1、第五課 文化創(chuàng)新,【自主梳理】 一、文化創(chuàng)新的源泉和動力 1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于_。 2.文化創(chuàng)新的源泉和動力是_。 3.文化創(chuàng)新的根本途徑與主體： (1)立足于_,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根 本途徑。 (2)_是社會實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。,文化創(chuàng)新,社會實(shí)踐,社會實(shí)踐,人民群眾,二、文化創(chuàng)新的意義 1.文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展： (1)文化源于社會實(shí)踐,又_、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。 (2)文化創(chuàng)新的根本_和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：推動社會實(shí)踐的發(fā)展。 2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化 永葆_和富有_的重要保證。,引導(dǎo),目的,生命力,凝聚力,三、文化

2、創(chuàng)新的基本途徑與要求 1.基本途徑： 在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,傳統(tǒng)文化與_相結(jié)合,各民族文化相 互_、借鑒與_,是文化創(chuàng)新的基本途徑。 2.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系： (1)內(nèi)容：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,_傳統(tǒng) 文化的過程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,_新文化、 _先進(jìn)文化的過程。 (2)要求：不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新,否則就會失去文化創(chuàng) 新的_；體現(xiàn)_,是文化創(chuàng)新的重要追求。,時(shí)代精神,交流,融合,改造,創(chuàng)造,發(fā)展,根基,時(shí)代精神,3.創(chuàng)新與借鑒、融合： (1)不同民族文化交流、借鑒與融合的意義：既是人類文明發(fā)展的 重要_,也是_必然要經(jīng)歷的過程；既發(fā)展_文 化,又促進(jìn)_民族文

3、化相互借鑒,還能推出融匯多種文化特質(zhì)的 _。 (2)具體要求：既要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的 _,又要以我_、為我_,保持文化的_特色。,動力,文化創(chuàng)新,本民族,不同,新文化,有益成果,為主,所用,民族,4.克服兩種錯(cuò)誤傾向：,守舊主義,封閉主義,民族虛無主義,歷史虛無主義,【思考辨析】 1.文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,而文化創(chuàng)新的淵源則是傳統(tǒng)文化和外來文化中一切人類文明的優(yōu)秀成果,二者不可混 淆。 2.文化創(chuàng)新的根本途徑就是基本途徑。( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐,這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力

4、。文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條,一是繼承傳統(tǒng)、推陳出新,二是面向世界、博采眾長。,3.在文化交流中,“海納百川”與“以我為主”并不矛盾。( ) 提示：此觀點(diǎn)正確?！昂＜{百川”表明必須充分吸收外國文化的有益成果才能更好地推動民族文化的繁榮和世界文化的發(fā)展；“以我為主”強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化這一根基和土壤,二者都著眼于促進(jìn)民族文化繁榮和世界文化的發(fā)展,是一致的。 4.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。,核心考點(diǎn)一 文化創(chuàng)新的源泉和作用 1.文化創(chuàng)新的源泉 (1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。 (2)文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實(shí)踐

5、。 (3)文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。,2.文化創(chuàng)新的作用 (1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。 (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。,【知識拓展】“民族虛無主義” 德國唯心主義哲學(xué)家F.尼采把否定歷史傳統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象稱為虛無主義?！懊褡逄摕o主義”無視民族特點(diǎn),抹殺民族差別,否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn),甚至認(rèn)為“民族”是虛構(gòu)的概念,根本否認(rèn)民族的存在,實(shí)質(zhì)上是大民族主義和大國沙文主義的一種表現(xiàn)。,【重點(diǎn)突破】 1.文化創(chuàng)新的源泉和動力 (1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。如果離開了社會

6、實(shí)踐,文化就會成為無源之水、無本之木。 (2)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面,社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題。另一方面,社會實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。,2.文化創(chuàng)新的意義 (1)創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,3.文化創(chuàng)新的主體 人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體

7、。一切文化都根源于人民群眾的社會實(shí)踐,但不能由此認(rèn)為人民群眾直接創(chuàng)造了一切文化,不能否認(rèn)廣大文藝工作者在文化創(chuàng)新中的重要作用。,【考題體驗(yàn)】 1.(2012山東文綜)茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目墻頭記改編制作而成的茂腔動漫劇,既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素,深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是() A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律,【解析】選B。通過對經(jīng)典劇目改編創(chuàng)新,得到觀眾喜愛,表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,B項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)說

