1、甘肅省武威市第六中學(xué)2013-2014學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（必修3）新人教版（本試卷共3頁，大題2個，小題22個。答案要求寫在答題卡上）一、選擇題(每小題四個選項中，只有一個選項符合題意。共20小題，每題3分，共60分）1春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是()a儒家 b法家 c道家 d墨家2漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指()a吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) b正統(tǒng)的孔孟學(xué)說c糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) d儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)3董仲舒曾說：“是故王者上謹(jǐn)于承天意，以順命也；下務(wù)明

2、教化民，以成性也；正法度之宜，別上下之序，以防欲也；修此三者，而大本舉矣?！睂@一段話的正確理解是()a主張君權(quán)神授，民眾應(yīng)絕對順從 b感嘆人性本惡，呼喚王道c主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” d主張王者承天命而教化人民4.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時()a儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 b佛教開始傳入中國c詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 d繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主5兩宋以后，程朱理學(xué)確立了在思想上的統(tǒng)治地位，主要是因?yàn)槔韺W(xué)()a易于被知識分子理解 b反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)c有利于約

3、束人們的思想和行為 d摒棄佛、道的干擾，振興了儒學(xué)6“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！?傳習(xí)錄)材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是()a知德合一 b格物致知 c致良知 d窮理格物7西方學(xué)者認(rèn)為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”(axial age)，“人類意識”首次覺醒，對此理解準(zhǔn)確的是()a在此之前人類對自然世界缺乏了解 b東西方都開始了對人和人類社會的研究c中國用大一統(tǒng)方式推進(jìn)了思想的發(fā)展 d蘇格拉底特別強(qiáng)調(diào)人自身的價值和作用8在倫理觀上孟子認(rèn)為“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為此，他們提出的最重要

4、的主張分別是實(shí)行()a仁政和道德教育 b王道和民主政治c兼愛和自我節(jié)制 d人治和法治9伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()a抨擊愚昧 b倡導(dǎo)平等 c諷刺貪淫 d推崇人性10關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革()a主張廢除教階制度與宗教儀式 b否定信仰上帝c宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無上 d挑戰(zhàn)教會權(quán)威11“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。 宗教、 自然觀、社會、國家制度

5、，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他們”為西方近代思想發(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是() a彼特拉克 b莎士比亞 c馬丁路德 d伏爾泰12“把它(統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者)改變成一種社會契約而非政治契約。在他看來，契約就是人民之間的一個協(xié)議?！贝颂幉牧戏从车乃枷肟赡苁?)a盧梭 b孟德斯鳩 c康德 d伏爾泰13魯迅說：“外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水?！边@句話說明的實(shí)質(zhì)問題是（ ）a中國迷信思想盛行 b外國資本主義迅速發(fā)展c中國自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技 d社會環(huán)境決定科技作用的發(fā)揮14元明清時期的繪畫，

6、成就最為突出的是( ) a人物畫 b山水畫 c宗教畫 d文人畫15“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是()a海國圖志 b資政新篇 c變法通議 d孔子改制考16梁啟超說：“中國之改革，三十年于茲矣，然而不見改革之效，而徒增其弊何也？諺所謂室漏而補(bǔ)之，愈補(bǔ)則愈漏，衣敝而結(jié)之，愈結(jié)則愈破?！绷簡⒊f改革不見成效的根本原因是()a頑固派力量過于強(qiáng)大 b沒有改變君主專制制度c改革力量弱小 d改革派手中沒有實(shí)權(quán) 17葉德輝(1885年中舉人，1892年成進(jìn)士授吏部主事)曾對某一人物進(jìn)行批判：“其貌則孔也，其心則夷也?！边@里的“某一人物”應(yīng)是()a嚴(yán)復(fù)

7、 b康有為 c譚嗣同 d孫中山18.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()a打破保守觀念，為新文化營造空間 b剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰c宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢 d遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇19孫中山說： “凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計?！边@反映了孫中山()a重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立 b擴(kuò)張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)

8、業(yè)c強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對自由競爭 d主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會公平20“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們(作這樣看法的同志們)發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。這就是說，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性”上述毛澤東關(guān)于中國革命的論述發(fā)表于()a國民革命時期 b土地革命時期 c抗日戰(zhàn)爭時期 d解放戰(zhàn)爭時期二、非選擇題（21小題20分，22小題20分，共40分）21閱讀材料，回答下列問題: (1)比較材料一、材料二，指出孟子和荀子觀點(diǎn)的不同之

9、處。（6分）(2)根據(jù)材料二、材料三，指出麥迪遜和荀子觀點(diǎn)的共同之處。（6分）(3)結(jié)合材料談?wù)勀銓θ诵缘目捶叭诵栽谥卫韲液鸵?guī)范社會方面的見解。（8分）22閱讀材料，回答下列問題:材料一在書(孔子改制考)中，康有為把西方資產(chǎn)階級思想和中國儒家的“三世”說附會在一起，。他認(rèn)為時下封建君主專制制度統(tǒng)治的中國社會是“據(jù)亂世”，而要達(dá)到所謂的“太平世”，即資產(chǎn)階級民主共和制度的社會，就必須先對“據(jù)亂世”進(jìn)行改革，建立君主立憲制度的“升平世”。 白壽彝主編中國通史材料二孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時務(wù)”的“唯一朝士”，他還對皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我

10、唯舉康某人，我則安能？”(在孔子改制考出版后)他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著孔子改制考最為荒謬”。他還力請皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)。 蕭功秦危機(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守材料三甲午一戰(zhàn)中國知識精英痛定思痛，在文化自覺上又上了一層次。 金耀基文化自覺、全球化與中國現(xiàn)代化之構(gòu)建(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出康有為“三世說”明顯受到西方哪一思想的影響？康有為認(rèn)為中國怎樣才能實(shí)現(xiàn)“太平世”的理想？（4分）(2)據(jù)材料二，指出孫家鼐對康有為態(tài)度變化的主要原因。這一變化反映了維新變法面臨的最大阻力是什么？（4分）(3)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料三中“在文化自覺上又上一層次”的主

11、要表現(xiàn)。列舉近代前期(18401919年)，中國知識精英向西方學(xué)習(xí)的另外兩個層次。（6分）(4)據(jù)材料和所學(xué)知識，概括影響近代中國知識精英尋求救國道路的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化因素。（6分）座位號學(xué)校 班級 姓名 考號 武威六中20132014學(xué)年度第二學(xué)期高二歷史必修3模塊學(xué)習(xí)終結(jié)性檢測試卷答題卡一、選擇題(每小題四個選項中，只有一個選項符合題意。共20小題，每題3分，共60分）題號12345678910答案題號11121314151617181920答案二、非選擇題21(1)（6分）(2)（6分）(3)（8分）22 (1)（4分）(2)（4分）(3)（6分）(4)（6分）高二歷史答案：一、選擇題12345678910bcdaccbadd11121314151617181920daddabbadb二、主觀題21 (1)不同：孟子認(rèn)為人性本善，統(tǒng)治者應(yīng)該推行仁政；荀子認(rèn)為人性本惡，統(tǒng)治者應(yīng)該禮法并重。（6分）(2)同：都認(rèn)為人性有追求個人私利的一面；主張通過法律對人性加以約束、引導(dǎo)。（6分）(3)認(rèn)識：人性既有善良的一面，也有追求私利(自私)一面； 見解：通過教化宏揚(yáng)善良、人