1、課時(shí)作業(yè)30近代中國思想解放的潮流1(2013云南昆明五校調(diào)研)林則徐在虎門禁煙期間，曾組織翻譯瑞士法學(xué)家瓦特爾的國際法等一系列著作，以分析外國的政治、法律、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。對此認(rèn)識(shí)不正確的是()a此時(shí)林則徐對西方認(rèn)識(shí)已經(jīng)比較全面b他接觸西學(xué)是出于外交軍事目的c他的根本目的在于維護(hù)清朝的專制統(tǒng)治d對中國近代維新思想起到啟蒙作用解析：本題考查林則徐的思想。林則徐是中國近代“開眼看世界的第一人”，此時(shí)他提出學(xué)習(xí)西方，只是簡單了解，對西方的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，故a符合題意。答案：a2(2014潮州一模)觀察下列歷史人物與書影，哪項(xiàng)說法與史實(shí)不相符合()a該書關(guān)注時(shí)局，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要

2、的啟迪作用b圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德c“師夷長技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度d該書出版時(shí)，在廣州的英國人大為驚恐解析：本題考查中國近代思想解放潮流。林則徐、魏源的新思想“師夷長技以制夷”中的“長技”指的是西方先進(jìn)的技術(shù)，并不包括制度，選擇c項(xiàng)。其余三項(xiàng)符合史實(shí)。答案：c3(2011全國大綱卷)徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如下評述：“嗚呼！可不謂人杰矣哉，米利堅(jiān)合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者()a鼓吹共和制，反對君主制b對君主制的反思走在時(shí)代前列c已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)d

3、主張仿效美國發(fā)展資本主義解析：徐繼畬在瀛環(huán)志略中概括了華盛頓一生的功勛和品德，同時(shí)也寄托著作者在腐朽的封建君主專制制度統(tǒng)治下對民主政治的向往之情，反映了其對君主制的反思走在時(shí)代前列。徐繼畬是鴉片戰(zhàn)爭以后向西方學(xué)習(xí)的典型代表，不屬于洋務(wù)派代表人物，他顯然也沒有提出仿效美國發(fā)展資本主義，更沒有公開反對君主制度，故排除a、c、d三項(xiàng)。故答案為b項(xiàng)。答案：b4(2014湖北黃岡質(zhì)檢)斯塔夫里阿諾斯在評價(jià)中國近代史上某一運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“(這一運(yùn)動(dòng))注定要失敗，因?yàn)樗诘幕驹O(shè)想是荒謬的。西方化不可能是一個(gè)不徹底的過程，要么完全照抄，要么全盤否定。工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化。因此，西方的

4、科學(xué)不可能用來維護(hù)儒家文明，相反必將削弱這一文明。”這說明斯塔夫里阿諾斯()a對清頑固派的因循守舊不滿b對清洋務(wù)派的“中體西用”進(jìn)行批評c對維新派借孔子宣傳變法失望d對新文化運(yùn)動(dòng)全盤西化表示懷疑解析：從材料信息看，“這一運(yùn)動(dòng)”只學(xué)習(xí)西方科學(xué)(技術(shù))，沒有變革儒家文明(封建制度文明)，因此該運(yùn)動(dòng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。材料信息反映了作者對清洋務(wù)派的“中體西用”進(jìn)行批評，故選b項(xiàng)。答案：b5“一般來說，當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來自千百萬人民時(shí)則強(qiáng)大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么，這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。”這種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是()a鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表者b辛

5、亥革命時(shí)期的資產(chǎn)階級革命派c甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派d新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的知識(shí)分子解析：材料強(qiáng)調(diào)了人民對國家的重要性，這最早是由資產(chǎn)階級維新派提出的，所以選擇c項(xiàng)。鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的新思想強(qiáng)調(diào)“師夷長技以制夷”，目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，排除a項(xiàng)；b、d兩項(xiàng)不符合材料中“最早”的信息，均排除。答案：c6(2013煙臺(tái)模擬)“康有為認(rèn)為，論語中仁者愛人的思想、韓愈原道中的博愛之謂仁的觀點(diǎn)、大學(xué)里的平天下等說法，都是博愛、平等、自由而不侵犯人之自由的具體表述，所以，夫自由之義，孔門已先倡之矣?！睆牟牧现蝎@取的信息不包括()a康有為將西方的資本主義政治學(xué)說與中國的儒家思想結(jié)合起來b康有為認(rèn)為近代西方自由平等

