1、在中世紀(jì)，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 不克哈特意大利文藝復(fù)興時期的文化請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？,中世紀(jì)的神學(xué)世界觀,神學(xué)世界觀被沖破，人和人性得以解放,意大利最早出現(xiàn)了資義萌芽，發(fā)生文藝復(fù)興,隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚個性 麻木順從 思想開放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權(quán)至上 追求享樂,下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)

2、人們主要的精神狀態(tài)?,文藝復(fù)興和宗教改革,1、意大利的資本主義萌芽原因： （1）經(jīng)濟：意大利城市經(jīng)濟繁榮。 （2）政治和政策：工商業(yè)主掌握了城市的權(quán)力，各城市采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策。 （3）環(huán)境：地理環(huán)境優(yōu)越，是著名的航運中心，處在西方貿(mào)易的中心地位。,2.表現(xiàn)：14、15世紀(jì)出現(xiàn)了威尼斯和佛羅倫薩等著名的城市。,3.影響：,追求財富、現(xiàn)世享樂、關(guān)注人的本身,與教會祈求來世幸福意旨產(chǎn)生矛盾,要求一場思想變革,一、文藝復(fù)興 （一）背景 請思考：文藝復(fù)興運動為什么首先發(fā)生在意大利?,閱讀材料思考：,材料一：14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)

3、的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。,（1）經(jīng)濟：出現(xiàn)資本主義萌芽(根源),（2）階級：新興資產(chǎn)階級形成,文藝復(fù)興興起于意大利的背景,材料二 在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿， 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。,（3）文化：古希臘、羅馬文化的大量遺存,材料三 定居于富裕城市中的的人有不少博學(xué)多識者，對古代羅馬文化深感興趣，同時，城市共和國的統(tǒng)治者和豪商巨富給予這些人極大的幫助。,（4）人才：眾多博學(xué)多識的人才聚集,材料四：教會統(tǒng)治了

4、人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。,（5）思想：教會神學(xué)禁錮了人們的思想,材料五：14世紀(jì)，黑死病在意大利蔓延，既給 人們帶來恐慌，也促使人們反?。翰恢晃烈咴?成死亡，長久在宗教束縛中麻木生活，活著也 形同死亡。,導(dǎo)火線：黑死病在歐洲流行，促使人們反省。,（1）經(jīng)濟：出現(xiàn)資本主義萌芽(根源),（2）階級：新興資產(chǎn)階級形成,（3）文化：保存了大量的古希臘、羅馬文化,（4）人才：眾多博學(xué)多識的人才聚集,文藝復(fù)興興起于意大利的背景,（5）思想：教會神學(xué)禁錮了人們的思想,（6）導(dǎo)

5、火線：黑死病在歐洲流行，促使人們反省。,文藝復(fù)興人性的復(fù)蘇,（1）含義：文藝復(fù)興是1417世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動,恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來,（2）實質(zhì)：文藝復(fù)興是新生資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)的資產(chǎn)階級新文化運動,1.背景 2.實質(zhì),資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展,資產(chǎn)階級逐步形成發(fā)展,豐厚的古典文化遺產(chǎn) 眾多人才,指導(dǎo) 思想,人性 人權(quán)自由 現(xiàn)世/幸福,封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,塵世服從天國 今生服從來世 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰,神性 神權(quán)束縛 來世/禁欲,VS VS

6、VS,人文主義 （humanism),文藝復(fù)興,3、核心：,（1）以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)； （2）反對教會的禁欲苦行，重視現(xiàn)實世界； （3）宣揚人的自由意志和個性自由； （4）提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)。,人文主義（批判教會）,4、歷程：,從1415C.意大利傳播到16C歐洲其他國家； 從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域,西歐諸國資本主義的發(fā)展,文藝復(fù)興大大解放了人們的思想,但 丁,但丁從小得到了良好的教育，曾積極投身于佛羅倫薩的政治活動，擔(dān)任過公職。后來，他因為反對教皇及其在佛羅倫薩的追隨者，被判沒收全部家產(chǎn)，終生放逐，最后客死他鄉(xiāng)。神曲是一部比較特殊的史詩，因為詩中敘述的是詩人自己

