1、,人文社會科學研究的問題意識 、 學理意識和方法意識,1,本課件只用做學術交流用，禁止他人將其作為商業(yè)或者法律禁止的范圍內使用。如果出現法律問題。使用者自負。,2,本文主要有兩本分構成： 第一部分：對人文社會科學學科性質的理解 ,它和自然科學有什么區(qū)別。 第二部分：根據人文社會科學與自然科學的這種區(qū)別,談談如何做人文社會科學的研究, 一個人文社會問題的研究者應具備怎樣的研究意識,3,第一部分 何為人文社會科學？ 1.人文社會科學的內涵與性質 2.人文社會科學與自然科學的區(qū)別,4,人文社會科學的內涵與性質 （一）成為學科的條件是什么？ 第一，結構化的外在形式。知識必須形成以概念 、 邏輯、原理、

2、命題、方法等元素構成的知識結構 ,結構可以說是學科存在的外在形式。 第二，被認可的象征。應該進入大學 ,登上大學的講堂 ,這是一門學科被認可的象征。,5,（二）以教育學為例講述人文社會科學科學化之路 1.教育學作為學科的產生 外國： 德國哲學家康德( 1724 1804) ,他在哥尼斯堡大學開設了教育學講座 ,把教育學這門學科引入了大學的講堂。 中國： 在我國,獨立的 、 具有現代內涵的教育學大約產生于 19 世紀與 20 世紀之交 ,是與現代學校一起由西方傳入的 ,1902 年在當時的京師大學堂就已經開設了這門課程。,6,2.教育學科學之路 赫爾巴特的探索 （1）赫爾巴特可以說是關注教育學的

3、科學化問題并力圖推動教育學科學化的第一人。 （2）赫爾巴特認為教育學必須建立在心理學的基礎上 ,才能實現自身的科學化 。 1806 年的普通教育學中他提到：“教育者一定要精通心理學 ,才能稱職地完成自己的教育、教學工作”。在教育學講授綱要一書中, 他又明確地提出并系統地論述了教育學的心理學基礎。 結論：赫爾巴特問題是社會科學發(fā)展過程中來自自然科學的理性擴張的一種反映 。,7,實驗教育學派的探索 20 世紀初出現在德國的實驗教育學派 , 試圖運用自然科學的實驗方法研究兒童身心發(fā)展及其與教育的關系 ,亦即以自然科學的知識標準去重構教育學的知識 。,8,3.自然科學理性在人文社會科學擴張的影響的分析

4、 （1）學者的評論 梁啟超： 曾經對科學理性及邏輯思維的過分發(fā)達損害人的本能和意志、摧毀人的創(chuàng)造力的后果表示了極大的憂慮 ,產生了對于科學信任的一種危機感。“歐洲人做了一場科學萬能的大夢, 到如今卻叫起科學破產來 ,這便是最近思潮變遷一個 大關鍵了 。”,9,歷史學家和哲學家奧斯瓦爾德 斯賓格勒( 18801936) 評論 他在那個時代也曾激烈地抨擊過近代自然科學的科學理性 ,人類“將會壓服了科學本身的勝利意志 。精確科學,必然向它本身的利劍, 發(fā)動攻擊。,10,（2）自然科學對人文社會科學影響的深入分析 科學這個概念 對自然科學和社會科學的各門學科都產生過廣泛而深刻的影響。表現在人們最初提出

5、科學這個概念的時候 ,曾設置了三條原則 , 即自然一致性原則、 實體永恒性原則和因果性原則。符合這三條原則的知識才是科學知識, 反之則不能稱為科學知識 。,11,三原則對人文社會科學帶來的不幸： 人們一直在用近代科學觀的確定性假設來審視和苛求社會科學, 因而極大地限制了社會科學的發(fā)展。 例如：在沒門( noway）這本學術著作中作者提到“教育是不是一門科學的問題, 作者的結論是 no way ! 為什么 作者否認社會科學中幾乎最年長的一門學科是科學呢 ? 這就是一種近代科學觀的眼光, 是用確定性假設來審視社會科學的結果 ” 結論： 如果以確定性假設的三個原則來審視社會科學的其他學科, 可以說社

6、會科學的各門學科都無法完全符合要求, 因此不可能成為嚴格意義上的科學,12,（三）視角轉化人文社會科學的重新認識 視角的轉換： 原因：一方面，解決困擾了學界一百多年的這一學科問題 ,必須另辟蹊徑 ,轉換我們的思路 ,才能找到解決問題的鎖鑰 。另一方面，赫爾巴特問題的關鍵并不在于社會科學知識本身是不是科學知識 ,而在于社會科學知識應不應該用傳統科學觀的確定性假設來約束自己 。 問題轉換：科學知識的標準是什么, 人文社會科學的知識應建立一種怎樣的標準。,13,1.概念的界定： 1.1規(guī)律的內涵： 一般理解為一種不以人的意志為轉移的客觀力量 。 例如：教育學這門學科的主要任務就是“揭示教育規(guī)律,指導

