松而溫馨地品味母親沖沏的一杯熱茶，難道卻要謝絕列車上坐在身邊的路友的一杯香茗？我們可以輕易地相信朋友不經(jīng)意間的一句調(diào)侃，難道卻要懷疑一個(gè)素昧平生的路人的忠告？我們可以將剩飯剩菜毫不猶豫的倒掉，難道卻要拒絕乞討者哀求的眼神？,例2：呼喚善良 當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨，譚千秋用雙臂緊緊護(hù)住課桌下的學(xué)生時(shí)，難道你還懷疑善良？當(dāng)李劍英為了人民的生命財(cái)產(chǎn)不受損失，放棄逃生，將飛機(jī)迫降在遠(yuǎn)離村莊的田野時(shí)，難道你能否定善良？當(dāng)郴州遭受雪災(zāi)，唐山十三農(nóng)民自發(fā)去支援素不相識(shí)的人們時(shí)，難道你要拒絕善良？,點(diǎn)撥： 將論據(jù)以反問(wèn)的形式敘述出

40、來(lái)，發(fā)人深思，使結(jié)論不容置疑。 如果是連續(xù)的反問(wèn)，就會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)氣，構(gòu)成排比，富有文采。,第八種：判斷強(qiáng)調(diào) 例：講誠(chéng)信 誠(chéng)信不是被東郭先生所救，反過(guò)來(lái)又要吃掉東郭先生的那頭狼的恩將仇報(bào)；誠(chéng)信更不是烽火戲諸侯的周幽王的荒唐行徑。誠(chéng)信是季布的“千金一諾”；誠(chéng)信是“君子一言，駟馬難追”；誠(chéng)信是王充所說(shuō)的“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”；誠(chéng)信是孔子所持的“人而無(wú)信，不知其可也”；,點(diǎn)撥：判斷強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)出考生的判斷能力，論證顯得很有氣勢(shì)，肯定判斷與否定判斷連用的會(huì)讓語(yǔ)言很有文采！,小結(jié)： 1、以上幾種技法，通過(guò)訓(xùn)練要做到習(xí)慣成自然，這樣才可以與內(nèi)容表達(dá)渾然一體。 2、文無(wú)定法，不要生搬硬套。形式始終應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容。 3

41、、通常情況下，這幾種技法綜合運(yùn)用起來(lái)，表達(dá)效果更好。 4、上述幾種技法不是唯一，在此基礎(chǔ)上，有很多同學(xué)在不經(jīng)意間的創(chuàng)造性運(yùn)用，會(huì)更加精彩。 5、相信同學(xué)們?cè)诮窈蟮拈喿x中只要注意積累優(yōu)美句段，熏陶漸染，定會(huì)升華出燦爛奪目的語(yǔ)句。,練習(xí)1：友情不計(jì)名利（論點(diǎn)） 周恩來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)權(quán)奪利，與毛澤東和衷共濟(jì)，共 創(chuàng)新中國(guó) 陳健沒(méi)有追求私利，為知青哥們金訓(xùn)華守墓三十六年 貴族俞伯牙沒(méi)有顧及個(gè)人名譽(yù)，為樵夫鐘子期之死摔琴絕弦 假如爭(zhēng)權(quán)奪利，周總理就不會(huì)與毛主席精誠(chéng)合作數(shù)十載；假如追求私利，陳健就不會(huì)為金訓(xùn)華默默守墓三十六年；假如顧及名譽(yù)，俞伯牙就不會(huì)因樵夫鐘子期之死而摔琴絕弦,練習(xí)2 示例：真正的友誼不受時(shí)空的

42、影響（觀點(diǎn)） ，怎會(huì)吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩(shī)句？ ，怎會(huì)有“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的舉動(dòng)？ ，怎會(huì)有“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的勸慰？,如果王勃因杜少府的遠(yuǎn)離就淡薄了友誼 如果元稹和遠(yuǎn)方的白居易沒(méi)有真情 如果王維與董大計(jì)較距離的遠(yuǎn)近,練習(xí)3：善于發(fā)現(xiàn)（論點(diǎn)） 道爾頓 ，是因?yàn)樗朴谠诋惓Ｖ邪l(fā)現(xiàn)；瓦特 ， 是因?yàn)樗朴谠谄匠Ｖ邪l(fā)現(xiàn)；牛頓，是因?yàn)樗朴谠谂既恢邪l(fā)現(xiàn)。要想取得不凡的成就，需要我們睜開(kāi)犀利的雙眼，去探索和發(fā)現(xiàn)。 之所以發(fā)現(xiàn)色盲癥而填補(bǔ)醫(yī)學(xué)空白 之所以發(fā)明蒸汽機(jī)而推動(dòng)工業(yè)革命， 之所以發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律引而起科學(xué)革命，,練習(xí)4、沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。古往今來(lái)，概莫

43、能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)?。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)?。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)?。以往凡有所成就的人和集體，無(wú)不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來(lái)約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。 他完善了“三省六部制”，對(duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國(guó)平天下的策略，于是百姓安居樂(lè)業(yè)。 他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！?制定了“三大紀(jì)律八項(xiàng)主義”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。,練習(xí)5：善于發(fā)現(xiàn)（論點(diǎn)） 鄧小平 ，是因?yàn)樗趯で笾袊?guó)富強(qiáng)之路時(shí)善于發(fā)現(xiàn)；張衡 ，是因?yàn)樗谟^天象時(shí)善于發(fā)現(xiàn)；貝爾 ，是因?yàn)樗跐撔难芯繒r(shí)善于發(fā)現(xiàn) 鄧小平之所以提出走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是因?yàn)樗趯で笾袊?guó)富強(qiáng)之路時(shí)善于發(fā)現(xiàn)；張衡之所以能制造出地動(dòng)儀，是因?yàn)樗谟^天象時(shí)善于發(fā)現(xiàn)；貝爾之所以能發(fā)明電報(bào)，是因?yàn)樗跐撔难芯繒r(shí)善于發(fā)現(xiàn),練習(xí)6：相信自己的價(jià)值（論點(diǎn)） 沒(méi)有藍(lán)天的深邃， ； 沒(méi)有大海的壯闊， ；沒(méi)有牡丹的芬芳， ！我們不可能都成為偉人，但我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。（觀點(diǎn)）,可以有白云的飄逸 可以有小溪的優(yōu)雅 可以有小草的翠綠 （類比）,練習(xí)7：知足常樂(lè)（