7、想像中的經(jīng)歷。全詩分地獄煉獄和天堂三部，每部由33首“歌”組成，加上全書的序曲，總共有100首歌之多，計14000多行。,但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 恩格斯,彼特拉克少年時非常喜愛文學(xué)、修辭，對古典作家的作品尤為傾倒。但其父親希望他做一名法學(xué)家。1326年，他的父親去世，彼特拉克得以放棄法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好，后來成為享譽整個歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，其中歌集、阿非利加意大利頌等尤其著稱于世。被稱為“人文主義之父”。,彼特拉克,薄伽丘,十日談敘述了十個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了十天，講了一百個故事，故名十日談。通過這些故事，作者

8、揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。正如神曲為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣，十日談為歐洲近代短篇小說開了先河。,達芬奇 （Leonardo da Vinci 14521519） 意大利文藝復(fù)興時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是為畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學(xué)家。其代表作是蒙娜麗莎和最后的晚餐。,達.芬奇說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中” 在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面

9、作出了重大的貢獻。,最后的晚餐,專家對蒙娜麗莎的解讀,“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。” 傅雷世界美術(shù)名作二十講,米開朗基羅自畫像,米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和宗教改革運動的影響，以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為自己而斗爭的精神面貌。在藝術(shù)上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。,雕像充分體現(xiàn)了一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一

10、切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。,米開朗基羅大衛(wèi),拉斐爾的西斯廷圣母,畫中圣母沒有絲毫的神秘感，完全是一位充滿了歡樂、幸福、美麗的人間母親。,5、主要成就,14世紀(jì)意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克,16世紀(jì)英國：莎士比亞哈姆雷特等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活的世界）,“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達芬奇。,天文學(xué)革命波蘭哥白尼、德意志開普勒、意大利伽利略和布魯諾。,“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”,性質(zhì): 積極方面： 局限方面：,6、評價：,是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動,思想:是一次深刻的思想解放運動，促進了人類思想解放，為資本主義發(fā)展解除

11、了精神枷鎖； 文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； 自然科學(xué):人文主義提倡科學(xué)、注重實踐，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生； 對當(dāng)時及后世影響：為新航路的開辟提供了強大的精神動力；推動宗教改革、啟蒙運動興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。,對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂； 僅局限于上流社會和知識階層； 沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案,1、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現(xiàn)的思想是 A禁欲主義B蒙昧主義 C人文主義D理性主義 2、對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)

12、確的一項是 A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰 B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性 C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有 D.要求自由平等，反對神學(xué)世界觀,3 、人文主義強調(diào)人的價值，追求個性解放、反對神學(xué)迷信，主要是因為 A新航路開辟打破了“天圓地方”說 B資本主義商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C宗教改革運動動搖了天主教會的地位 D哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立,C,B,B,4觀察右圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最突出的特點是,圖一 圖二 A反對皇權(quán)專制 B反封建禮教 C反殖民侵略 D反教會壓迫 5薄伽丘的十日談講了一百個故事，主要訴說了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價值在于 A.宣揚主權(quán)

13、在民理想 B.高舉民主、科學(xué)的旗幟 C.弘揚人文主義思想 D.倡導(dǎo)宗教改革,D,C,6、某中學(xué)開展了以“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。小王準(zhǔn)備參加這次活動，他給自己選了以下幾個書進行研究。你認(rèn)為他所選的哪本書存在問題 A圣經(jīng) B但丁的神曲 C莎士比亞的哈姆雷特 D彼特拉克的歌集 7、右圖是一幅世界名畫，對它的解讀和評價，不準(zhǔn)確的是 A.人物形象典雅、莊重，充滿古典美 B.歌頌了人對現(xiàn)世生活的追求 C.展現(xiàn)了人文主義風(fēng)貌 D.刻畫了人體的健美和力量,A,D,8、十日談中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信

