1、課下能力提升四 (時(shí)間：30分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度日趨沒落之外，還在于 ()a抗清斗爭高漲 b社會(huì)相對(duì)安定c西方思想的影響 d商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：選d明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。故選d項(xiàng)。2清初思想家顏元認(rèn)為“必破一分程朱，始入一分孔孟，乃定以為孔孟與程朱判然兩途，不愿作道統(tǒng)中鄉(xiāng)愿矣?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí) ()a程朱理學(xué)拋棄了孔孟傳統(tǒng)b孔孟思想日益衰落c存在不務(wù)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)d程朱理學(xué)受到批判解析：選d顏元認(rèn)為“孔孟與程朱判然兩途”，說明其認(rèn)為程朱理學(xué)有違背孔孟傳統(tǒng)之

2、處，這是對(duì)程朱理學(xué)的批判，故d項(xiàng)正確。3李贄著有焚書藏書等著作。焚書的命名是他認(rèn)為將來這些著作定會(huì)遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作 ()a大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)b大力宣揚(yáng)道學(xué)思想c大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn)d對(duì)佛家學(xué)說提出質(zhì)疑解析：選a根據(jù)“顛倒千萬世之是非”“與世不相入”等信息分析，可以推斷李贄認(rèn)為儒家經(jīng)典不是“萬世之至論”，這就是對(duì)儒家思想發(fā)出了大膽的挑戰(zhàn)。故a項(xiàng)正確。4孟子雖然稱頌湯武革命，并對(duì)桀紂的暴政大力批判，但他只是停留在對(duì)君主個(gè)體的批判，而黃宗羲則并不僅僅批判某個(gè)君主，他對(duì)堯、舜、禹三代以下的所有君主都提

3、出了質(zhì)疑，認(rèn)為整個(gè)三代以下都是有亂無治的。據(jù)此可知，黃宗羲 ()a思想超出傳統(tǒng)儒學(xué)范疇b推崇西方民主政治c深化了傳統(tǒng)的民本思想d主張廢除君主制度解析：選c根據(jù)題干信息“對(duì)堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑”“有亂無治”，可知黃宗羲的思想發(fā)展深化了傳統(tǒng)的民本思想，故c項(xiàng)正確。5顧炎武在與友人論學(xué)書中寫道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出處、去就、辭受、取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也?！?據(jù)此可知，顧炎武 ()a秉承了程朱理學(xué)為學(xué)旨趣b挑戰(zhàn)了先秦儒家思想權(quán)威c提出樸實(shí)歸納的考據(jù)方法d重實(shí)用而不崇尚空談之學(xué)解析：選d材料信息表明顧炎武批判空談心性，忽

4、視行事做人道理的現(xiàn)象，故d項(xiàng)正確。6顧炎武批判王陽明說：“王(陽明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！边@表明顧炎武 ()a意在否定儒學(xué)的正統(tǒng)地位b強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)儒學(xué)的“經(jīng)世致用”c主張否定君主專制制度d推動(dòng)了明清學(xué)術(shù)的巨大進(jìn)步解析：選b材料信息“不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)”反映出顧炎武對(duì)理學(xué)空談心性的批判，可見其更關(guān)注學(xué)問的實(shí)用性，故b項(xiàng)正確。7王夫之提出“天理”存在“人欲”之中，批判“存天理，滅人欲”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 ()a反映當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展b反映封建君主專制統(tǒng)治有所動(dòng)搖c是早期資產(chǎn)階級(jí)的民主思想d反映工商業(yè)發(fā)展

5、后市民階層的一些要求解析：選d題干中思想主張產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反映了正在崛起的市民階層的要求，故選d項(xiàng)；a項(xiàng)不符合材料主旨，b、c兩項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)。8有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)” ()a和程朱理學(xué)完全背道而馳b能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求c是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物d對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大解析：選b題干主旨是強(qiáng)調(diào)明清進(jìn)步思想批判宋明理學(xué)而成為一個(gè)新的思想體系。結(jié)合所學(xué)可知，它是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，b項(xiàng)正確。批判繼承不等于“背

6、道而馳”，a項(xiàng)錯(cuò)誤；其內(nèi)容未體現(xiàn)西學(xué)思想，c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)夸大了明末清初思想的影響，d項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(18分)9閱讀下列材料，回答問題。材料一顧炎武的郡縣論認(rèn)為郡縣制是政治最大的弊端，“此民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂也”?？たh制是皇帝最大化自己權(quán)力和利益的手段，所謂“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央專權(quán)鉗制之下，地方社團(tuán)和地方官毫無積極性可言，致使民窮國弱，而振興國家的辦法就是分權(quán)給地方，讓地方社團(tuán)強(qiáng)盛，授地方官以實(shí)權(quán)，“寓封建之意于郡縣之中”，以厚民生和強(qiáng)國勢。彭小瑜以政治人類學(xué)質(zhì)疑“專制主義中央集權(quán)”材料二黃宗羲在明夷待訪錄中提出“荼毒

7、天下之肝腦，離散天下之子女”“敲剝天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”，是“獨(dú)夫”，黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。他主張通過學(xué)校和實(shí)行法治來監(jiān)督君權(quán)。這種學(xué)校具有對(duì)天子直言“政有缺失，公其非是”的職能，類似于近代的代議機(jī)構(gòu)。他提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，從而實(shí)現(xiàn)“有治法而后有治人”的理想。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武揭露中國古代政治制度弊端的出發(fā)點(diǎn)，及其所倡導(dǎo)的振興國家的途徑。(6分)(2)根據(jù)材料一、二，指出顧炎武和黃宗羲論述問題的角度的異同點(diǎn)。(8分)(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括顧炎武、黃宗羲思想的進(jìn)步作用。(4分)解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料信息“此民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂也”“今之君人者，人人而疑之，事事而制之”，可知出發(fā)點(diǎn)是抨擊君主專制下的中央集權(quán)；第二小問，據(jù)材料信息“而振興國家的辦法就是分權(quán)給地方，授地方官以實(shí)權(quán)，以厚民生和強(qiáng)國勢”概括即可。第(2)問，相同點(diǎn)從揭露中國古代政治制度弊端的角度回答，不同點(diǎn)從兩人批判的切入點(diǎn)總結(jié)。第(3)問，從政治、思想等角度歸納進(jìn)步作用。答案：(1)出發(fā)點(diǎn)：抨擊君主專制下的中央集權(quán)。途徑：中央分權(quán)給地方，給予地方官實(shí)權(quán)。(2)相同：二者都針對(duì)中國古代政治制度中存在的弊端提出了自己的觀點(diǎn)和解決方案