8、法正確,但不符合題意。C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤,社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。,2.(2011安徽文綜)中國既是茶的故鄉(xiāng),又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中,形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化,成為中華文化的一朵奇葩。這說明() 文化引導(dǎo)和制約著社會實(shí)踐的發(fā)展 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A. B. C. D.,【解析】選B。“長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程”指的是人民群眾的實(shí)踐和生活,在這一過程中形成了茶文化,表明了實(shí)踐和人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位和作用,正確；材料沒有涉及

9、文化對實(shí)踐的引導(dǎo)和制約作用,與題意不符；中的“各民族文化”與題意無關(guān),不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。,【加固訓(xùn)練】 1.(2011廣東文綜)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中,某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神,將激勵(lì)深圳人民再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是() 事例中體現(xiàn)在社會實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題 事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐發(fā)展的部分,切合主題 事例中反映社會實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題 事例沒有體現(xiàn)社會實(shí)踐的變化推動文化創(chuàng)新,不切合主題 A. B. C. D.,【解析】選B。事例的

10、信息有兩個(gè)部分,一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神”,這體現(xiàn)了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力這一主題,入選,排除；二是“深圳精神,將激勵(lì)深圳人民再創(chuàng)輝煌”,這體現(xiàn)了文化對實(shí)踐的反作用,不符合主題,排除。,2.(2012福建文綜)杜甫是“大地的詩人”,他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切,對天下蒼生的關(guān)懷,源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著,他依然行走于大地這表明() A.以人為本,維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求 B.立足實(shí)踐,反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D.中華傳統(tǒng)美

11、德以其先進(jìn)性推動中華文化從歷史走向未來,【解析】選B。題干表明杜甫的藝術(shù)生命常青是因?yàn)樗侨嗣竦脑娙?他始終深入實(shí)踐,為大眾鼓與呼,故B觀點(diǎn)符合題干要求。,【遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： “牛?！?第七屆農(nóng)民運(yùn)動會吉祥物名為“牛?！?是向全社會 征集一年半后,從廣大群眾創(chuàng)作的316件應(yīng)征作品中 選拔出來的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過程中,大量 征求群眾意見,深入實(shí)際,廣泛調(diào)研,全面搜集各類素 材。這一形象的原型取自南陽黃牛,充分體現(xiàn)出南陽的地域特色,同 時(shí)也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。作品經(jīng)過擬人化與卡通設(shè)計(jì) 后,動作強(qiáng)勁,姿態(tài)動感,彰顯了農(nóng)民運(yùn)動員的力量與速度,也表達(dá)出,國際體育運(yùn)動“更高、更快、

12、更強(qiáng)”的體育精神,具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術(shù)特色。 思維導(dǎo)向：農(nóng)運(yùn)會吉祥物“牛?！钡脑O(shè)計(jì)過程體現(xiàn)文化創(chuàng)新的哪些道理?,提示：文化創(chuàng)新應(yīng)立足于社會實(shí)踐；發(fā)揮人民群眾的主體作用；繼承傳統(tǒng),推陳出新；面向世界,博采眾長。,核心考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的途徑 1.文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐。 2.文化創(chuàng)新的基本途徑,3.克服兩種錯(cuò)誤傾向,【重點(diǎn)突破】 1.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 (1)在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程?！叭∑渚A、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐?/p>

13、出新、革故鼎新”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 (2)一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。,2.在交流、借鑒、融合中創(chuàng)新 (1)文化的交流、借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 (2)在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主、

14、為我所用。,3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 文化創(chuàng)新,必須把握和處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。 要堅(jiān)持正確的方向,既要反對“守舊主義”和“封閉主義”,又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。,4.文化創(chuàng)新的基本要求,【考題體驗(yàn)】 3.(2013山東文綜)16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國瓷的器型,紋飾頗似中國的纏枝蓮,而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評價(jià)說,這是“由進(jìn)口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見() 博大精深的中華文化具有包容性 文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長 商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 文化交流消融了世界文化多樣性 A. B. C. D

