1、（2008海南卷17）開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗表明 原生態(tài)文化具有普遍的積極價值 原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價值文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融 文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值 A B C D,B,（2008江蘇卷20）清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠樸雄偉，勵學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠 促進(jìn)社會全面進(jìn)步 豐富人的精神世界 增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展 A B c D,D,（2008山東卷19）某校通過舉辦”青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是

2、 A文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 B文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) C文化決定人的交往行為和交往方式 D文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品,A,文化生活一、二單元,一、選擇題 1文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。下列關(guān)于文化的理解正確的是 A文化是人類社會純粹的精神活動 B文化是人類的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識 C文化是人類改造世界的一切活動 D文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品 2溫家寶總理說，一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂，文脈就是一個民族的魂脈。這句話表明文化 是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 是民族延續(xù)的重要標(biāo)志 是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 是提升國民素質(zhì)和科技水平的重要手段 A B C D,D,B,

3、右邊的漫畫反映了( ) 不同的人思維方式 不同文化影響人的認(rèn)識活動 我國存在極其嚴(yán)重的傳統(tǒng)民族文化危機(jī) 必須加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育 A. B. C. D.,男：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”出自哪里？ 女：蘇有朋的新歌，對嗎？,D,想起童年，你想起什么？耳熟能詳?shù)母枨辍俺靥吝叺拈艠湎隆薄＜亦l(xiāng)的榕樹裝點著我們關(guān)于童年的回憶。回答4-6題。 4從一顆樹到一種文化，榕樹是我們今天解讀溫州鄉(xiāng)土文化的一個關(guān)鍵詞，它虬龍般的樹根深扎于溫州這片江南土地。這說明 A純自然的榕樹也可以稱為文化 B文化離不開物質(zhì)載體 C精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 D物質(zhì)載體離不開文化,B,5在溫州，榕樹下通常也會有一座亭子，樹亭相

4、映成趣，成為一種富有地方文化特色的公共活動場所，專門研究榕樹的專家葉榕稱其為“榕亭文化”。你認(rèn)為下列觀點中最適合成為專家葉榕“榕亭文化”論文標(biāo)題的是 A繼承傳統(tǒng)，推陳出新B異彩紛呈，絢麗多彩 C一方水土，一方文化D薪火相傳，一脈相傳 6葉榕認(rèn)為，榕亭文化是移民自宋以來在溫瑞平原墾荒發(fā)展起來的一種文化。與傳統(tǒng)耕讀文化不同，榕亭文化跟鄉(xiāng)村的市場緊密聯(lián)系在一起，因而催生了溫州獨特的商業(yè)文化，孕育了溫州人務(wù)實、開拓與合作的精神。可見：人口遷徙是文化交流的重要途徑一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)活動 文化是人們社會實踐的產(chǎn)物科技是影響文化傳承的重要因素 ABCD,C,B,7作家余秋雨在其著作文化苦旅中寫道，“我

5、心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”這體現(xiàn)了文化影響具有 潛移默化的特點 深遠(yuǎn)持久的特點 相對獨立的特點 積極主動的特點 A B C D,C,8北京奧運會開幕式通過一幅氣勢恢弘的文化畫卷，向世人展現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展的中國。書法、論語、絲路、四大發(fā)明等中國傳統(tǒng)文化元素穿越時光，震撼世界。這表明中華傳統(tǒng)文化 A是展現(xiàn)民族特色的重要載體 B是民族復(fù)興的根本途徑 C是中華悠久歷史積淀的精華 D是綜合國力競爭的基礎(chǔ) 9北京奧運會上，青年志愿者的熱情和微笑給世界各國人民留下了深刻的印象。青年志愿者活動 是文化建設(shè)的重要內(nèi)容

6、 必將改變?nèi)藗兊乃季S方式是文化傳播的有效途徑 體現(xiàn)文化與政治相互交融 A B C D,A,D,10奧運賽場內(nèi)外，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神都激勵著人們奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取，譜寫壯麗的人生樂章。這表明優(yōu)秀文化能夠 塑造健全人格 促進(jìn)社會全面進(jìn)步 引領(lǐng)積極人生 增強(qiáng)人的精神力量 A B C D 隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展成為人們關(guān)注的熱點?；卮?1-13題。 11網(wǎng)絡(luò)文化的包容性和開放性正改變著中國人的一些傳統(tǒng)生活方式。網(wǎng)民可以借助互聯(lián)網(wǎng)搜索信息、評點時事、發(fā)表網(wǎng)絡(luò)日志、創(chuàng)作音樂視頻等。由此可見 網(wǎng)絡(luò)文化影響著人們的學(xué)習(xí)和生活 網(wǎng)絡(luò)文化能夠凈化人的精神世界 互聯(lián)網(wǎng)成為人們文化活動的新載