14、教的父親答道：她們?nèi)际堑溗芯G鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，”薄伽丘用這則故事想要說明: A人生的目的就是追求幸福 B將女人比作禍水很愚蠢 C青年人從來不盲從盲信 D人的自然天性無法阻擋,9下圖是文藝復(fù)興時期意大利威尼斯一位畫家的作品群神宴，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述正確的是,當(dāng)時歐洲人對中國瓷器的珍視 明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播著絢麗多彩的中國文化 作者通過宗教的題材歌頌人們對現(xiàn)世生活的追求 青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合 ABCD,D,A,10. 明

15、末清初，中國文化第一次遇到一種高勢能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時的“西學(xué)”，主要是 A.文藝復(fù)興時期的自然科學(xué)成就 B.資本主義代議制文獻 C.啟蒙運動中的主權(quán)在民思想 D.歐洲古典主義音樂 11、思想解放對社會進步影響很大，文藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是 有唯物主義思想 有反封建思想 有完整的思想體系 有廣泛的階級基礎(chǔ) A. B. C. D.,A,A,二、宗教改革與上帝直接對話,教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）,文藝復(fù)興宣揚人文主義，起到了思想解放的作用。,德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會矛盾。,資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主

16、教的束縛。,（根本原因）,馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”,信仰耶穌就可得救 圣經(jīng)高于教會和教皇 每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利 民族語言代替拉丁語言主持禮拜 簡化宗教儀式，僧侶可還俗 國家的權(quán)力高于教會,否定教皇和教會的權(quán)威,提高自身地位，追求平等。加強資本原始積累,激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持,宗教改革運動興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（路德教派、加爾文教派、英國國教）,（注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教） 反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。）,西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會的一場思想、社會、政治運動，使人文主義思想得以進一步弘揚。,政治：打

17、擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟； 加強了君主專制制度，加強了新興民族國家的力量。 經(jīng)濟：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)； 文化：促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； 思想：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。,文藝復(fù)興與宗教改革的相同點和不同點？,相同點：,（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；,（2）性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；,（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了

18、圣經(jīng)中的原始教義；,（4）影響有相同。都促進了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。,不同點：,文藝復(fù)興（以人為中心）認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路； 宗教改革（以神為中心）主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話。,文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進行； 宗教改革借助宗教異端的形式進行，斗爭直指羅馬天主教會,文藝復(fù)興從意大利開始，僅局限于上流社會和知識階層； 宗教改革從德國開始，廣大人民群眾參加的社會運動。,文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來（批判、反對），促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生； 宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里都掃蕩了

19、封建勢力，產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。,一個是思想文化運動,一個更是一場政治運動,12. “既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思,就不需要問別人”。這反映了馬丁路德的主要思想是 A.極力反對教會神學(xué) B.信仰即可得救 C.主張簡化宗教儀式 D.主張因行稱義 13歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位大主教曾問馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢?”馬丁路德的回答是 A靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀 B永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變 C只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 D教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來粉碎教會這個邪惡勢力 1416

20、00年，因為堅定不移地同羅馬教會、神學(xué)作斗爭，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻身的精神令后人敬仰。但在此之前，馬丁路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于 A因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護 B因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕 C因主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護 D因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮,B,A,C,15關(guān)于16世紀(jì)歐洲的宗教改革，下列說法正確的是 A改革者是基督教的叛逆者 B摧毀了羅馬教會的統(tǒng)治 C希望建立人人平等的社會D以理性的態(tài)度挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 16、九十五條論綱指出：“教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”材料反映作者的態(tài)度是 A認(rèn)可教皇搜刮財富 B天主教徒應(yīng)該忠實于信仰 C贊同教會建造教堂 D反對天主教會的經(jīng)濟掠奪 17. 馬丁路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當(dāng)時的效果是 A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性 C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等,B,D,D,18.文藝復(fù)興與宗教改革同屬于一場思想運動，相同點有： 都產(chǎn)生