6、理論在中國“古已有之”c康有為認(rèn)為孔孟學(xué)說中充滿自由、平等、博愛的精神d康有為主張君主立憲，實(shí)行漸進(jìn)變革解析：本題的關(guān)鍵點(diǎn)是緊密結(jié)合材料，d項(xiàng)康有為主張君主立憲，實(shí)行漸進(jìn)變革，從材料中不能得到充分反映。康有為在戊戌變法中，試圖利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)。答案：d7(2014吉林質(zhì)檢)梁啟超說：“吾以為能行憲政，則無論為君主為共和，皆可也。不能行憲政，則無論為君主為共和，皆不可也。蓋以政體之變遷，其現(xiàn)象常為進(jìn)化的，而國體之變更，其現(xiàn)象常為革命的，謂革命可以求國利民福，吾未之前聞?！庇缮鲜霾牧峡芍簡⒊恼斡^點(diǎn)是()a反對革命，反對民主共和b倡導(dǎo)

7、憲法政治，追求民主自由c堅(jiān)決支持君主立憲d認(rèn)為國體變遷比政體變遷更重要解析：從材料信息看，在梁啟超看來，能夠行憲政，無論是君主還是共和都可以；如果不能行憲政，無論是君主還是共和都不可以。即“憲政”是根本，“君主”和“共和”都是形式。故b項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。答案：b8(2014咸陽調(diào)研)新文化運(yùn)動(dòng)是下列哪些要求在文化上的反映()推翻帝制實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治反對封建軍閥的統(tǒng)治宣傳馬克思主義abcd解析：宣傳馬克思主義是五四運(yùn)動(dòng)之后的新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。答案：d9(2013珠海模擬)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國資產(chǎn)階級知識(shí)分子中，康有為在新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考中維護(hù)孔子的地位，把

8、孔子尊為主張變革的先師；而陳獨(dú)秀、李大釗等人卻批判孔子，指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因主要有()前者是在民族危機(jī)加深和中國資本主義剛剛產(chǎn)生的情況下出現(xiàn)的后者是在北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的背景下發(fā)生的前者借助孔子的權(quán)威來論證變法的合理性后者強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治，其目的是打破封建思想束縛abcd解析：本題考查近代兩次思想解放運(yùn)動(dòng)。從時(shí)間“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”來看，錯(cuò)在中國資本主義剛剛產(chǎn)生上，當(dāng)時(shí)已經(jīng)處于初步發(fā)展的時(shí)期，排除。答案：c10(2013浙江紹興一模)胡適曾經(jīng)反思和評論新文化運(yùn)動(dòng)是“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”，可見，在他看來，新文化運(yùn)動(dòng)最重要的意義在于()a思想解

9、放b學(xué)習(xí)西方c文化轉(zhuǎn)型d提倡科學(xué)解析：胡適屬于新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。他的評論意在強(qiáng)調(diào)“針對中國的現(xiàn)實(shí)問題，利用西方文化去整合中國傳統(tǒng)的文化，目的是創(chuàng)造一種全新的文化”，故選c項(xiàng)。答案：c11(2013遼寧一模)梁啟超曾于1902年在上海新民叢報(bào)上發(fā)表進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說一文。文章對馬克思作了簡要介紹，稱其為“社會(huì)主義之泰斗”。此后，梁啟超又多次發(fā)表文章提到馬克思。由此我們可以認(rèn)為梁啟超()a是中國最早的馬克思主義者b由資產(chǎn)階級維新派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者c是較早在著述中介紹馬克思的中國人d促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播解析：中國最早的馬克思主義者是李大釗、陳獨(dú)秀等人，梁啟超始終代表民族資產(chǎn)階級

