1、祭十二郎文 韓愈,“祭文中千年絕調(diào)” 明代茅坤,祭十二郎文是一篇催人淚下的抒情散文 古文觀(guān)止評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚?！?蘇軾說(shuō)：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。”,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1、復(fù)習(xí)本文的文言知識(shí)。 2、理清本文思路。 3、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛悼和懷念之 情。 4、體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。,韓愈的這篇祭文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)；打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套，專(zhuān)從骨肉至情方面下筆，寫(xiě)親人之間的日常瑣事，但無(wú)不蘊(yùn)涵一片真情。此文在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。,解題：祭文,年、月、日

2、，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈: 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序,表達(dá),通饈，美味食物,知道,依靠,只依靠兄嫂（賓語(yǔ)前置句）,不久，后來(lái),通“逝”,記得,吾年十九,始來(lái)京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州

3、,汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來(lái).是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來(lái)。吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿。誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.,探望,成為事實(shí),妻子兒女,第二年,離開(kāi),住了一年,才,安家,年輕人,如果,離開(kāi),去年孟東野往 ,吾書(shū)與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼。而齒牙動(dòng)搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來(lái),恐旦暮死,而汝抱無(wú)涯之戚也?！笔胫^

4、少者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！ 嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎?未可以為信也,夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書(shū),耿蘭之報(bào),何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè),而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推,而壽者不可知矣.,視力,難道,憂(yōu)傷,誰(shuí)知道,是 ， 還是（表選擇） 真的,純潔聰明,能夠,為什么,繼承,實(shí)在,雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)

5、，而不悲者無(wú)窮期也。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書(shū)云:“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现?，常常有之。”未始以為憂(yōu)也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書(shū)，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？,體質(zhì),精神,多長(zhǎng)時(shí)間,如果,才,成人自立,近來(lái),常常發(fā)作得厲害,還是,在,來(lái),今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守待終喪，則遂

6、取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成長(zhǎng)；吾女與汝女，待其嫁，如此而已。,慰問(wèn),墓地,“ 殮”,緊靠,下葬,互相照顧著活著,抱怨,（我的悲哀）什么時(shí)候才有盡頭,嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪

7、？嗚呼哀哉！尚饗！,是 還是 （表選擇）,窮盡,理清思路：,第一段 祭文的固定格式 總起全文,第二段 孤苦相依,第四段 突聞死訊,第五段 難以置信,第六段 悲痛欲絕,第七段 死因死期,第八段 吊慰遺孤,第九段 悔恨自責(zé),第十段 直抒胸臆,第三段 深厚情誼,生離之情,死別之情,痛悼之情,至情之文,千古絕調(diào),生離之情,痛悼之情,死別之情,骨肉之情,家族人丁不興,宦海沉浮,本文寫(xiě)得極度悲痛，請(qǐng)思考作者在悲侄之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？,封建社會(huì)門(mén)第家族觀(guān)念極強(qiáng)。韓愈出身于小官史家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會(huì)到家

8、境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家族之事邊連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？,悲嘆家族人丁不興。,韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如與于襄陽(yáng)書(shū)），29歲才開(kāi)始入仕途。到35歲寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。,悲嘆自己

9、仕途失意。,探究本文的抒情特色：,1.于家常瑣事的記敘中處處抒情。,2.重章復(fù)沓，哀婉欲絕。,1.敘事于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛。,本文作者在敘事時(shí)不是孤立敘寫(xiě)瑣事,而是放在寬闊背景中處理,以便于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛,于聯(lián)系中見(jiàn)深摯. 如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,聯(lián)系兩人從小孤苦相依,成年別多聚少,再加家世凄涼,作者三兄早世, 兩世一身, 現(xiàn)孫輩惟一的十二郎又逝,豈不悲痛之情更重,更催人淚下嗎? 本文特點(diǎn)是直抒胸臆,但抒情與敘事緊密結(jié)合. 如寫(xiě)與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活,特別細(xì)致動(dòng)人;關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊,說(shuō)而又說(shuō)的抒情,更顯出哀痛至深至切.所以,與其說(shuō)是寫(xiě)祭文,不如說(shuō)是訴衷情。在絮絮切

10、切訴說(shuō)家?，嵤峦瑫r(shí),感情也表達(dá)得曲折入微.,2重章復(fù)沓，哀婉欲絕。,語(yǔ)言運(yùn)用上的復(fù)沓重疊,回環(huán)轉(zhuǎn)折,變化多姿.如始寫(xiě)對(duì)死訊的將信將疑,以“信邪”“真邪”“夢(mèng)也”反復(fù)申說(shuō),用一連串的疑問(wèn)語(yǔ)氣狀其迷離惝恍之態(tài),使表達(dá)效果倍增.再如同樣是自敘衰老的情狀,先是“而視茫茫,而發(fā)蒼蒼,而齒牙動(dòng)搖”,隨又“蒼蒼者或化而為白矣,動(dòng)搖者或脫而落矣”,語(yǔ)意基本相同,但表達(dá)上略加變化,就顯得錯(cuò)落有致,生動(dòng)活潑.同樣,最后一段兩個(gè)“不知”“不能”“不與”句的運(yùn)用,意亦頗雷同,卻給人以變化多姿的感覺(jué). 另外，使用大量虛詞來(lái)表達(dá)感情。,拓展延伸,比較袁枚祭妹文與韓愈祭十二郎文兩段文字在寫(xiě)法上的異同。 予捉蟋蟀，汝奮臂出其

11、間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫緇衣一章；適先生奓戶(hù)入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科、函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。 -袁枚祭妹文 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未