1、課時達標訓練(三)宋明理學(時間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1柳宗元說：“浮圖(又作浮頭、浮屠、佛圖，舊譯家以為佛陀之轉音)誠有不可斥者，往往與易論語合，誠樂之，其于性情爽然，不與孔子異道。”材料反映出()a佛教已取得政治統(tǒng)治地位b儒家思想日益走向哲學化c儒家學說的弊端日益暴露d佛教與儒家思想逐漸融合2“北宋儒學與其先宋儒學不同，故北宋諸儒實已為自漢以下儒統(tǒng)中之新儒?！贝颂帯靶氯濉敝饕憩F(xiàn)在()a繼承了西周禮樂制度傳統(tǒng)b融入了佛教和道教的精華c吸收了唐代文化發(fā)展成果d借鑒了宋代北方民族文化3下面是某同學總結的宋代理學示意圖，表格空白處應填寫為()a致良知b存天理，

2、滅人欲c三綱五常 d格物致知4近年來，市場上出現(xiàn)的蘇丹紅到三鹿假奶粉事件，到2011年的“地溝油事件”，再到2012年的蒙牛篡改生產(chǎn)日期事件，食品安全問題一次又一次沖擊著人們的道德底線，人們用一句流傳了千年的話“真是傷天理了”表達著自己的不滿。這里的“傷天理”在古代主要是指()a與當事人的基本意愿不符b違背了社會發(fā)展的規(guī)律c違反了當時的社會法律d違背了封建倫理道德5岳麓書院前廳左右兩壁的石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字，為南宋理學家朱熹所書。朱熹的這些題字反映了()儒家思想是人自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具理學的偽善和欺騙性a bc d6(20

3、15北京高考)明朝中后期，王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結合所學判斷，下列選項正確的有()朝鮮使者以程朱理學為正宗王陽明心學超越了理學范疇王陽明與朱熹觀點明顯不同王陽明心學是對儒學的叛逆a bc d7一位大學者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千葩萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心。”他要從春意盎然中體會“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以識仁”。該詩所反映的學術思想屬于()a道教 b佛教c程朱理學 d陸王心學8古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動

4、！心動才有幡動！”下面思想與乙徒相近的是()a萬物皆只有一個理 b有理而后有氣c宇宙便是吾心 d父子君臣，天下之定理二、非選擇題(18分)9閱讀下列材料，回答問題。材料一天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道也春秋繁露材料二“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！边@是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開始了對宗教的渴求。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。中華讀書網(wǎng)材料三陸氏

5、門人朱亨道曾記述：“鵝湖之會，論及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離?！?1)材料一的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出了什么要求？(6分)(2)據(jù)材料二說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。(4分)(3)據(jù)材料三概括朱熹和二陸觀點的主要分歧。(4分)(4)據(jù)材料和所學知識，指出中國古代主流思想演變過程的特點及主流思想演變所反映的本質問題。(4分)課時達標訓練(三)1選d題干可以壓縮成一句話：佛陀往往與易論語合，不與孔子異道。意思是佛教和儒家思想出現(xiàn)和平共融的趨勢，

6、故選d項。2選b結合所學知識可知，北宋時期儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，從而形成理學。故正確答案為b項。3選d“反省內(nèi)心”是心學探求天理的方法途徑，與此對應的應是程朱理學的“格物致知”。4選d注意題干的限定時間是“古代”。根據(jù)所學知識，這里的“理”或“天理”，一般是指以“三綱五常”為核心的儒家封建倫理道德。故d項符合題意。5選a儒家思想到宋代發(fā)展到理學階段，理學注重人身修養(yǎng)，注重對個人品德的養(yǎng)成教育，正確；理學的實質內(nèi)容是儒家的倫理綱常，它以此來約束社會，維護封建專制統(tǒng)治，正確。材料中無法體現(xiàn)理學的偽善和欺騙性，排除。故選a。6選c根據(jù)題干材料可知，朝鮮來華使者認為王

7、陽明的學說“謗辱朱子”，他們以程朱理學為儒學正宗，故正確。王陽明的心學是宋明理學的組成部分，故說法錯誤。朱熹認為求理的方法是“格物致知”，而王陽明心學認為“心即理”，求理方法是“致良知”，故正確。心學是儒家學者為適應當時統(tǒng)治需要而對儒學的發(fā)展，故說法錯誤。7選c根據(jù)材料信息“從春意盎然中體會生意的根源”，即要從對自然景物的觀察中體會真理(天理)的存在。這符合程朱理學“格物致知”的認識論，故選c。a、b兩項與上述儒學思想不符，d項強調(diào)內(nèi)心反省以尋求天理(良知)。8選c題干中乙徒的觀點體現(xiàn)了一種“心外無物”的主觀唯心主義思想；而“宇宙便是吾心”強調(diào)了“心”是宇宙的本源，同樣體現(xiàn)了一種主觀唯心論的宇宙觀，故c項正確。a、b、d三項屬于客觀唯心主義思想。9解析：第(1)(2)問，可主要依據(jù)材料獲取和歸納信息。第(3)問，依據(jù)材料“欲令人泛觀博覽，而后歸之約”“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”進行歸納，可知材料實際上反映了朱熹、二陸在理學上對主觀與客觀認識的不同。第(4)問，要運用“一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映”的原理加以分析。答案：(1)思想：“君權神授”(或“天人合一”