7、教育實踐”。,14,1.2規(guī)律的悖論人文社會科學規(guī)律的可變性或不確定性。 在人文社會領域中 ,規(guī)律與其看成是一種真的存在 ,不如看成是社會科學受傳統科學觀的確定性假設影響而產生的一個隱喻。其實這只是強制性的結果, 而不是普遍性的結果 。這種強制性整合著人們的選擇和行動 ,形成一種趨于相同的社會趨勢。人們往往會將這種社會趨勢看成是自然的事實 ,即規(guī)律 。 例如：世上本沒有路 ,走的人多了也就成了路。,15,1.3規(guī)律與趨勢的區(qū)別 趨勢和規(guī)律的不同之處在于 : 規(guī)律是不以人的意志為轉移的客觀存在 ,而趨勢則是人們在社會生活中的一種共同選擇和行動 。 例如本來這里沒有路 ,因為大家都這么選擇,這么走

8、路,一條路就在這種共同的選擇和行動中產生了。,16,1.4規(guī)律和趨勢混淆的原因 當某種社會選擇和行動以一種趨勢的形式出現時 ,就會對個人產生一種強制作用, 從而使我們誤以為這是客觀的、不能選擇也不能改變的規(guī)律。 例如： 對于循序漸進這一規(guī)律。美國的布魯納、前蘇聯的達維多夫的研究表明,人的認知也可以循著從泛化到分化的路徑而進化,所以教學過程也可以按照從抽象知識到具體知識的順序進行,17,（2）價值一種不同于預想的因素參與進了社會歷史的發(fā)展 2.1什么是價值 價值問題本質上是一個選擇性的問題 ,在社會科學研究的全過程中, 價值不僅體現著對人的需要的某種滿足 ,而且還體現著人的主動追求 。 社會科學

9、研究的目的就不應該是追求那種現實生活中一般并不存在的假設的東西 ,而應揭示貌似自然的事實背后的價值關系、 價值選擇和價值沖突 。,18,2.2把價值放在人文社會科學研究視野中 第一, 這一價值判斷的目的是什么 。 第二, 這一判斷得以成立的前設是什么。 第三,如果這一判斷是事實 ,則其暗示應該采取怎樣的對策 。第四,提出這一判斷的為何人。 第五,他是在什么情況下提出來的。 第六, 這一判斷如何得以流行。 第七, 要對這一價值判斷作出價值判斷, 我們還應知道些什么。,19,人文社會科學的內涵、性質 我們與其把社會科學看成嚴格意義上的科學, 莫如把其看成是一個專門化的研究領域, 或者更確切地說 ,

10、社會科學既是科學,又是專門化的研究領域 。 社會科學不應追求那種現實中一般并不存在的假設的東西 ,而應揭示貌似自然的事實背后的利益關系以及由此而產生的一系列價值選擇活動。,20,第二部分 人文社會問題的研究者應具備怎樣的研究意識,21,人文社會科學研究者要樹立一種人文社會科學的研究意識 。 這種研究意識主要包括下列三個方面 問題意識 學理意識 方法意識,22,一、問題意識 （一）社會科學研究的兩種不同的學術邏 輯：學科邏輯和問題邏輯 學科邏輯是一種演繹的邏輯。 問題邏輯是一種歸納的邏輯。就是從收集和歸納社會實踐中發(fā)生的問題出發(fā) ,討論本學科應予關注和解決的問題, 由問題構成學科的基本框架。 兩

11、種邏輯的不同點：前者以學科為本位 ,強調學科的規(guī)范性 , 重視理論體系的建構, 而后者則是以問題為本位 , 強調具體問題的解決, 關注選擇和行動,23,（二）重視問題意識的原因 作為社會現象和問題的研究者 ,我更強調研究者的問題意識。,24,（三）避免分門別類的看問題 分門別類的學科界限完全是人為的 ,客觀世界中并沒有這樣一種分類和界限 ,這是人類理性對世界的一種人為劃分的結果 。這種為知識研究和傳承、 保留的需要而貼的標簽 ,有可能與實際存在的問題相符 , 也有可能不符, 甚至相悖。社會科學不應過分強調所謂學科的界限 , 因為這種界限往往會形成學科壁壘, 限制我們的眼界。,25,（四）波普的

