1、2018-2019學年度上學期孝感市七校教學聯(lián)盟期中聯(lián)合考試高二歷史試卷（本試題卷共6頁。全卷滿分100分，考試用時90分鐘）注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、本卷共25個小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合

2、題目要求的。1.洪武五年（1372）的一天，朱元璋在讀孟子，讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終于，把書一摔，大聲說：“使此老在今日，寧得免焉？”立刻召見文臣，宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”。朱元璋如此大怒是因為孟子在書中說a. 民為貴，君為輕b. 克己復禮c. 仁義、王道d. 仁政【答案】a【解析】【詳解】孟子主張“民貴君輕”不符合朱元璋加強君主專制統(tǒng)治需要，a正確。b是孔子思想主張。c是荀子思想主張。仁政思想不會觸怒朱元璋，d錯誤。2.北宋程頤說道“唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。三綱不 正，無父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗， 便篡。

3、肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權臣跋扈，陵夷有五代 之亂?！弊髡咭庠谡f明a. 藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重削弱中央集權b. 宗法觀念與少數(shù)民族政權不協(xié)調(diào)c. 倫理綱常有利于政權的穩(wěn)定d. 佛道興盛對儒家思想的沖擊【答案】c【解析】“肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權臣跋扈，陵夷有五代 之亂”說明儒家的倫理綱常有助于社會統(tǒng)治的需要，c正確；a和b不符合材料主旨含義，排除；d中屬于思想沖擊，不符合事實。3.唐代女服空前繁榮，主要特征表現(xiàn)為風華美麗、雍容大度的款式：不拘一格、個性突出的穿著，崇尚陽剛、盛行胡風的時尚；而宋代女服一反唐代時期的絢麗和開放，出現(xiàn)內(nèi)斂、拘謹而又不乏一種

4、淡雅精致的風格。出現(xiàn)上述變化的主要原因是a. 專制權利的失控b. 程朱理學逐漸盛行c. 商品經(jīng)濟的發(fā)展d. 民主思想的出現(xiàn)【答案】b【解析】本題介紹了唐代和宋代女性穿著的差異性。結合所學知識可知，宋代程朱理學的盛行對婦女的限制增多，在服飾上也得到了深刻的反映，所以本題選擇b選項。a選項與此無關；c選項時間不對，商品經(jīng)濟的發(fā)展是在明朝；d選項錯誤，此時思想盛行的是程朱理學。4.有學者指出：“中國佛教僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為護國寺，有的稱報國寺?；圻h在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的喪服經(jīng)，闡述服喪的問題。”材料反映出a. 中國佛教與儒家思想逐漸趨同b.

5、佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具，成為正統(tǒng)思想c. 中國佛教取代儒家思想獲得正統(tǒng)地位d. 佛教深受中華傳統(tǒng)文化的影響，日益本土化【答案】d【解析】【詳解】材料“中國佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君愛國，有的寺院稱為護國寺，有的稱報國寺”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，也提倡忠君愛國，體現(xiàn)佛教主動融合儒學精神，深受中國思想文化的浸潤，故d項正確;佛教與儒家思想并不是逐漸趨同，排除a；中國古代正統(tǒng)思想一直是儒家思想，故b項和c項排除?！军c睛】本題考查三教合一知識點，抓住關鍵信息“中國佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君愛國”聯(lián)系儒家思想分析解答。5.在反思滿清何以取代朱明的時候，顧炎武對清代以前的傳統(tǒng)思想觀念

6、給國民和社會造成的負面影響進行了深刻反思，提出了全社會所遵循的“行已有恥”的道德底線和基本原則，體現(xiàn)了一名思想家的歷史“自覺”。這種“自覺”表現(xiàn)在a. 忠君恤民，保家衛(wèi)國的天下情懷b. 反對苛政，以民為本的仁政思想c. 兼濟天下，經(jīng)世致用的治學精神d. 強化理學，舍生取義的儒者風范【答案】c【解析】【詳解】顧炎武的自覺表現(xiàn)在“提出了全社會所遵循的行己有恥的道德底線和基本原則，根據(jù)所學，顧炎武主張經(jīng)世致用，對傳統(tǒng)的空疏的學風提出批判，主張知識分子應該服務現(xiàn)實，知識應該于社會有用，故c項正確。忠君恤民，保家衛(wèi)國不符合顧炎武思想，a錯誤。仁政是孔孟思想主張，不符合材料主旨，b錯誤。舍生取義屬于受到理

