1、閆興富 生命科學(xué)與工程學(xué)院 Tel:E-mail: ,第七講愛情婚姻家庭 生命的延續(xù),原 始 群,勞動(dòng)分工：自然性,年齡：輩份,婚姻形態(tài)：原始亂婚,血緣婚 班輩婚,氏 族 制,婚姻史上的一大進(jìn)步,人類從原始群向氏族制過渡的一個(gè)重要環(huán)節(jié),生命倫理與自我保護(hù),人類婚姻的變遷,母系氏族社會 （距今約四、五萬年前）,女性居于主導(dǎo)地位 （婦女不僅與男子 處在平等地位， 而且往往占有更高 的地位） 馬克思,自然優(yōu)勢,生命倫理與自我保護(hù),女性的自然優(yōu)勢:自在性,非行為性,逐漸消失,讓位給身強(qiáng)力壯的男性,婚姻形式的改變， 對偶婚姻的出現(xiàn),母 系 氏 族,父 權(quán) 制 出 現(xiàn) 推 翻 母

2、 權(quán) 制,生命倫理與自我保護(hù),封建禮教的形成及其對女性的教化,封 建 禮 教,政治上,生命倫理與自我保護(hù),以中央集權(quán)為核心的等級制度,封建禮教對女性的教化,女 教：像鐵鎖一般牢固套著婦女們脖子,貞節(jié)觀：餓死事小，失節(jié)事大。,纏 足：小腳一雙，眼淚一缸。,生命倫理與自我保護(hù),生命倫理與自我保護(hù),裹足對古代女性的摧殘,生命倫理與自我保護(hù),無權(quán)力：男主外，女主內(nèi),女性的地位,政治上,生命倫理與自我保護(hù),男女雙方在相互了解的基礎(chǔ)上形成的彼此愛慕和依戀的情感。它既源于人的自然性因素，又包含著人的社會性因素。,思考：動(dòng)物有沒有愛情？,生命倫理與自我保護(hù),愛情,愛情的特征,相互吸引的魅力情人眼里出西施 依戀

3、性一日不見，如隔三秋 純潔性排他性、個(gè)體專一性,愛情是能力 愛情是責(zé)任 愛情是行動(dòng),生命倫理與自我保護(hù),.1愛情的特征和屬性,愛情的屬性,1、父母之命，媒妁之言 2、注重女性貞操與容貌 3、男婚女嫁 4、男大女小 5、男高女低,生命倫理與自我保護(hù),.中國傳統(tǒng)的愛情觀,山上的野花為誰開又為誰敗靜靜的等待是否能有人采摘我就象那花一樣在等他到來拍拍我的肩我就會聽你的安排搖搖擺擺的花呀她也需要你的撫慰別讓她在等待中老去枯萎 我想問問他知道嗎我的心懷不要讓我在不安中試探徘徊我要為你改變多少才能讓你留下來我在希望中焦急等待你就沒有看出來搖搖擺擺的花呀她也需要你的撫慰別讓她在等待中老去枯萎,野 花,生命倫理

4、與自我保護(hù),1）樹立正確的戀愛觀,體現(xiàn)兩性平等 提倡志同道合 擺正愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系,生命倫理與自我保護(hù),.培養(yǎng)健康的戀愛心理與行為,2）發(fā)展健康的戀愛行為,言談文雅 行為大方 動(dòng)作高雅 平等相待 理智行事,生命倫理與自我保護(hù),.培養(yǎng)健康的戀愛心理與行為,3）培養(yǎng)愛的能力與責(zé)任,迎接愛的能力 拒絕愛的能力 發(fā)展愛的能力 承受挫折的能力,生命倫理與自我保護(hù),.培養(yǎng)健康的戀愛心理與行為,女性家庭與社會,母親與職業(yè)女性：雙重社會角色,生命倫理與自我保護(hù),大多數(shù)的母親所承擔(dān)的工作與她們放棄的“工作”母親，這個(gè)崗位相比，的確很難分出誰貴誰賤，價(jià)值高低。 教育好一位女性，意味著教育一位男性及一個(gè)家庭。 你如