7、體 “上網(wǎng)”是健康有益的文化活動 A B C D,A,C,12在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)歌曲、電子郵件等網(wǎng)絡(luò)文化消費日益增多。這一事實體現(xiàn)了 A文化與經(jīng)濟(jì)互相交融 B文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) C文化與政治互相交融 D文化是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神支撐 13胡錦濤同志指出，“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國社會主義文化建設(shè)中的重要作用，切實把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好。”加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理 是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的客觀要求 是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù) 有利于提高全民族的思想道德素質(zhì) 有利于提高國家的文化軟實力 A B C D,A,D,14和諧是中國

8、傳統(tǒng)文化的基本精神。春秋戰(zhàn)國時期的形成的“和為貴”的價值追求，在今天依然影響著人們的思想和行為，滲透在人們的日常生活之中。這表明 A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要來源B文化決定人們的認(rèn)識和實踐活動 C傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性D文化發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的傳承 我國著名社會人類學(xué)家費孝通在談及文化的多樣性時有一名言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。回答1516題。 15“各美其美，美人之美”的基本含義是 A承認(rèn)本民族文化是尊重其他民族文化的前提 B只有發(fā)展好本民族文化,才能稱譽(yù)世界 C既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化 D尊重民族文化才能實現(xiàn)世界文化一體化,C,C,16要做到“各美

9、其美，美人之美，美美與共，天下大同”，必須遵循的原則是 A求同存異 B兼收并蓄 C各國文化一律平等 D和平共處 北京故宮是世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄?；卮?718題 17近日，故宮與IBM歷時3年合作開發(fā)的“超越時空的紫禁城”正式上線。“超越時空的紫禁城”是中國第一個在互聯(lián)網(wǎng)上展現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)的虛擬體驗式博物院，是傳統(tǒng)故宮邁向更深層次的開放。這表明 現(xiàn)代信息技術(shù)已成為文化傳播的主要手段 文化創(chuàng)新是推動社會實踐發(fā)展的根源科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 文化創(chuàng)造的主體是高科技研發(fā)人才 A B C D,C,D,18北京故宮以園林景觀、恢

10、弘建筑和館藏萬余件珍貴文物，成為明清時代中國文明無價的歷史見證。故宮文化借助“超越時空的紫禁城”在世界的傳播 可以展現(xiàn)中華文化的魅力能增強(qiáng)中華文化的國際影響力 有利于消除世界文化的差異能促進(jìn)中外文化的交流和融合 ABCD 19國民教育水平作為衡量各國綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志，日益受到世界各國的高度重視。從文化發(fā)展的角度看，教育 是影響文化發(fā)展的決定因素是文化傳播的途徑 是人類特有的文化傳承活動是社會變革的先導(dǎo) ABCD,B,D,20美國的父母強(qiáng)調(diào)讓孩子獨立、創(chuàng)造性地解決問題，中國的父母則用舉例子和溫和的指導(dǎo)方式手把手地教。中美兩國教育方式的差異表明 A文化環(huán)境決定人的綜合素質(zhì) B文化影

11、響人們在實踐中行為的選擇 C文化活動促進(jìn)人的全面發(fā)展 D美國教育方式比中國教育方式優(yōu)越,B,詩歌是世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中的瑰寶?；卮?1-23題 21“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”。一些現(xiàn)代歌曲從古典詩歌中汲取創(chuàng)作靈感，以婉約、雋永的韻味在流行樂壇中獨具魅力。這表明 A文化傳承是文化復(fù)古的過程 B文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 C文化繼承是文化創(chuàng)新的源泉 D文化創(chuàng)新就是文化傳播手段的創(chuàng)新 22中國的詩詞，歐洲文藝復(fù)興時期的十四行詩，都是世界文化百花園中的奇葩，盡管人們可以將其翻譯成別國的語言文字，但在意義和韻味上都與原詩有著天壤之別。由此可見 A.要維護(hù)和促進(jìn)世界文化的多樣性

12、 B文化交流有損世界文化的多樣性 C要融合世界文化促進(jìn)人類文明發(fā)展 D要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,B,A,23“海上升明月，天涯共此時?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸同胞都會以賞月、吃月餅等方式慶祝這一中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，表達(dá)“但愿人長久，千里共嬋娟”的心愿和“每逢佳節(jié)倍思親”的情感。這一事實表明 傳統(tǒng)文化對人們的物質(zhì)和精神生活有持久影響 海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則 中華傳統(tǒng)文化深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A B C D,D,24“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們（ ） A要積極參加各種文化活動 B文