7、學思想影響精神，不符合材料主旨，d錯誤。6.明清時期一位思想家被人稱作“快口直腸，目空一世，憤激過甚”，自稱“不信道，不信仙釋，故見人則惡，見僧則惡，見道學先生則尤惡。”下列屬于其思想主張的是“天下興亡，匹夫有責”反對以圣人之言作為判別是非的標準“穿衣吃飯即是人倫物理”批判禮教的虛偽a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】“憤激過甚”“不信道，不信仙釋”說明是離經(jīng)叛道思想的李贄，李贄反對以圣人之言作為判別是非的標準，反對理學提出“存天理、滅人欲”思想，倡導“穿衣吃飯即是人倫物理”，同時批判禮教虛偽，正確，“天下興亡，匹夫有責”是顧炎武思想，排除，選擇d項正確?！军c睛】明末清初三大思想

8、家有了早期的民主思想，主張反對君主專制，但是并不但對君主制，學生應該準確的把握三大思想家的思想內(nèi)涵，與此相關的明末清初批判思想出現(xiàn)的背景也需要掌握。7.中國文化概論一書中寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建制度。”他們提不出新社會方案的經(jīng)濟根源是a. 資本主義萌芽十分微弱b. 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響c. 黃宗羲等缺乏理論研究d. 明清時期君主專制空前強化【答案】a【解析】【詳解】明清之際，東南地區(qū)出現(xiàn)早期資本主義萌芽，但由于封建專制力量強大，只形成了十分微弱的萌芽。經(jīng)濟基礎

9、決定上層建筑，所以這些思想家沒有提出新的社會方案，故a項正確。君主專制和傳統(tǒng)思想的束縛是一部分原因，但文化并不在變革中占主導位置，故bd項錯誤。黃宗羲等代表地主階級這是其階級局限性，黃宗羲等缺乏理論研究不是材料中現(xiàn)象根源，故c項錯誤?！军c睛】黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案根源只能是因為當時中國的資本主義萌芽十分微弱，一定時期的思想是一定時期經(jīng)濟的反映，所以要從經(jīng)濟的角度來去理解他們提不出新的社會方案的根源。8.在價值層面上，貴族化是宋明理學的根本特征，理學家否定現(xiàn)實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末一些儒家學者在價值取向上正好與之相反，肯定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必

10、用，是“吾人稟賦之自然”。這說明a. 經(jīng)濟發(fā)展導致思想變化b. 世俗化是明末儒學主流c. 理學認為人性違背天理d. 明末市民文學得到發(fā)展【答案】a【解析】材料肯定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，是“吾人稟賦之自然”，反映了在明末商品經(jīng)濟發(fā)展的背景下市民階層的基本認識，故選a；世俗化不是明末儒學的主流，明末儒學的主流應是理學思想，故排除b；c只說到了題干的部分內(nèi)容，以偏概全，所以排除c；題干說的是儒學思想而不是市民文學，故d與題意不符，所以排除。9.以下是某一學派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保

11、護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的。”這一學派是a. 智者學派b. 蘇格拉底學派c. 啟蒙思想家d. 自然哲學家【答案】a【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。由材料“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性”可以看出此觀點強調(diào)在社會觀方面認為每個人都應該有自己的判斷，不應強求一致。與智者學派普羅他戈拉的“人是萬物的尺度”這一觀點一致，故正確答案為a。b、c、d與材料信息不符合?？键c：西方人文主義的起源與發(fā)展智者運動人是萬物的尺度。10.公元前5世紀中葉以后，“人”逐漸成為古希臘哲學家研究的中心，其主要原因是

12、a. 古希臘哲學家失去了研究、探討自然界的興趣b. 民主制度的發(fā)展，使公民在社會政治生活中的地位逐漸提高c. 古希臘哲學家認為研究自然界對人類社會發(fā)展無益d. 古希臘哲學家認為人與自然界關系密切，研究人是為了更好地研究自然界【答案】b【解析】略11.古希臘智者學派喜歡通過修辭學和公開演說來感染民眾，讓他們懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出。這客觀上反映了a. 參與政治生活是當時雅典每個公民生活的重要內(nèi)容b. 智者學派生活困苦，通過這種手段多收取學費以維持生活c. 智者學派主要由文學修養(yǎng)較高的教師組成d. 智者學派的哲學思想有強烈的實用主義傾向【答案】a【解析】【詳解】“古希臘智者學派喜歡通過