5、何看女性的成功？如果女方收入高于男方，男方是否屬于吃軟飯？如何達(dá)到心理的平衡和協(xié)調(diào)？,生命倫理與自我保護(hù),推動(dòng)搖籃的手是推動(dòng)世界的手,從女性人力資本的社會效益看，母親的教育水平對后代的發(fā)育成長的影響，比家庭結(jié)構(gòu)、家庭規(guī)模、收入、民族、父親教育程度等都大。個(gè)非洲國家在年至年間的數(shù)據(jù)表明，婦女識字率每提高，兒童死亡率就下降，而男子識字率的提高對此影響甚微。對個(gè)發(fā)展中國家的人口和健康調(diào)查表明，若其他條件相同，母親甚至只要受至年的教育，就足以使兒童死亡率下降。,生命倫理與自我保護(hù),新型兩性關(guān)系的建立,提倡兩性平等、友愛的朋友伙伴同志關(guān)系； 提倡女性的自尊、自信、自立、自愛和自我保護(hù)意識； 提倡尊重關(guān)心

6、女性人格的文明社會倫理道德觀； 和諧處理男人與女人，人與自然、強(qiáng)者與弱者的關(guān)系，反對掠奪和暴力，以保證人類走向和諧地可持續(xù)發(fā)展為追求目標(biāo)。,生命倫理與自我保護(hù),辯論：如何看待“讓男人工作女人回家”？,反方： 1、母親是女人崇高的天職. 2、成功的男人后面站著偉大的女性； 3、男人的社會活動(dòng)不一定比家務(wù)重要； 4、讓女性回家不是歧視是照顧； 5、女人回家有利于減輕就業(yè)壓力,同時(shí)利于后代的培養(yǎng)。,生命倫理與自我保護(hù),正方 1、女人不是生孩子的工具； 2、女性沒有義務(wù)幫助男性成就事業(yè)； 3、應(yīng)當(dāng)改變女性在歷史上缺席的狀況； 4、女性應(yīng)當(dāng)在社會各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用； 5、職業(yè)女性對孩子的教育更有利。, 婚

7、姻,.1 婚姻, 婚姻,羅伯特F墨菲 (美) 文化與社會學(xué)引論： 婚姻是普遍存在的一種社會制度。在任何人類社會，都存在社會承認(rèn)的男女結(jié)合的形式?；橐鍪且粋€(gè)男人（男人們）與一個(gè)女人（女人們）之間持久的結(jié)合，賦予配偶互相專有的性權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，賦予由婚姻而生的孩子以社會身份。,2.1.1 婚姻的定義, 婚姻,.1.1 婚姻的定義, 婚姻,安東尼吉登斯(英)親密關(guān)系的變革現(xiàn)代社會中的性、愛和愛欲 婚姻可以界定為兩個(gè)成年個(gè)體 之間為社會所承認(rèn)與許可的 性的結(jié)合。,.1.1 婚姻的定義,長期以來令人類學(xué)家以及人類行為學(xué)研究者著迷的文化規(guī)則是亂倫禁忌(incest taboo)。, 婚姻,.1.2 亂倫

8、禁果中的禁果,在人類生活的種種禁忌中，亂倫是一種最最嚴(yán)厲的禁忌它不僅在日常行為中被嚴(yán)防發(fā)生，在語言中受到清洗，甚至連我們的下意識也受到控制。一提到這個(gè)詞，就會引起人們最強(qiáng)烈的情感反應(yīng)：極度恐懼，極度厭惡，同時(shí)也隱藏著一種極度的好奇。, 婚姻,.1.2 亂倫 禁果中的禁果,據(jù)說我國某些民族嚴(yán)格到稍微沾親帶故的男女之間能不能開任何男女玩笑。甚至他們在家看電視都很麻煩，因?yàn)楝F(xiàn)在的電視到處是這種情節(jié)，不得不不停的換臺或是有好幾個(gè)電視, 和兒女以及讓兒女之間分開看電視, 婚姻,.1.2 亂倫 禁果中的禁果,我伯父的父親一出現(xiàn)，我就得躲起來，來不及躲，就必須立即趴倒，把臉藏起來。要是我伯父和我媽見了面或是

