1、第三單元西方人文精神的起源和發(fā)展第1課時(shí)西方人文精神的起源和文藝復(fù)興題號(hào)123456789101112答案1.(2013鹽城摸底)公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”這表明()a民主政體下希臘人不受法律約束b古代希臘人沒(méi)有任何法律觀念c智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)d智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束解析：本題考查智者學(xué)派的局限性?！暗?dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”反映智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人隨意性，故c項(xiàng)正確。答案：c2(2013昆明光華學(xué)校期中考)東西方先哲的

2、思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()墨家學(xué)派的訴求王陽(yáng)明心學(xué)的主旨智者學(xué)派的主張百科全書(shū)派的共同追求 a b c d解析：講求功利學(xué)派的是墨家、智者學(xué)派，儒家重義輕利，百科全書(shū)派重人文道德，故選a項(xiàng)。答案：a3(2013湛江調(diào)研)古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫(xiě)道：“德行/住在難攀登的高山/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是()a人是萬(wàn)物的尺度 b社會(huì)秩序建立在約定上c美德即知識(shí) d信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝解析：“求知”、“智慧”、“向善”與“德行”可謂同義詞，c項(xiàng)“美德即知識(shí)”是蘇格拉底的主張，符合題意。a項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰格拉的名言，

3、b項(xiàng)是啟蒙思想之一社會(huì)契約論，d項(xiàng)是基督教的說(shuō)法。答案：c4在西方著名哲學(xué)家評(píng)傳中有柏拉圖對(duì)某一理論解釋的話(huà)語(yǔ)，其意思就是，“事物對(duì)于你，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子”。其解釋針對(duì)的是()a人是萬(wàn)物的尺度 b知識(shí)即美德c認(rèn)識(shí)你自己 d人人生而平等解析：題干語(yǔ)言的含義是，“事物”因“你”“我”而不同，但都是以每個(gè)“人”的認(rèn)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)的是智者學(xué)派的主張“人是萬(wàn)物的尺度”，故選a項(xiàng)。答案：a5(2013廣東六校聯(lián)考)1497年在市政廳廣場(chǎng)的中心樹(shù)立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺(tái)”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩(shī)人的著作，其中有薄伽丘的作

4、品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是()a違背傳統(tǒng)宗教觀念 b導(dǎo)致社會(huì)奢侈成風(fēng)c危及封建君主統(tǒng)治 d倡導(dǎo)民主自由思想解析：根據(jù)關(guān)鍵信息：1497年、主要原因。結(jié)合文藝復(fù)興的知識(shí)點(diǎn)，可以判斷題干所羅列的物品應(yīng)是體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)宗教神權(quán)的象征，表達(dá)的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求等，故a項(xiàng)正確。答案：a6(2014廣東七校第二次聯(lián)考)房龍人類(lèi)的故事一書(shū)中寫(xiě)道：“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開(kāi)始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變始于()a古希

5、臘 b文藝復(fù)興c宗教改革 d啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：本題考查材料信息獲取和再認(rèn)再現(xiàn)能力。 “他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們追求現(xiàn)世的幸福，這是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的體現(xiàn)，故b項(xiàng)正確。“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子”說(shuō)明人們?nèi)匀环挠诮虝?huì)，由此可知a、c、d三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：b7(2013金山中學(xué)月考)排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲，1580年至1660年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。其間，有數(shù)十萬(wàn)計(jì)的人被迫害致死，其中95%是女性，多為衰老貧困的單身女性。“排巫運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲()a仍然缺乏理性精神b科學(xué)精神高漲c需要繼續(xù)進(jìn)行反教會(huì)斗爭(zhēng)d人文精神增強(qiáng)解析：

6、排巫過(guò)程殺害很多女性，體現(xiàn)了這種運(yùn)動(dòng)的非理性，故選a項(xiàng)。答案：a8(2013遼寧五校聯(lián)考)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是()強(qiáng)調(diào)人性以資本主義萌芽為基礎(chǔ)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放a b c d解析：本題考查記憶理解能力。是二者的共同點(diǎn)，古希臘人文主義是西方人文精神的起源，倡導(dǎo)人性的發(fā)現(xiàn)；不符合古希臘人文主義，古希臘處于奴隸社會(huì)時(shí)期，文藝復(fù)興是在資本主義萌芽時(shí)期提出的。答案：d9(2013河北聯(lián)考)文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()a求知是人類(lèi)的本性b心靈美比形體美更珍貴