13、修辭學和公開演說來感染民眾，讓他們懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出”，這說明古代希臘公民重視政治生活，故a項正確；材料體現(xiàn)不出智者學派生活困苦，故b項錯誤；cd本身正確，但都不是材料反映的信息，故錯誤。12.古希臘的智者學派善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張；先秦時期中國的縱橫家善于游說，使國君采納其建議。這種差異的直接原因是a. 由地理環(huán)境決定b. 與兩者文明程度的高低有關c. 由社會性質(zhì)決定d. 與兩者不同的政治制度有關【答案】d【解析】古希臘與中國古代政客所采取的措施是有差異的，這種差異與很多因素有關，但是最根本的是與政治制度有關，不同的制度使得政治上采取不同的方式，因此本題選擇c

14、選項。a選項是主要差異之一，但是并不是最主要的；b選項錯誤，文明之間沒有高低之分；c選項說法錯誤，兩者都是奴隸制社會。13.1497年，在市政廳廣場的中心樹立起一個金字塔形的“火葬臺”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。（【瑞士】雅各布布克哈特意大利文藝復興時期的文化）這些物品被焚燒的主要原因是a. 違背傳統(tǒng)基督教神學觀念b. 導致社會奢侈成風c. 宣傳無神論的思想d. 倡導民主自由思想【答案】a【解析】【詳解】據(jù)材料關鍵信息“1497年”、“主要原因”，可以判斷題干所羅列的

15、物品應是體現(xiàn)文藝復興時期反對宗教神權的象征，表達的是人們對現(xiàn)實生活的追求，違背傳統(tǒng)基督教神學觀念，故a項正確；材料中現(xiàn)象并不會導致社會奢侈成風，b錯誤。文藝復興時期并不是宣傳無神論思想，c錯誤。d項民主自由應屬于啟蒙運動的主張，皆排除。14.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設計反映出a. 啟蒙運動的光輝照耀人們前進b. 人類擺脫束縛奔向自由的精神c. 新宗教理念開始支配人類行為d. 歐洲已告別專制迎來新的曙光【答案】b【解析】“不再完全封閉”等字眼反映了人類對束縛的擺脫和對

16、自由的向往，即選b是符合題意的，正確；材料反映的是文藝復興而非啟蒙沒動，選項a不符合題意，排除；材料反映的是人文主義而非新宗教理念，選項c不符合題意，排除；歐洲仍然是專制統(tǒng)治，選項d不符合題意，排除；故本題選b。15.盧梭指出：“公共的力量，必須有一個屬于它自己的工作機關來使力量集中，并使其在公共意志指導下開始工作，以成為國家與主權間一種交通工具?！痹摬牧戏从车暮诵乃枷胧莂. 政府應充當人民的公仆b. 人民是國家權力的主體c. 公共意志即為國家法律d. 按照社會契約成立政府【答案】d【解析】【詳解】由“公共的力量，必須有一個屬于它自己的工作機關來使力量集中，并使其在公共意志指導下開始工作，以成

17、為國家與主權間的一種交通工具”結合所學可知其體現(xiàn)的是盧梭的社會契約論，故d項正確；a項錯誤，與“并使其在公共意志指導下開始工作，以成為國家與主權間的一種交通工具”不符；材料沒有體現(xiàn)出人民是國家權力主體信息，b錯誤。公共意志應該是政府和人民的約定，不是國家法律，c錯誤。16. 恩格斯說：“十八世紀主要是法國人的世紀”。這一說法的主要依據(jù)是：a. 法國民主共和制度的確立影響深遠b. 啟蒙運動在法國達到高潮并影響世界c. 法國率先完成第一次工業(yè)革命d. 法國成為世界最大的殖民帝國【答案】b【解析】試題分析：本題主要考查的是啟蒙運動。根據(jù)所學知識可知，18世紀，啟蒙運動在法國出現(xiàn)高潮，成為法國大革命的