13、化對人的影響是潛移默化的 C文化活動使人高雅 D文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展,B,25、“孔子老子穿西裝”是某服裝公司發(fā)布的促銷廣告。商家準(zhǔn)備用孔子和老子形象來詮釋中國文化，打造出男裝西服品牌的文化內(nèi)涵。而社會學(xué)者認(rèn)為此舉是自掘文化之墳?zāi)?。下列對這一現(xiàn)象認(rèn)識錯誤的是 A經(jīng)濟(jì)與文化相互交融 B文化資源也可成為經(jīng)濟(jì)資源 C傳統(tǒng)文化只有依附于商業(yè)活動才能煥發(fā)活力 D中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵取之不盡的文化創(chuàng)意資源,C,（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明,A建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,B文

14、化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,C實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長,D潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),C,26文化的作用有什么？某中學(xué)高二學(xué)生圍繞這個問題展開了激烈的討論，并紛紛舉例論證。 甲同學(xué)：透過禮儀折射文化作用。奧運會上，歐美國家的頒獎嘉賓習(xí)慣以擁抱和吻面禮的方式對獲獎運動員表示祝賀；來自泰國的運動員則習(xí)慣用“合十禮”向觀眾和裁判表示感謝。 乙同學(xué)：透過國歌印證文化作用。當(dāng)年法國人民高唱著馬賽曲奔赴衛(wèi)國前線，中國人民高唱著義勇軍進(jìn)行曲奔赴抗日戰(zhàn)場。 丙同學(xué)：透過校園“讀書節(jié)”說明文化作用。 “讀書節(jié)”可以培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)品位，形成健康高雅的校園文化氛圍。 丁同學(xué)：透過“

15、神舟九號”實證文化作用。 “神九”實現(xiàn)國人首次載人空間交會對接的偉大夢想，并且第一次把中國女航天員載入太空。這對于進(jìn)一步提升我國的國際地位，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實力，科技實力，國防實力和民族凝聚力，鼓舞全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。 甲、乙、丙、丁同學(xué)分別從哪些角度揭示了文化的作用？,答： 甲同學(xué)的發(fā)言表明了文化影響人們的交往行為和交往方式; 乙同學(xué)的發(fā)言表明了優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量； 丙同學(xué)的發(fā)言表明了文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展（若答文化對人具有潛移默化的影響，也可得分）； 丁同學(xué)的發(fā)言表明文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源

16、泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。,27.奧委會主席羅格說：“北京奧運會會徽，讓人一看就知道是中國的，同時，它又是全世界人民的財富?！苯Y(jié)合所學(xué)的文化生活知識，談?wù)剬@句話的理解。,答：(1)世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的文化。文化既是民族的，又是世界的。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。 (2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，北京奧運會會徽，繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著鮮明的民族特色，所以是中國的。 (3)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。各個民族、各個國家的文化是世界文化的組成部分，正是因為各個民族、各個國家的文化各具特色，世界文化才

17、豐富多彩，所以北京奧運會會徽又是全世界人民的財富。,28.近年來“年味”越來越淡，傳統(tǒng)春節(jié)正從越來越多中國人的過年節(jié)目中淡出，取而代之的是“港澳游”、“自駕游”等小康生活的流行語?，F(xiàn)今的拜年，不像以前攜妻帶子走東家，跑西家，作揖拜年，而更多的是通過電話、網(wǎng)上賀卡拜年，甚至還用“拇指文化”拜年。與此，同時，西方節(jié)日圣誕節(jié)在國內(nèi)尤其是年輕人中盛行。 運用文化生活知識，結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓Α澳晡丁弊兊目捶ā?答：(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物。年味、年俗是一種文化的傳承，應(yīng)隨著社會的發(fā)展時代的交替而與時俱進(jìn)。春節(jié)某些習(xí)俗的改變，順應(yīng)了社會生活的變遷，對社會與人的發(fā)展

18、起積極作用。 (2)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同民族的文化相互交融是必然現(xiàn)象，尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。因此西方節(jié)日在國內(nèi)盛行是正?，F(xiàn)象。 (3)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，我們需要保持文化的民族特色，繼承民族傳統(tǒng)文化，推陳出新，以增強(qiáng)民族凝聚力。,292008年北京奧運會是舉世矚目的體育盛會。在迎奧運過程中，某棱高三(1)班同學(xué)開展了“感受奧運、參與奧運、做奧運文明使者”的綜合探究活動，讓我們一起參與其中。 情境一：同學(xué)們從網(wǎng)上下栽了各具特點的部分奧運會會徽和具有“篆書之荑”的第29屆奧運會體育圖標(biāo)，“金玉良緣”的奧運獎牌，“祥云瑞靄”的奧運