12、“社會學的技術方法”、漸進技術”( Piecemeal Tech-nology) 或“社會技術”( Social Technology) 社會學的技術方法：從問題開始, 提出理論和假設 ,通過批判檢驗和消除錯誤, 最終達到社會改革和改良的目的。 波普社會技術法的意指：問題并不在于社會科學能否運用自然科學方法 ,而是在于一種方法的本質和特征是什么？它們在自然科學和社會科學中運用時表現為什么樣的形式?,26,（五）問題意識的環(huán)節(jié) 發(fā)現問題 界定問題 綜合問題 解決問題 驗證問題,27,（六）如何發(fā)現問題 1.真假問題 真問題定義 任何一個真問題必須滿足兩個條件: 第一, 邏輯上能自洽（言之成理、持

13、之有故） 第二, 實踐中能舉證 （生活中可以找到例證 , 有意義） 例如：“一分為二” ,很少有人對此產生懷疑 。但是這一命題是經不起推敲的 ,為什么這個世界上的事物只能一分為二,不能一分為三? 一分為四 ? 又為什么不能合二而一?,28,二、學理意識 （一）何為學理 學理就是社會科學研究者獨有的表達方式 。 即用專業(yè)的邏輯、術語、方式去思考、闡述某一現象。,29,（二）學理研究的特征 第一 ,學理研究是一種范式研究 。 范式是一個科學共同體成員所共有的東西, 包括從最概括的原理 、 定理、 概念、方法, 到科學的模型、具體運用的范例 、 習題等 ,以及共同持有的某種自然觀和世界觀。范式不僅是

14、區(qū)別內行和外行的一個標志 ,也是區(qū)別專業(yè)研究和非專業(yè)研究比如工作性 、 決策性研究的一個標志。,30,第二 ,學理研究是一種創(chuàng)造性的反應。 創(chuàng)造性是胸中涌起的一種不同尋常的獨到之見 ,反映了人類性靈所需要的價值性和意義性。 創(chuàng)造性反應所需要的條件：第一應能證偽 ,第二應能成一家之言,第三應能建立新的邏輯體系 。 例如：別人研究過的題目你仍然可以研究 ,證偽就是一種創(chuàng)新 , 建立一種新的邏輯體系也是一種創(chuàng)新。,31,第三 ,學理研究是一種與實踐保持一定距離的研究 這里的距離是說我的研究立場、 研究角度 。距離是一種角度 ,它可以使人看清楚所要看的事物, 而所謂看清楚就是看到事物的全貌以及事物之間

15、的聯系 。,32,三、方法意識 （一）強調方法意識的背景 總體來說，中國的社會科學從其產生以來就始終受到方法論的困擾。19 世紀末實證主義的影響，在研究方法上則強調嚴格的定量方法。 20 世紀 60 年代 ,這是一個哲學獨顯其尊的時代,社會科學患了集體失語癥 。到了 80年代初,國內學者的眼光又重新轉向定量研究方法。,33,（二）研究方法的內涵 它是研究者由已知的此岸達到未知的彼岸而必須經過的一座橋梁 ,是研究者的一種表達的可能性 。,34,（三）自然科學和社會科學在研究方法上的區(qū)別 主要表現在科學與社會的關系方面。社會科學研究方法極為關注的是人類社會的自身存在 ,是活生生的常人生活世界和意義

16、世界, 他們的命運、處境 。就此而言 ,社會科學的研究方法既要認真借鑒自然科學的方法,但又不應是簡單的、 不加分析的套用 。,35,（四）社會科學研究的方法論特征 第一 ,不排斥價值 與實證主義不同 ,社會科學研究方法承認 ,對社會與人的研究從一開始就不能不面對價值問題, 因此在研究中不可能把事實與價值截然分開, 信守價值中立 。關鍵是如何把它置于一個適當的位置 ,使之不會影響研究結論的客觀性。,36,第二 ,不排斥實證研究方法 同傳統的以沉思、辨析 、 懷疑 、 批判為基本特征的定性研究方法不同, 社會科學研究方法除了繼承傳統方法的長處之外, 還應博采各家之長 , 提倡多樣化的呈現方式 。社會科學研究除了要借鑒自然科學研究方法中可資利用的方法之外 ,還應當吸取人類學、社會學 、 現象學、結構主義 、 人種志研究中的實 證方法 以及口 述史方法 、扎根理 論( grounded theory) 、自傳體研究 、文學作品研究 、敘事研究 、 行動研究等方法。,37,第三 ,不排斥被研究者對研究的介入和影響 被研究者在研究過程中不僅僅是一個學術研究的客體, 而且會作為關系主體主動地參與到研究過程中來并產生某種價值態(tài)度 ,使研究者和被研究者之間產生頻繁而強烈的互動 ,既使研究者的屬性有所變化, 又使認識客體派生出許多新