18、思想條件，并且影響到世界其他國家和地區(qū)。所以答案選b?？键c：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運動理性主義17.恩格斯在論述法國啟蒙運動時指出：“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護迷信、非正義、特權和壓迫，必將為真理、正義、平等和人權所取代?，F(xiàn)代社會主義就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀法國偉大的啟蒙學者們所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發(fā)展?！边@表明a. 社會主義思想與啟蒙思想相同b. 法國啟蒙運動推動了無產(chǎn)階級的斗爭c. 社會主義理論繼承與發(fā)展了啟蒙思想d. 無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的理想意識趨同【答案】c【解析】【詳解】“現(xiàn)代社會主義”就是社會主義理論，依據(jù)材料中“現(xiàn)代社會主義就其理

19、論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀法國偉大的啟蒙學者們所提出的各種原則”可以看出社會主義理論繼承與發(fā)展了啟蒙思想，c正確。社會主義思想與啟蒙思想根本不相同，a錯誤。材料沒有說明法國啟蒙運動推動了無產(chǎn)階級的斗爭，b錯誤。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的理想完全不同，d錯誤。18.蘇軾曾有這樣的感慨：“余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求史記、漢書而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學者之于書，多且易致。”可以看出，從“欲求史記、漢書而不可得”到“多且易致”的原因是a. 造紙術的革新b. 雕版印刷術的普及c. 活字印刷術的推廣d. 科舉取士的需要【答案】c【解

20、析】【詳解】從材料中的“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書”來看，“欲求史記、漢書而不可得”到“多且易致”的原因應當是活字印刷的推廣。故答案為c項。材料中的變化與造紙術的革新無關，排除a項；隋唐時期已出現(xiàn)雕版印刷術，并開始科舉取士，因此材料中的變化與此無關，排除b、d項。19.元朝王禎為官“惠民有為”，其所著農(nóng)書中繪制有100多種農(nóng)具，農(nóng)器圖譜占全書的4/5。結合所學判斷，該書a. 關注民生，注重生產(chǎn)工具的推廣b. 是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書c. 首先提出了“重農(nóng)抑商”的思想d. 標志著中國古代科技發(fā)展到頂峰【答案】a【解析】王禎的農(nóng)書中繪制有100多種農(nóng)具，農(nóng)器圖譜占全書80%的篇幅，幾乎包括了

21、傳統(tǒng)的所有農(nóng)具和主要設施，堪稱中國最早的圖文并茂的農(nóng)具史料，后代農(nóng)書中所述農(nóng)具大多以此書為范本，說明該書關注民生，注重生產(chǎn)工具的推廣，故答案為a項。齊民要術是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書，排除b項；“重農(nóng)抑商”思想最早由戰(zhàn)國時期的李悝提出，排除c項；d項說法絕對，不符合史實，排除。20.明代中后期，大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式。如唐書志傳一書中“爾兄日前飲酒至酣”，編者對“飲酒至酣”做了注釋：“半醉也”；詳刑公案-書中“事系無辜不究”，編者對“辜”的讀音做了注釋：“辜音孤”。這類現(xiàn)象反映出當時a. 學術思想適應了時代轉(zhuǎn)型b. 文化發(fā)展呈現(xiàn)大眾化趨勢c. 科舉改革影響了書籍出版d. 商業(yè)發(fā)展

22、沖擊了學校教育【答案】b【解析】材料“大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式”有利于一般的市民進行理解和閱讀，為粗識文字的讀者最大限度的掃除閱讀障礙，體現(xiàn)了文化發(fā)展呈現(xiàn)大眾化趨勢，故b項正確；圖書采用注釋和注音的編寫方式與學術思想無關，故a項錯誤；書籍出版適應了市民階層壯大的需要，與科舉改革無關，故c項錯誤；材料未體現(xiàn)學校教育，故d項錯誤。21.明中葉以前，商人在文學作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變化反映出的實質(zhì)是a. 重農(nóng)抑商政策名存實亡b. 商業(yè)道德倫理水準超越前代c. 士人主流價值取向改變d. 社會經(jīng)濟變動沖擊傳統(tǒng)

