1、流風藝術團音樂素養(yǎng)培訓,2011年10月29日,人類最初音樂是如何產生的,?,對神的崇拜,用聲音和舞蹈來取悅神靈，祈求神靈來滿足自己的愿望！,四 川 洞 經 古 樂,洞經古樂是中國民間音樂文化遺產之一、中國古代音樂的“活化石”。洞經古樂發(fā)祥于四川，起源于古蜀氐羌祭祀音樂，自唐代開始流行，南宋時四川梓潼七曲山則用于演唱文昌大洞仙經，因而得名“洞經音樂”。其曲調優(yōu)美、清新、舒展、飄逸，民間譽為“人間仙樂”。,四川洞經古樂 白族洞經古樂 騰沖洞經古樂,騰沖洞經錦繡名城-320 x240.Flv,近現代音樂,又是如何產生的？,創(chuàng) 作,？,商業(yè)創(chuàng)作,精神創(chuàng)作,央視記者柴靜說道：,他原來覺得詩與歌高于生活

2、，這后來才明白歌和詩只是生活的流露“那么多經歷，那么多故事，最后變成一首歌，但它們的目的并不是變成一首歌，它們是沒辦法了”。,不會說話的愛情,繡花繡的累了吧牛羊也下山嘍 我們燒自己的房子和身體生起火來 解開你的紅肚帶 灑一床雪花白 普天下所有的水 都在你眼中蕩開 沒有窗亮著燈沒有人在途中 我們的木床唱起歌兒 說幸福它走了 我最親愛的妹呀我最親愛的姐呀 我最可憐的皇后 我屋旁的小白菜,日子快到頭了 果子也熟透了 我們最后一次收割對方 從此仇深似海 你去你的未來 我去我的未來 我們只能在彼此的夢境里 虛幻的徘徊 徘徊在你的未來 徘徊在我的未來 徘徊在水里火里湯里 冒著熱氣期待 期待更美的人到來 期

3、待更好的人到來 期待我們的靈魂附體 重新回來 重新回來 重新回來,叔本華曰：“一切藝術向往音樂的形式?！?“語言的盡頭是詩，詩的盡頭是音樂” “語言的盡頭是音樂的開始”,音 樂,是否有好壞之分？,戰(zhàn)后最重要最活躍的波蘭作曲家：彭德雷茨基,廣島受難者挽歌（片段）-320 x240.Flv,音 樂,是否有高雅與低俗之分？,音樂只有種類，風格之分，并沒有高雅低俗的區(qū)別！,2011年3月5日著名男高音歌唱家莫華倫和廣大藝術愛好者見面，在廣州大劇院舉辦講座，講解5月即將在大劇院上演的經典名劇托斯卡的相關內容，向市民們普及歌劇藝術.他說道“音樂不應分高雅與低俗之分?！?竹笛催馬揚鞭運糧忙張維良-320 x

4、240.Flv,何勇 垃圾場-320 x240.Flv,前者是高雅的后者是低俗的,？,催馬揚鞭云糧忙,你知道它表達的什么內容嗎？,催馬揚鞭運糧忙,垃圾場,我們生活的世界 就象一個垃圾場 人們就象蟲子一樣 在這里邊你爭我搶 拉的全是思想 你能看到 你不知道 就象一個垃圾場 只要你活著 你就不能停止幻想 有人減肥 有人餓死沒糧 餓死沒糧 有沒有希望,何勇：我們殘酷青春的藍白傷口 垃圾場的復雜音效依然摧枯拉朽，向來躁動的人群也沒有人舍得pogo。大家直勾勾的看著臺上，大喊大叫，大吵大鬧，唯有一點心知肚明：好好看看吧，好好看看，看看心里面的那些畫面怎么又活生生地站在面前。,如此看來,究竟哪個是高雅的哪

5、個是低俗的？,如何來欣賞音樂,你覺得應該 如何來欣賞？,音樂能讓我們感受到什么？,你覺得這個音樂表述的是神馬內容？,音樂1 .mp3,野蜂飛舞,“音樂抽象到了沒有形象，,只存在于時間中”,在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。,白居易長恨歌,唐玄宗李隆基楊貴妃楊玉環(huán),音樂家 舞蹈家,云裳訴：由著名作曲家周煜國（現任西安音樂學院民樂系主任）在其創(chuàng)作樂曲鄉(xiāng)韻的基礎上改編而成。 樂曲名系以名詩長恨歌為素材創(chuàng)作而成，曲名取自詩句“云想衣裳花想容”，描寫了楊貴妃與唐玄宗之間的流傳百世的愛情故事。形象地描述了安史之亂馬嵬坡前唐玄宗與楊貴妃之間的千般痛苦與萬般悔恨。全曲共分四個段

6、落：“歌頌愛情”、“兵亂事發(fā)”、“魂斷馬嵬坡”、“刻骨思念”。 從霓裳羽衣到玄宗回憶，曲調運用了陜西音調中的“碗碗腔”凄惋哀怨，樂曲生動描繪了兩人之間戲劇性的悲劇愛情故事，聽來催人淚下。,梁祝,小提琴協奏曲是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學院時的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海獲得好評，首演由俞麗拿擔任小提琴獨奏。題材是家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調為素材，綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂表現手法，依照劇情發(fā)展精心構思布局，采用奏鳴曲式結構，單樂章，有小標題。以草橋結拜英臺抗婚、墳前化蝶為主要內容。,（一）、呈示部 1 、 引子： 引出愛情主題； 2主部：愛情主題。大提琴與小提琴的對答。最后由全體樂隊再次奏出愛情主題，表示出梁祝真摯純潔的友誼不斷加深和互相愛慕的深情。 3、副部： 這段節(jié)奏歡快，旋律跳蕩，獨奏與樂隊交替出現，表現了梁祝同窗三