10、的利益，故a、b兩項(xiàng)錯(cuò)誤；十月革命，特別是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，d項(xiàng)錯(cuò)誤。由材料可知，梁啟超在文章中簡要介紹了馬克思及其學(xué)說，是較早介紹馬克思的中國人，故選c項(xiàng)。答案：c12(2013山西太原模擬)李大釗在布爾什維主義的勝利中指出：1917年的俄國革命，是立于社會(huì)主義之上的革命。上述認(rèn)識(shí)的得出，主要是由于李大釗()a最早舉起社會(huì)主義大旗b受馬克思主義的影響c受到民主與科學(xué)的洗禮d站在中國共產(chǎn)黨的立場解析：在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會(huì)主義大旗，1918年他發(fā)表文章，指出“俄國革命，是立于社會(huì)主義之上的革命”，故應(yīng)選a。a項(xiàng)涵蓋了b項(xiàng)；c項(xiàng)中的民主與科學(xué)是資產(chǎn)階級性質(zhì)的；此時(shí)

11、中國共產(chǎn)黨還沒有成立，因此d項(xiàng)也應(yīng)排除。答案：a13(2014合肥檢測)閱讀下列材料：材料一：國會(huì)者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?？涤袨檎埗楅_國會(huì)折材料二：所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動(dòng)地位屬于政府而不屬于

12、人民，不獨(dú)憲法乃一紙空文，無永久厲行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護(hù)之；則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟材料三：這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號(hào)，但是當(dāng)時(shí)的所謂“平民”，實(shí)際上還只能限于城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的知識(shí)分子，即所謂市民階級的知識(shí)分子乃是這個(gè)運(yùn)動(dòng)未能全竟其功的原因。毛澤東新民主主義論材料四：從受壓迫的青年和受壓迫的婦女激進(jìn)分子們在他們的刊物上予以

13、全面詳盡論述的話題受壓迫的勞工大眾，激進(jìn)分子注意焦點(diǎn)的這一轉(zhuǎn)變結(jié)果形成了他們與勞工大眾的一種新的認(rèn)同不久，年輕的激進(jìn)分子們就被勸告要到勞動(dòng)人民中去工作，而且他們當(dāng)中有人這樣做了彭湃在海陸豐的農(nóng)民中間，張國燾和鄧中夏在北方的鐵路工人中間，毛澤東在長沙的工人中間，還有惲代英在武漢的工人中間。劍橋中華民國史(上)請回答：(1)材料一認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？其主張引發(fā)了什么重大歷史活動(dòng)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述其意義。(2)材料二認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？作者是如何實(shí)踐自己的認(rèn)識(shí)的？根據(jù)材料三分析其“未能全竟其功”的主要原因。(3)材料四中“激進(jìn)分子”指什么人？與材料一、二相比，他們的政治活動(dòng)有什么

14、特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。(4)綜合以上材料，你得到什么認(rèn)識(shí)？答案：(1)關(guān)鍵：立憲法，開國會(huì)(或?qū)嵭芯髁?(答民主共和不正確)?；顒?dòng)：戊戌變法。意義：起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒；是中國近代一次思想解放的潮流。(2)關(guān)鍵：促進(jìn)國民的覺醒。實(shí)踐：提倡“民主”和“科學(xué)”，發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)。原因：沒有普及到工農(nóng)群眾中去。(3)激進(jìn)分子：接受馬克思主義的知識(shí)分子(或具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子)。特點(diǎn)：把馬克思主義和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。史實(shí)：建立共產(chǎn)黨早期組織；出版刊物；創(chuàng)辦工人學(xué)校；建立共產(chǎn)黨。(4)認(rèn)識(shí)：民眾(人民)的覺醒(覺悟)是社會(huì)進(jìn)步(變革)的條件。(或先進(jìn)的思想只有符合國情才

15、能變革社會(huì))。14(2013遼寧質(zhì)檢)閱讀下列材料：材料一：2008年9月22日至30日，2008中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)由山東省政府、文化部、教育部、國家旅游局主辦。以“走近孔子、感悟圣城”為主題，以表現(xiàn)“仁者愛人，自強(qiáng)不息”的民族精神為切入點(diǎn)。目標(biāo)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國際間文化交流，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力把孔子文化節(jié)打造成世界級經(jīng)典文化品牌。材料二：吾將以教主尊孔子，而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于其信徒舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子，而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也。吾將以政治家尊孔子。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國，可以善2000年迄今之中國梁啟超世界偉人材料三請回答：(1)材料二中作者是怎樣評價(jià)孔子的？(2)材料三中漫畫反映了什么問題？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？(3)結(jié)合以上材料，你認(rèn)為在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化？答案：(1)孔子是儒家創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想的影響；孔子