15、.,【解析】選C。本題考查文化傳播及創(chuàng)新的途徑。意大利生產(chǎn)的青花瓷壺吸收了中國青花瓷的長處,同時(shí)又具有歐洲紋飾的特點(diǎn),體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,符合題意。商業(yè)貿(mào)易使青花瓷藝術(shù)傳到歐洲,促進(jìn)了文化的交流,符合題意。與材料無關(guān)；說法錯(cuò)誤,文化交流并沒有消融世界文化的多樣性。故選C項(xiàng)。,4.(2014海南單科)榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的海口騎樓老街始建于1849年,融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn),一樓廊道既可遮蔽陽光,又可躲避風(fēng)雨。散發(fā)著建筑文化芳香的海口騎樓() 蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn) 彰顯不同文化交流融合的魅力 是海南地域文化傳承與創(chuàng)

16、新的主要載體 表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A. B. C. D.,【解析】選A。,【加固訓(xùn)練】 3.(2012浙江文綜)好萊塢電影功夫熊貓的文化元素多半是中國的。功夫是中國的,熊貓是中國的,場景是中國的。但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們() 文化符號比文化精神更重要 繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念 繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化 文化既是民族的又是世界的 A. B. C. D.,【解析】選B。文化精神比文化符號更重要,觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料呈現(xiàn)出好萊塢的文化創(chuàng)新理念,理應(yīng)借鑒,符合題意；繁榮我國文化的關(guān)鍵是創(chuàng)新,觀點(diǎn)錯(cuò)誤；功夫和熊貓都是中國的文化特色,體現(xiàn)文化是民

17、族的,每個(gè)民族都有自己的文化個(gè)性和特征,美國借鑒中國傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作的電影功夫熊貓風(fēng)靡世界,說明文化是世界的,應(yīng)入選。,4.(2011北京文綜)歌劇木蘭詩篇是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段,融入中國戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國內(nèi)外獲得高度評價(jià)。這表明() A.不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色,【解析】選B。文化創(chuàng)新,不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上,也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。題干強(qiáng)調(diào)文化交流、借鑒與融合,未涉及文化的競爭,不選A。C說法

18、錯(cuò)誤。D與題意無關(guān)。故選B。,【遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： “豫劇皇后”常香玉 著名豫劇表演大師常香玉從藝七十多年,被譽(yù)為“豫劇皇后”。她表演的花木蘭家喻戶曉,常香玉幼年學(xué)藝,當(dāng)時(shí)豫劇有好幾個(gè)派別,藝人之間門派分明。常香玉打破派別界限,在演出中融合了各派的長處,并吸收河北梆子、京劇的唱腔,繼承傳統(tǒng)大膽創(chuàng)新,開創(chuàng)“常派”風(fēng)格,為豫劇的繁榮作出了杰出貢獻(xiàn)。 思維導(dǎo)向：材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪個(gè)途徑?這一創(chuàng)新途徑的要求是什么?,提示：(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新。 (2)我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新重視文化的繼承；體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求重視文化的發(fā)展。,傳承優(yōu)秀文化促進(jìn)文化創(chuàng)新 【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】

19、 材料一第十屆中國藝術(shù)節(jié)吉祥物“鳳舞東方” 既代表了山東歷史悠久的地域文化,也具有華夏民族 廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)。說文講,“鳳,神鳥也”“出于 東方君子之國”。左傳曾記載東夷少昊族“鳳鳥,適至”的故事,孔子也有“鳳鳥至,河出圖”的說法,象征著文化盛世的吉祥和瑞。山海經(jīng)“鸞歌鳳舞”的景象令人神往：“爰有歌舞之鳥,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞?！兵P鳥形象不僅文獻(xiàn)中多有記載,在民間觀念中也有廣泛的群眾基礎(chǔ),它是象征吉祥的瑞鳥,民間有“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”的說法。,材料二閩南風(fēng)情舞蹈詩沉沉的厝里情為十藝節(jié)首演,獲得觀眾起立鼓掌的肯定。這部舞蹈詩將閩南鄉(xiāng)土風(fēng)俗巧妙地融入劇情,展現(xiàn)了閩南人的生活方式、民間風(fēng)俗、情懷和大愛。許多帶有閩南特色的文化元素,如拍胸舞、掌中木偶、高甲丑、南音,甚至閩南的方言等,都有機(jī)融合進(jìn)該劇,為舞蹈、音樂和舞美奠定閩南風(fēng)貌的基調(diào),使整部作品呈現(xiàn)出濃郁的閩南風(fēng)味和文化印記。,【命題角度】 1.第十屆中國藝術(shù)節(jié)吉祥物是文化創(chuàng)新的產(chǎn)物。從文化生活角度分析,文化創(chuàng)新具有怎樣的重要作用? 提示：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 2.舞蹈