23、觀念【答案】d【解析】a項說法不符合史實，重農(nóng)抑商政策貫穿封建政治始終；b項不符合史實，無法從材料中得到體現(xiàn)；c項說法錯誤，主流價值觀依然是儒家思想；d項正確，明清時期商品經(jīng)濟活躍，商人地位有所提高，一定程度上沖擊了傳統(tǒng)對商人看法的觀念。22.2017年11月，甲骨文順利通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選世界記憶名錄。下列與甲骨文有關的說法正確的是a. 是占卜吉兇記事的文字，史料價值低b. 發(fā)現(xiàn)于殷墟，是對夏商歷史的完整記載c. 是世界上最古老的文字之一，已形成完整體系d. 標志著我國的書法藝術發(fā)展到了自覺階段【答案】c【解析】【詳解】甲骨文是殷商時期的文字，往往記

24、錄殷商時期的社會歷史，是世界上最古老的文字之一，已形成完整體系，故c項正確；甲骨文是研究商朝歷史重要史料，a錯誤。甲骨文主要是記錄商朝歷史，故b錯誤；魏晉南北朝時期書法發(fā)展為自覺地藝術，d錯誤?！军c睛】本題解題的關鍵是正確認識甲骨文是殷商時期的文字，記錄殷商時期的社會歷史，同時，注意區(qū)分易混淆概念的不同點，例如：書法發(fā)展的歷程、中華文明的源頭。據(jù)此即可排除不符合題意或缺乏依據(jù)的選項，得出正確答案。23.二重證據(jù)法是將“地下之新材料”與“紙上之材料”相互印證的一種研究方法。以下相關史料的比對研究，最符合“二重證據(jù)法”的是a. 蔣莊遺址與回憶蔣莊遺址的發(fā)掘b. 漢代畫像磚上的黃帝像與遠古炎黃傳說c

25、. 二里頭遺址與二里頭“宮殿”復原圖d. 殷墟甲骨卜辭與史記殷本紀【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學知識可知，“二重證據(jù)法”是指文獻和考古相結合的方法，是綜合利用“紙上材料”和“地下新材料”的歷史研究方法；史記殷本紀是文獻資料，殷墟甲骨卜辭是考古發(fā)現(xiàn)，故d項正確；回憶姜寨遺址的發(fā)掘不是姜寨遺址本身的“二重證據(jù)”，排除a項；漢代畫像磚上的黃帝像也是根據(jù)傳說制作的，不屬于“二重證據(jù)”，排除b項；二里頭“宮殿”復原圖是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址繪制的，不屬于“二重證據(jù)”， 排除c項。24.下圖是一幅紙質(zhì)的書法作品，內(nèi)容是以詞的形式描述作者的心情，判斷合理的是a. 這是甲骨文，但商代以后不用，因此

26、肯定是商代作品b. 這是甲骨文，但宋代對甲骨文并沒有認識，因此可能是民國初年的作品c. 這是秦代小篆，但秦代沒有紙張，因此可能是漢代的作品d. 這是漢代的隸書，但漢代沒有發(fā)展出詞的文學形式，這肯定是宋代的作品【答案】b【解析】甲骨文是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字，19世紀末年在殷代都城遺址被發(fā)現(xiàn)并識別，圖片的內(nèi)容雖然是詞，宋代甲骨文并沒有被識別，有可能是民國時期，故b項正確；a項與材料信息“內(nèi)容是以詞的形式”不符，錯誤；小篆的字體特點是筆畫圓勻，富有圖案美，明顯不符合圖片字體特征，故c項錯誤；宋代甲骨文沒有被發(fā)現(xiàn)，故項錯誤。25.有學者認為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復雜的二元性：一是商品

27、經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！币韵峦耆显搶W者觀點的是a. 漢賦和唐詩b. 話本和小說c. 元曲和京劇d. 風俗畫和文人畫【答案】d【解析】【詳解】宋元以后，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，文化的世俗化日趨明顯，話本、宋詞、風俗畫、元曲、小說都是文化世俗化的體現(xiàn)，故d項正確；漢賦和唐詩不是世俗化文學，a錯誤。話本和小說不能體現(xiàn)出高雅文化傾向，b錯誤。京劇不是世俗化趨勢體現(xiàn)，c錯誤。二、材料題（第26題24分，第27題12分，第28題14分，共50分）26.中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的發(fā)展具有鮮明的時代特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一 孔子