9、說了話，弄不好就會被他的男性親屬殺死 摘自亂倫與禁忌,與反對亂倫禁忌密切相關(guān)是反對內(nèi)婚制， 即在特定的個(gè)人(譬如堂兄弟姐妹和堂表姐妹夫或堂表嫂或弟媳等)的群體內(nèi)婚配的規(guī)則。如果該群體只被定義為直系家庭，那么社會一般禁止或至少勸阻內(nèi)婚制，因而鼓勵(lì)外婚制，即在該群體之外的婚配。由于合法的性伴侶可能在某人自己社區(qū)內(nèi)存在，所以一般也實(shí)行村落內(nèi)婚制，盡管這不是強(qiáng)制性的。, 婚姻,.1.3 內(nèi)婚制和外婚制,禁止近親結(jié)婚是古今中外法律的通例 大清律例對近親結(jié)婚規(guī)定了罰則; 在新民主主義革命中，中華蘇維埃共和國婚姻條例)第五條規(guī)定：“禁止男女五代以內(nèi)親族血統(tǒng)的結(jié)婚。 晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例第十三條規(guī)定：直系

10、血親，直系姻親及八親等以內(nèi)之旁系血親不得結(jié)婚。 4 1950年婚姻法規(guī)定：為直系血親，或?yàn)橥男值芙忝煤屯府惸富蛲府惛傅男值芙忝谜撸菇Y(jié)婚；其他五代內(nèi)的旁系血親間禁止結(jié)婚的問題，從習(xí)慣。, 婚姻,.1.3 內(nèi)婚制和外婚制, 婚姻,.1.3 內(nèi)婚制和外婚制,這部法律的第七條第一款明確規(guī)定：直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚,禁止近親結(jié)婚是古今中外法律的通例 中華人民共和國婚姻法(2001年修訂)的立法原則之一即是禁止近親結(jié)婚原則 。,一夫一妻制是我們最熟悉的婚姻形式。由于經(jīng)濟(jì)而非道德的原因，它也是最普遍的婚姻形式。, 婚姻,.1.3 婚姻的形式,I love you forever o

11、nly !,在許多實(shí)行一夫多妻制的社會里，一個(gè)男子必須足夠富裕才負(fù)擔(dān)得起一夫多妻(即娶一個(gè)以上妻子)的費(fèi)用。在新幾內(nèi)亞西部的卡保庫人中，理想是盡可能多地?fù)碛衅拮?，而且一個(gè)女子鼓勵(lì)她的丈夫花錢娶另外的妻子。如果她能證明他有聘禮的錢而拒不再娶，她甚至有法律上的權(quán)利與他離婚。, 婚姻,.1.3 婚姻的形式,一妻多夫制，一個(gè)女子同時(shí)與兩個(gè)或多個(gè)男子的婚姻，只在幾個(gè)社會里見到，部分原因或許是男子的預(yù)期壽命比女子的短，而且男嬰的死亡率高，因而在一個(gè)社會里男子過剩是不大可能的。一妻多夫制少見的另一個(gè)原因，是這種婚姻形式比任何其他形式更加限制一個(gè)男子的后代。, 婚姻,.1.3 婚姻的形式, 婚姻,.1.3 婚

12、姻的形式,尼泊爾的洪拉山區(qū),滇藏交界處的鮮水河、瀘沽湖的摩梭人, 婚姻,.1.3 婚姻的形式,兄弟4個(gè)，你最愛誰？4個(gè)兄弟我都愛，愛一個(gè)不愛另一個(gè)不可能。兄弟4個(gè)誰最出色？他們一個(gè)比一個(gè)出色。,走婚制度是女性文化的標(biāo)志，摩梭人的走婚文化和一夫多妻只剩下兩個(gè)“孤島”鮮水河、瀘沽湖。幾個(gè)兄弟娶一個(gè)女人的。兄弟們在家分工明確，兄弟倆從來沒有考慮過哪個(gè)孩子是誰的；他們從來沒有聽說過離婚。 一妻多夫的形成與地理?xiàng)l件有關(guān)，瀘沽湖處于橫斷山脈區(qū)域，到處是高山峽谷；是中國最特殊的區(qū)域之一：半農(nóng)半牧區(qū)，這決定了一個(gè)男人對農(nóng)、牧不能兼顧，一妻多夫家庭的兩個(gè)或兩個(gè)以上的男人可以解決這一矛盾。這一帶仍然處于川、滇、藏

