1、詩與禪,中國文化經(jīng)典研讀,山光悅鳥性，潭影空人心。 （常建題破山寺后禪院）,薄暮空潭曲，安禪制毒龍。 （王維過香積寺）,空 靜 善 凈 佛心,禪 與 禪 趣,佛教的思想比較復(fù)雜。其核心概念有“佛”和“法”。“佛”指的是“覺悟的人”、“智慧的人”?！胺ā敝傅氖恰耙?guī)范、規(guī)則”。 傳入中國后，形成了各種宗派，其中禪宗主張心性本凈，佛性本有強(qiáng)調(diào)見性成佛、不假外求的“頓悟”法門。,禪 與 禪 趣,“禪”是什么？,禪宗由于包容性廣大，宗教色彩較不濃厚，且重實(shí)踐，落實(shí)于生活，受到各個(gè)階層的歡迎，更對(duì)中國文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文的方方面面造成深巨影響。,嚴(yán)羽滄浪詩話：“大抵禪道在妙悟，詩道亦在妙悟?！?禪

2、 與 禪 趣,“禪道在妙悟，詩道亦在妙悟” “詩境通于禪境”,禪，漢傳佛教術(shù)語，最早源自禪那，漢譯靜慮，原為靜坐思慮之意。,禪趣就是在寧靜祥和、空靈幽靜的境界中，人內(nèi)心生成的一種獨(dú)特審美體驗(yàn)。,禪 與 禪 趣,口頭禪一詞來源于佛教的禪宗，本意指不去用心領(lǐng)悟，而把一些現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)掛在口頭，裝作有思想。（意指一個(gè)人習(xí)慣在有意或無意間時(shí)常講的說話語句。）,口頭禪是一種禪病（禪宗末流，好取現(xiàn)成的經(jīng)語、公案掛在口頭上作爲(wèi)談助，被斥爲(wèi)“口頭禪”。（例如：不立文字）,口頭禪也是禪嗎？,禪 與 禪 趣,快速閱讀袁行霈的詩與禪的節(jié)選部分，思考文章主要的觀點(diǎn)是什么？為什么禪能滲透進(jìn)詩中？,禪 與 禪 詩,詩與禪的溝

3、通其實(shí)主要是禪對(duì)詩的單向滲透。禪對(duì)詩的滲透主要體現(xiàn)為以禪入詩和以禪喻詩。,詩與禪是相通的，它們都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都注重啟示和象喻，都追求言外之意。,找出下列選項(xiàng)中不符文意的一項(xiàng)（ ） A 詩與禪的旨趣是不同的，但深入研究二者的話，都需要我們 有敏銳的內(nèi)心感受。 B 詩與禪，在中國文化中的地位是相當(dāng)?shù)?，二者互相影響，互相滲透，互相啟發(fā)，互相成趣。 C 禪對(duì)詩的影響主要從兩方面體現(xiàn)，一是把禪意引入詩中，另一方面是用參禪的方法去閱讀詩歌作品。 D 王維的鹿柴一詩最體現(xiàn)禪意的一句是“反影入深林，復(fù)照青苔上?！边@體現(xiàn)了禪宗當(dāng)中的“返照”功夫。,禪 與 禪 詩,禪 與 禪 詩,偈：禪師開悟時(shí)以詩句形式

4、表達(dá)自己開悟的境界。,終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云； 歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。,以春喻道。佛法無所不在，不假外求。,嗅 梅唐無盡藏,悟道詩,禪 與 禪 詩,人閑桂花落， 。 月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。鳥鳴澗 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。 ， 。竹里館 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。 ， 。辛夷塢,夜靜春山空,深林人不知,明月來相照,澗戶寂無人,紛紛開且落,鳥鳴澗辛夷塢二詩，讀之身世兩忘，萬念皆寂。 【明】胡應(yīng)麟詩藪,禪詩與意境,清凈虛空的意境,禪詩與意境,王維 (字摩詰，外號(hào)詩佛)常以禪者目光觀照萬物，詩中自有幽靜、清澈、空靈之韻味，最能傳達(dá)禪悟的境界。,鹿柴 空山不見人，但聞人語響； 返景入深

5、林，復(fù)照青苔上。,大千世界在不知不覺地生生滅滅，無有常?。?“返照”（一切眾生皆有佛性，而對(duì)于佛性的實(shí)現(xiàn)，主要是在于返觀自我的“頓悟” ）。,禪境,環(huán)境特點(diǎn),山的空寂 苔蘚的冷清 夕陽的微弱,禪意,禪意理趣,清凈虛空的意境,禪詩與意境,禪詩與意境,終南別業(yè) 中歲頗好道，晚家南山陲。 興來每獨(dú)往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看云起時(shí)。 偶然值林叟，談笑無還期。,第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。 第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時(shí)的樂趣。 第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。 最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。,“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的

