1、高一語文課本課題之禁忌語,在語言交際中，有一些詞語是不能隨便說的，說出來就可能會引起聽話人的不快和反感，這就是語言學(xué)上所說的“禁忌語”。,認(rèn)識禁忌語,中國古代的避諱就屬于”禁忌語“的范疇。避諱，是中國古代社會生活的一種習(xí)俗，也是一種特有的文化現(xiàn)象。避諱起源于周朝?！叭刖扯鴨柦?，入國而問俗，入門而問諱。”(禮記曲禮上)凡到他人家中，要先問其家人名諱。以免在交談中，因犯諱而失禮。,古代禁忌語,典型事例,古人采用的避諱方法，主要有三種。 其一為改字。若遇到應(yīng)避諱的字時，就改用其他的字。這種避諱的方法出現(xiàn)較早，也較普遍。如秦始皇諱政，秦朝改正月為端月?！岸嗽?，正月也。秦諱政，故曰端。”(史記)漢文帝諱

2、恒，傳說的后羿之妻姬娥遂改稱嫦娥。漢光武帝諱秀，秀才改稱茂才。清圣祖諱玄燁，紫禁城的北門玄武門遂改稱神武門。,其二為空字。若書寫中遇應(yīng)避諱的字時，采用空一格(字)、打一方框或“諱”、“某”等字表示。許慎在說文解字中，凡遇當(dāng)朝皇帝的名諱，就不作任何解釋，只寫“上諱”二字。如“秀，上諱”。,其三為缺筆。如遇到應(yīng)避諱的字時，則少寫一筆或兩筆。一般多為最后的一筆或兩筆。如清雍正時規(guī)定，凡書中遇“丘”字，必須缺筆。若姓名或地名中的“丘”字，一律改為“邱”字。 這三種避諱的方法都有問題。改字和空字，常導(dǎo)致后人很難推斷原字，甚至理解錯誤；缺筆則更易造成錯讀成其他字。如唐睿宗李旦，若省去最后一筆，就變成“日”

3、字。,典型事例,。柳宗元的捕蛇者說有“故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句，“人風(fēng)”其實就是“民風(fēng)”，由于唐太宗李世民的名字里有個“民”字，所以這個字就不能說。,明太祖朱元璋出生微賤，曾做過和尚和乞丐，他當(dāng)了皇帝以后總怕別人體積，因此有一種變態(tài)的心理，只要一有人提到這兩個詞，哪怕只是相關(guān)的或者只是同音的，他都會認(rèn)為是在影射自己。例如常州蔣鎮(zhèn)賀圣旦表中有“睿性生智”之語，本是頌揚的話，卻因為“生”和“僧”音近，就被認(rèn)為是在諷刺皇帝當(dāng)過和尚，因此受到了懲處。,避諱這種習(xí)俗，給古代社會生活帶來極大的不便。國諱，更反映了專制統(tǒng)治的特點，也給今人研究中國古代歷史造成一定的難度。不過，由于避諱具有很強的時限

4、性，一個諱字的出現(xiàn)和消亡，都有明確的時間限定。這也為后人對史料的辨?zhèn)?，特別是文物的鑒定，提供了可靠的依據(jù)。,避諱危害,對違反避諱的處罰是很嚴(yán)厲的。唐律疏議規(guī)定，故意直呼皇帝名字的就是犯了“大不敬”罪，算是不赦的“十惡”之條，哪怕是無意也決不寬大。避諱制度在宋朝達(dá)到了極點，玄、朗、敬、鏡、弘、殷、匡、胤、義、禎、通等字全要回避，而且國家有明確的規(guī)定，違者處以重刑。明太祖朱元璋當(dāng)過和尚，因此連“僧”字也避；他又是被稱為賊的起義軍首領(lǐng)，連“賊”字也避。杭州學(xué)府教授徐一夔寫了“天生圣人，為世作則”，這本是給皇上打溜須，沒想到，朱元璋勃然大怒：“生者僧也，以為我從釋氏也，光則摩頂也，則字音近于賊也，罪坐

5、不敬。”這么的，學(xué)府教授的頭不與身體相連了。,現(xiàn)代社會的習(xí)俗中也有很多禁忌語。例如島漁民家里做客，不能說“翻”“沉”之類的詞語，而某些地方的生意人則忌諱“干”“賒”“折”這些字眼。仿佛這些詞有一種神奇的魔力，說出來就會導(dǎo)致災(zāi)禍的降臨。,現(xiàn)代禁忌語,當(dāng)然，這些都是極端的例子，但即使在實際的語言交際中，有時也需要避諱，例如去探望病人時，要避免說與“死”有關(guān)的話，因為這容易對病人的心理產(chǎn)生刺激。,歲數(shù)、屬相禁忌,人的名字要避諱，人的歲數(shù)、屬相也有所避諱。中原一帶最普遍的歲數(shù)忌諱是四十五、七十三、八十四、一百歲等等。因?qū)傧嗫梢詷?biāo)明一個人的年齡，且又指代自我的本命，所以俗間有忌言屬相的禁事。,典型事例,