7、c人的出類(lèi)拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神d健康和聰明是人生的兩大幸福解析：人文主義關(guān)鍵就是強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，c項(xiàng)符合這一意思，故選c項(xiàng)。答案：c10(2013廣東六校聯(lián)考)“當(dāng)定格于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思索中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就看起來(lái)仿佛是在每一個(gè)方面，人類(lèi)行動(dòng)的疆界都變得更為廣闊?！蹦芊从炒擞^點(diǎn)的是()新航路的開(kāi)辟盧梭的社會(huì)契約論伽利略的自由落體定律莎士比亞的哈姆雷特a b c d解析：盧梭社會(huì)契約論屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，而題干問(wèn)的是文藝復(fù)興，排除，故選a項(xiàng)。答案：a11(2013金山中學(xué)期中考) 15 世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失

8、的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地()a希臘羅馬文化開(kāi)始興起 b人文精神得到傳承 c宗教改革思想開(kāi)始傳播 d啟蒙思想影響巨大解析：扣住時(shí)間信息“15世紀(jì)”，可知題干所指的時(shí)代是文藝復(fù)興時(shí)代，文藝復(fù)興繼承了古希臘、羅馬的人文精神。答案：b12(2013汕尾摸底)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)代，但在科學(xué)上則是一個(gè)不毛的時(shí)代”。他的觀點(diǎn)主要依據(jù)是()a文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無(wú)建樹(shù)b文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在c文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域d文藝復(fù)興沒(méi)有崇尚思想的科學(xué)化解析：文藝復(fù)興反對(duì)宗教神權(quán)，它的成就主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，但在科學(xué)

9、上也有哥白尼、布魯諾、培根等代表，他們提倡科學(xué)研究方法，故選擇c項(xiàng)。答案：c13(2013咸陽(yáng)模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“仁者，愛(ài)人?！薄捌渌『?！己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”論語(yǔ)材料二“未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的?！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f(wàn)物的尺度?！薄叭绻R(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的?！碧K格拉底材料三公元前800前200年之間，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國(guó)有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，

10、但卻有許多相通的地方。(德)雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)問(wèn)題：(1)根據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說(shuō)明其對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)所具有的借鑒價(jià)值。(2)根據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？(3)根據(jù)材料一、材料二，指出材料三中所說(shuō)的他們提出的思想原則“相通的地方”。(4)根據(jù)上述材料，從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。解析：本題考查孔子和蘇格拉底思想的內(nèi)容及其不同影響，注意從材料中獲取信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。答案：(1)仁?；ハ鄲?ài)護(hù)，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。(2)理性；美德即知識(shí)。都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。蘇格拉底彌補(bǔ)

11、了智者學(xué)派忽視道德、追求功利的弊端；反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。(3)注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。(4)儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。14閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn)，并且要超越日

12、常生活而達(dá)到“天人合一”的境界。希臘人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。劉漢蕓“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義問(wèn)題：(1)結(jié)合先秦儒家的思想主張，歸納儒家人文主義“體現(xiàn)日常倫理的實(shí)用理性”的主要表現(xiàn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“希臘人文主義更體現(xiàn)出一種重人的思想”的表現(xiàn)。(3)根據(jù)材料歸納儒家和希臘人文主義的異同點(diǎn)。解析：本題考查學(xué)生的閱讀、歸納能力。第(1)問(wèn)結(jié)合教材概括歸納孔子、孟子、荀子的思想主張。第(2)問(wèn)回答普羅泰格拉、蘇格拉底的思想主張。第(3)問(wèn)材料指出“德性是其共有的特征”，但“儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn)，并且要超越日常生活而達(dá)到天人合一的境界”。而“希臘人文主義則是對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)”。答案：(1)表現(xiàn)：孔子注重政治與人事，對(duì)鬼神持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)；興辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”；孟子主