6、風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然，又含隱哲理。全詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。,極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情,禪境與詩境既有相通之處，了解禪宗的哲思，有助于提升人生境界及詩詞作品的意境。,中國古典詩詞特別重視意境，欣賞詩詞時(shí)，反覆揣摩詩詞中意象（即詩人用來表現(xiàn)自己的心境或某種情感的物象），用心體會(huì)詩中意在言外的詞語/詩句，以深入領(lǐng)會(huì)其中意境，要展開聯(lián)想的翅膀，發(fā)揮想象力。,禪詩與意境,過融上人蘭若 綦毋潛 山頭禪室掛僧衣， 窗外無人溪鳥飛。 黃昏

7、半在下山路， 卻聽鐘聲連翠微。,融，詩人要尋訪的和尚的名字；上人，對(duì)和尚的尊稱；蘭若，指和尚的住所。綦毋（qw)潛：盛唐詩人。翠微：青翠的山色。,禪詩與言外之意,首句：暗示禪室遠(yuǎn)離喧囂，而上人不在僧舍，顯示其不拘形跡，瀟灑自如的風(fēng)度。 次句：溪鳥自在飛翔既顯出環(huán)境清幽，又見出和諧愉悅。 第三句：“半在”既可理解為黃昏過半，也可理解為山路過半，暗示詩人流連于優(yōu)美山色，興致不減，并不覺遺憾。 尾句：暗示上人已回到僧舍，連綿的鐘聲與視覺上的蒼翠山色合二為一，給人以悠遠(yuǎn)不盡之感，詩人似乎也得到了智慧上的開悟。,試著進(jìn)入詩歌的意境，用一句話說出自己的初讀感受，說出最觸動(dòng)自己的句子是哪一句，以及從中讀出了

8、什么意味。,禪詩與言外之意,刪掉一些詞語，將本詩變成五言絕句，然后思考刪減后的版本少了哪些意味。 過融上人蘭若 禪室掛僧衣，窗外溪鳥飛。 半在下山路，鐘聲連翠微。,環(huán)境特點(diǎn)不明晰 詩人情感不豐富 詩歌禪意不飽滿,禪詩與言外之意,（我來到）山頭禪室，（但是朋友不在），（因?yàn)槎U室里）掛（著）僧衣。（所以我看）窗外，（但是窗外也）無人，（只有）溪鳥飛。（因?yàn)槟睦镆舱也坏脚笥?，所以我只好下山。但是山中景色很美，所以）黃昏（我）半在下山路。（我）卻聽鐘聲，（因?yàn)殓娐曂蝗豁懫?，所以我才發(fā)覺是黃昏，我想著這時(shí)朋友應(yīng)該回來了，于是眺望山頭，但是看不到禪室，似乎只看到鐘聲蕩漾開去，）連著翠微。,通過添加詞語的方

9、式（最好不要改變句子的順序），將本詩改寫成散文。,禪詩與言外之意,敘事：訪友不遇 享受自然美景。,蹤跡：找上人禪室窗外下山聽鐘聲連翠微。（ 靜修？主動(dòng)融入自然？物我兩忘 ）尋禪求佛開悟的過程！,找到詩句間的關(guān)系，還原了作者的思維路線圖，體會(huì)到了詩歌的言外之意。,把握詩歌的言外之意的方法 做減法，體會(huì)意象、修飾詞蘊(yùn)含的意味。 做加法，梳理思路脈絡(luò)，感悟言外之意。,體會(huì)詩眼的意味和知人論世。,禪詩與言外之意,閱讀下面這首唐詩，回答問題,涇 溪 羅隱涇溪石險(xiǎn)人驚懼，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。,注：徑溪是指今甘肅天水市東南的涇谷水，今名永川河。,這首詩寓含著一種什么哲理?談?wù)勀愕目捶ā?不同的主觀態(tài)度帶來的是兩種截然不同的后果。告誡人們要居安思危，處盈慮虧。,禪詩與練習(xí),送靈澈上人 劉長卿 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标?，青?歸遠(yuǎn)。,獨(dú),請(qǐng)結(jié)合全詩，說說“獨(dú)”字有哪些意味？,禪詩與練習(xí),第一二句：蒼蒼寫竹林寺所在山色蒼翠，樹木蔥蘢，杳杳狀鐘聲悠遠(yuǎn)，兩個(gè)疊詞勾勒出了上人歸山時(shí)幽深寂靜的氛圍。三句讓人想起了陶潛的“帶月荷鋤歸”，有一種閑淡瀟灑的興味，斜陽有一種暖色調(diào)，最后一句見出淡淡的憂