28、具有“仁、禮、孝”等品質(zhì)，因為他相信擁有這些品質(zhì)的人才能在社會上具有影響力?？鬃诱J為，只有在道德高尚的人的英明領導下，中國才有恢復政治和社會秩序的希望。材料二 在管理中漢武帝仍然依靠法家學派的關于政府原則的學說，但他又通過把儒家思想作為帝國官方的意識形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長期存在。材料三 宋朝新儒學最重要的代表人物是哲學家朱熹（11301200）。其最具影響力的作品是朱子家訓，其中對婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一位優(yōu)秀的儒家學者，朱熹認為最重要的事情就是個人無論是在家還是在更大的社會里都應當發(fā)揮其正當?shù)淖饔?。以上材料均摘編自（美）杰里本特利、赫伯特齊勒格新

29、全球史材料四 自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學成為直到19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊。斯塔夫里阿諾斯全球通史（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出孔子思想反映了當時社會怎樣的時代特征。結合所學知識說明儒家和法家為建立“政治和社會秩序”各提出了怎樣的主張。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識分析，漢武帝統(tǒng)治時需要什么樣的思想？為適應這一需要，董仲舒對傳統(tǒng)儒學進行了怎樣的改造？（3）根據(jù)材料三并

30、結合所學知識分析，朱熹認為人要發(fā)揮“正當?shù)淖饔谩?，必須遵循什么原則。依據(jù)材料四并結合所學知識，全面歸納朱熹的理學思想對中國社會產(chǎn)生了怎樣的影響。（4）從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”到宋明理學，儒學不斷發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化主流思想，該現(xiàn)象給我們怎樣的啟示？【答案】（1）時代特征：宗法制和分封制遭到破壞（禮崩樂壞）。儒家主張通過道德重建來恢復秩序；法家主張以法治國，建立君主專制的中央集權的國家。（2）漢武帝需要能夠加強君主專制和鞏固中央集權的思想。為適應漢武帝加強君主專制、鞏固中央集權的需要，董仲舒吸收了諸子百家中道家、法家等學派的思想，對儒學進行了改造，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，宣揚“君

31、權神授”、“天人感應”、“三綱五?！钡葘W說。（3）原則：“存天理，滅人欲”（或歸納為壓制人的正當欲望。）影響：積極方面：理學成為官方正統(tǒng)學說，維護了封建專制統(tǒng)治；有助于中華文明的延續(xù)；理學注重氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責任，有助于塑造中華民族的民族精神；消極方面：后期日益僵化，壓制了進步思想，扼殺人的正當欲求，摧殘了人性。（此問必須從積極和消極兩方面歸納）（4）任何一種思想只有不斷根據(jù)時代需要，充實內(nèi)涵，才能保持旺盛的生命力?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問依據(jù)材料一“中國才有恢復政治和社會秩序的希望”和所學從春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞回答；第二小問依據(jù)所學儒家從道德重建來恢復秩序，法家從依法治國建立中

32、央集權回答。（2）第一小問依據(jù)材料二“通過把儒家思想作為帝國官方的意識形態(tài)”從加強君主專制和鞏固中央集權的思想回答；第二小問依據(jù)所學董仲舒思想從“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，宣揚“君權神授”、“天人感應”、“三綱五常”等學說回答。（3）第一小問依據(jù)材料三“對婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定”并結合所學從“存天理，滅人欲”回答；第二小問結合所學從理學積極和消極影響回答即可。（4）本題屬于開放題型，依據(jù)材料和所學從思想要不斷根據(jù)時代需要，充實內(nèi)涵角度回答。27.朝代經(jīng)濟政治文化唐曲轅犁普遍推廣茶廣泛種植均田制逐漸瓦解港口城市貿(mào)易繁榮，“海上絲綢之路”有所發(fā)展實行三省六部制科舉

33、考試以進士和明經(jīng)為主出現(xiàn)“貞觀之治”、“開元盛世”出現(xiàn)諫官佛教進入全盛時代，刊印金剛經(jīng)詩歌步入鼎盛時期書法“顏筋柳骨”宋從越南引進“占城稻”“田制不立”，土地買賣頻繁宋坊市界限打破，出現(xiàn)紙幣交子經(jīng)濟重心南移完成管理海外貿(mào)易的市舶司廣泛設立中央設三司使，地方設知州和通判州試、省試、殿試三級考試體系形成，實行“糊名法”出現(xiàn)諫院理學興起詞、曲、話本逐漸興起，出現(xiàn)南戲蘇黃米蔡四大書法家，主張“有意無法”“三大發(fā)明”完成明高產(chǎn)糧食作物玉米、番薯引入中國，棉花廣泛種植白銀逐漸成為主要的流通貨幣蘇州絲織業(yè)、佛山冶鐵業(yè)出現(xiàn)使用雇傭勞動力的手工工場出現(xiàn)并發(fā)展明太祖禁止海外私人貿(mào)易明太祖廢丞相，明成祖設內(nèi)閣八股取