19、火炬，深深為中華文化的魅力所感染。為設(shè)計者的智慧所折服。,(1)結(jié)合文化生活和生活與哲學(xué)的知識，談?wù)剰谋本W運會會徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計中，你發(fā)現(xiàn)了什么?,答：(1)北京奧運會會徽的設(shè)計融合了奧林匹克精神和民族文化的特色。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在體育圖標(biāo)的設(shè)計中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，對傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。堅持了辯證的否定觀，樹立了創(chuàng)新意識。,情境二：有同學(xué)說，在家門口舉辦世界最高水平的體育賽事，我們觀看更方便了；有同學(xué)說，舉辦北京奧運會對我國社會生活產(chǎn)生了廣泛的影響。對此，同學(xué)們展開了熱烈的討論。 (2)你認(rèn)為舉

20、辦北京奧運會給我國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活帶來哪些影響?(請各舉一例),答：例如：通過舉辦北京奧運會加強(qiáng)了我國和世界人民的友好交往，樹立了我國良好的國家形象；通過奧運火炬?zhèn)鬟f等活動的開展，激發(fā)了全國人民的愛國熱情，增強(qiáng)了民族凝聚力。 舉辦北京奧運會促進(jìn)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等投資的增加，培育出新的消費熱點，帶動了體育產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。 舉辦奧運會有利于展示中華文化，促進(jìn)中外文化的傳播與交流。 “綠色奧運、科技奧運、人文奧運”理念的貫徹，促進(jìn)了我國的資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)；推動了科技創(chuàng)新和應(yīng)用；體現(xiàn)了以人為本的思想。,（2008寧夏卷38）（16分）閱讀資料，完成下列要求。 圓明園是

21、我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。 （1）贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。,答:文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。 通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對比進(jìn)行愛國主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘屈辱，弘揚自強(qiáng)不息的民族精神。 以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界

22、文明史上具有獨特地位，通過復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（考生贊成任何一種觀點，只要答案中包含上述要點，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）,第二單元內(nèi)容結(jié)構(gòu),人類文化的發(fā)展,文化傳播,文化具有多樣性,文化傳播的 方式與媒介,建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會， 促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。,文化創(chuàng)新的 基本途徑,社會實踐 與文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新,文化繼承,文化具有繼承性,文化繼承與 發(fā)展的過程,1.世界文化多樣性的表現(xiàn),民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中

23、表達(dá)。 文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。是人類共同的財富。,世界文化多樣性,.世界文化與民族文化的關(guān)系,世界文化是由不同民族的、不同國家的文化共同構(gòu)成的。 不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律，同時各民族文化之間也存在差異。 文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。對人類社會來說，文化多樣性必不可少。,.尊重文化多樣性的意義,尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 尊重文化的多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,文化在交流中傳播,、文化

24、傳播的重要途徑,、商業(yè)貿(mào)易 、人口遷徙 、教育 其他,.現(xiàn)代文化傳播手段 (大眾傳媒),優(yōu)點：（1）它們能夠最大限度地超越時空的局限 （2）匯集來自世界各地的信息； （3）日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。,提示：注意教材36頁各種傳媒的特點,標(biāo)志： 印刷媒體的推廣,形式：報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò),3.推動文化交流的意義(如中法,中俄文化交流),(1)古代中華文化不斷地向外傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 (2)外域文化也不斷傳人中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 (3)加強(qiáng)各國人民之間的友誼和相互了解,促進(jìn)世界和平與發(fā)展.,怎樣做中華文化交流的友好使者？,(1)熱情歡

25、迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果。 (2)更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。,傳統(tǒng)文化的繼承,、傳統(tǒng)文化的特點,特點：傳統(tǒng)文化具有繼承性。其表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承（各自的地位、影響） 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。在世代相傳中傳統(tǒng)文化保留著基本特征，但是具體內(nèi)涵又能因時而變 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。,、傳統(tǒng)文化的影響,、傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會起到積極作用 、反之，一

26、成不變,就會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,、說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 對；對。,1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面。,文化在繼承中發(fā)展,、如何處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系？,文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。我們要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者。,、影響文化發(fā)展的重要因素,、理解教育在文化傳承中的作用,必要性： 文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自

27、身發(fā)展的內(nèi)在動力。,1、為什么要文化創(chuàng)新？,作用： 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新長一個民族永久生命力和富有凝聚力的重要保證。,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 人們在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。 實踐提出新問題；實踐提供條件。 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,2、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系,著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 （1）我們不能

28、離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（2）體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。,、根本途徑,、基本途徑,、繼承傳統(tǒng)、推陳出新,、面向世界、博采眾長（不同民族文化之間的交流、借鑒和融合）,、文化創(chuàng)新的途徑：,立足于社會實踐,（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 （2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都要保持文化的民族特色。,知識點：,5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向,把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化,民族文化與外來文化的關(guān)系.反對守舊主義和封閉主義,反對民族虛無主義和歷史虛無主義.,努力鑄造中華文化的新輝煌: （1）要立足于以展中國特色社會主義的實踐