13、交界的“大香格里拉”女性文化帶，有強(qiáng)大的女性文化傳統(tǒng)，一妻多夫沒有隨著時(shí)間的逝去而消亡，它在一些特殊的橫斷山區(qū)頑強(qiáng)地延續(xù)下來，是節(jié)約資源也是創(chuàng)造財(cái)富的最好方式。盡管中國內(nèi)地嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制，但橫斷山區(qū)部分藏族群眾世代相襲的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到應(yīng)有尊重。當(dāng)?shù)卣疀]有計(jì)劃要拆散這些家庭。,如果一個(gè)丈夫去世了，留下妻子和兒女，通常有這種風(fēng)俗: 妻子與已故男人的兄弟之一結(jié)婚。這種風(fēng)俗稱為夫兄弟婚。它不僅為寡婦及其兒女提供了社會保障，而且也是這個(gè)丈夫的家族維護(hù)其對于她的性權(quán)利和對于她未來兒女權(quán)利的一種方法：它的作用在于保持先前已確立的關(guān)系。如果一個(gè)男子與其已故妻子的姐妹結(jié)婚，就稱之為妻姐妹婚

14、；從本質(zhì)上說，“嫁妻”的家庭給“娶妻”的家庭提供另一個(gè)配偶來代替死者的位置。, 婚姻,.1.3 婚姻的形式,在當(dāng)代北美社會，一種越來越普遍的婚姻形式是連續(xù)一夫一妻制，在這種婚姻形式中，男人或女人連續(xù)與一系列配偶結(jié)婚。當(dāng)前，超過50%的初次婚姻以離婚告終，而且某些專家推斷，新近的婚姻有三分之二將不會持久。, 婚姻,.1.3 婚姻的形式,1) 婚姻是女性生活的全部 2) 把丈夫當(dāng)成頂梁柱、靠山 3) 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 4) 男主外女主內(nèi)的性別分工模式的形成,.1.4女性婚姻心理的誤區(qū), 婚姻, 家庭,家庭是直接由親屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的一群人，其成年成員負(fù)責(zé)照料孩子。親屬紐帶關(guān)系是指個(gè)體之間的聯(lián)系，這

15、種關(guān)系或是通過婚姻而形成（夫婦關(guān)系），或是通過聯(lián)結(jié)血親（親子關(guān)系、同胞關(guān)系）的血統(tǒng)關(guān)系而形成。 家庭成員（特別是父母及其未成年的孩子）通常住在同一家戶中，相互承擔(dān)某些互惠的權(quán)利和義務(wù)，特別是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的權(quán)利和義務(wù)。一般來說，人的一生至少歸屬于一個(gè)家庭出生之家，即其誕生的家庭，和生育之家，即人們通過婚姻又形成的一個(gè)新家庭。,.1 家庭的概念,核心家庭：兩個(gè)成年人與他們自己的或領(lǐng)養(yǎng)的孩子一起住在一個(gè)家戶里。在大多數(shù)傳統(tǒng)社會中，核心家庭是某種更大的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一部分。,.2 家庭的形式, 家庭,當(dāng)近親而不只是一對已婚夫婦及其子女住在同一家戶中，或彼此間有一種親密而又連續(xù)的關(guān)系時(shí)，我們便稱之為擴(kuò)大家庭。擴(kuò)大家庭可能包括（外）祖父母、兄弟及其妻子、姐妹及其丈夫、姑姨和甥侄。,.2 家庭的形式, 家庭,.2 家庭的形式,主干家庭 ：由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活在一起的家庭。, 家庭,聯(lián)合家庭是指由一對夫婦和幾個(gè)已婚子女以及孫子女組成的家庭。,.2 家庭的形式, 家庭,美國社會學(xué)家帕森斯 家庭的兩個(gè)重要功