34、士形成完備的科、道監(jiān)察體系，出現(xiàn)廠衛(wèi)制度心學成熟；出現(xiàn)“異端”思想家李贄世情小說盛行出現(xiàn)總結性科技巨著本草綱目、農(nóng)政全書等西方傳教士來華表格為中國唐、宋、明三朝若干歷史事件簡表。請從表中提取相互關聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述，撰寫一篇小論文。（要求：寫明論題，相互關聯(lián)，史論結合。）有位同學按此要求撰寫了如下論文框架，請你幫他完成論文。論題：一定時期的經(jīng)濟狀況、政治狀況與這一時期思想文化之間的關系。論點：一定時期的經(jīng)濟、政治狀況決定該時期的思想文化。論述：唐朝封建經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，推動了唐朝思想文化的繁榮。經(jīng)濟上，唐朝農(nóng)業(yè)工具改進，曲轅犁普遍推廣，鐵犁牛耕技術成熟，糧食產(chǎn)量提

35、高，為思想文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎。商業(yè)發(fā)展，對外貿(mào)易興盛，中外交流頻繁有利于唐朝廣泛吸收外來文化，推動了唐朝思想文化的發(fā)展。政治上，唐朝完善了三省六部制，分散相權，加強了君權，三省分工合作，提高了行政效率，有利于政治穩(wěn)定，為思想文化的發(fā)展奠定了政治基礎。選官制度上發(fā)展了科舉制，而且科舉考試以詩取士，促進了詩歌的繁榮。宋朝經(jīng)濟政治的發(fā)展推動了宋朝文化的繁榮。 明朝的經(jīng)濟政治狀況推動明朝形成特定的思想文化。 總之，經(jīng)濟、政治與思想文化之間聯(lián)系密切，經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，是經(jīng)濟和政治的反映，中國古代的文化反映了不同歷史時期的社會經(jīng)濟、政治狀況。【答案

36、】宋朝：經(jīng)濟方面：宋朝商品經(jīng)濟空前繁榮，海外貿(mào)易發(fā)展，坊市界限被打破，出現(xiàn)紙幣交子，帶動了城市生活的豐富和市民階層的壯大，適應市民階層精神生活需要的市民文化發(fā)展，詞、話本、風俗畫都獲得發(fā)展。政治方面：宋朝科舉制發(fā)展，統(tǒng)治者重用文官，形成文官政治，知識分子社會地位提高，推動了宋朝文化的繁榮。明朝：經(jīng)濟方面，明朝中葉以后，資本主義萌芽產(chǎn)生但受封建制度的阻礙發(fā)展緩慢，市民階層和早期資產(chǎn)階級要求擺脫封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟，反映在思想上，儒學內(nèi)部出現(xiàn)了具有反封建色彩的民主啟蒙思想；反映在文化上，適應市民精神生活需要的文化作品進一步通俗化，推動了小說的繁榮。政治方面，明朝君主專制進一步加強，封建統(tǒng)治腐朽，

37、封建社會走向衰落，政治黑暗，于是思想上民主啟蒙思想家抨擊腐朽的封建專制制度，出現(xiàn)早期民主啟蒙思想。此題答案僅供參考，學生回答言之成理即可?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}屬于開放題型，首先要依據(jù)材料中給定的唐朝時期的例子，材料是從政治、經(jīng)濟以及思想文化方面論述，所以宋明時期按照這種模式思考。依據(jù)材料信息結合所學從宋代經(jīng)濟、政治以及文化方面措施回答；依據(jù)明朝時期經(jīng)濟、政治以及思想方面思考回答即可。28.節(jié)慶活動承載了國家和民族的文化和價值觀。閱讀材料，回答問題。材料一 我國以農(nóng)立國，對季節(jié)更替和氣候變化非常關注。為了適應農(nóng)事和生活，人們就定出一些節(jié)日，以調(diào)劑生活，增進群體活動的樂趣。民間的宗教意識和祈福于神的心理，以及躲避災害的