6、中原一帶最普遍的歲數(shù)忌諱是四十五、七十三、八十四、一百歲等等。歲數(shù)忌言七十三、八十四，據(jù)說與孔孟二圣的終年有關(guān)。傳說孔子是七十三歲死的，孟子是八十四歲死的。因此人們以為這兩個歲數(shù)是人生的一大關(guān)口，連圣人都難以逃避的，一般人更不用提，所以都很忌諱。俗語中有七十三、八十四，不死也是眼窩刺，七十三、八十四，閻王不請自己去等等一些說法。此俗流行于中原一帶，其他地區(qū)也習(xí)見，至今不衰。,歲數(shù)又忌稱言百歲。百歲常常用來指人壽之極限，如百年和好、百年之后等等都是暗指壽限之極的，所以若要問到某個人的歲數(shù)時，是忌諱說百歲的。真正是一百歲整，也要只說是九十九歲。否則，不吉。山東一些地區(qū)還有說百歲是驢、刺猬等動物的。

7、,關(guān)于歲數(shù)的禁忌，各地還有一些特別的說法。例如山東一帶，男人又忌說四十一歲，傳說四十一妨妻，不知是根據(jù)什么說的。然而到了這一年，則必須跳過去，多說一歲。臺灣忌諱歲數(shù)逢九。以為九歲、十九歲、二十九歲九十九歲等等為厄關(guān)，恐有病災(zāi)傷亡禍?zhǔn)掳l(fā)生?？赡芘c九是最大的吉數(shù)，過此則必轉(zhuǎn)而為兇的信仰心理有關(guān)。,屬相禁忌,舊時，藝人進宮唱戲除了記住當(dāng)天宮中的忌字外，還要記住皇上、太后、皇妃等人的名諱、屬相的忌字。否則，就要受責(zé)罰。,清太后慈禧是屬羊的，因而諱忌唱戲時提到羊字。連劇目、臺詞都要改。像變羊記、牧羊圈、蘇武牧羊等都不能演，女起解中羊入虎口，有去無還也要改成魚兒落網(wǎng)，有去無還。據(jù)清稗類抄云：鹽城有何姓者，

8、其家主人自以子為本命肖鼠也，乃不畜貓，見鼠，輒禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人?？梢姶朔N視屬相為本命忌言及的習(xí)俗是有著廣泛的民間信仰基礎(chǔ)的。,兇禍詞語禁忌,民間有“說兇即兇，說禍即禍”的畏懼心理，因而禁忌提到兇禍一類的字眼，惟恐因此而致兇禍的真正來臨。,為了防止兇禍的事情發(fā)生，民間在語言方面還忌諱說出與兇禍直接或者間接有關(guān)的詞語。比如太平天國用干支紀(jì)年，卻因諱言丑字，而改丑為好；諱言害字，而改亥為開；諱言冇字，而改卯為榮。,廣州一帶，舊時因為方言空與兇同音，所以把空屋招租改成吉屋招租。乘船的人，忌諱說住、翻，所以稱箸為筷，稱帆布為抹布。其它沉、停、破、漏之類的話語也都在禁言之列。平時

9、人們忌說眉毛倒了，是忌諱倒霉之意。忌言梨、傘，而稱圓果、豎笠，是避諱離散的意思。忌言苦瓜而稱涼瓜，是要避開苦難之苦字。忌言吃藥，而稱吃好茶，是忌諱生病之意。,香港探望病人和親友時，忌諱送劍蘭、茉莉、梅花等花束。因為劍蘭與見難(意為日后難相見了)諧音；茉莉和沒利、末利諧音；梅與霉諧音，故被視為倒霉、不吉利的花卉。特別不適宜送給病人和從商的親友。這一切都是避兇求吉的語言禁忌現(xiàn)象，民間稱之為討口彩。,破財詞語禁忌,舊時，中國人見面打招呼，愛拱手說恭喜發(fā)財，恭喜發(fā)財。因為財運好壞直接關(guān)系到人們的切身利益，俗話說，人為財死，鳥為食亡，所以民間很看重此事，時時處處惦念著發(fā)財，也時時處處提防著破財。這一類有

10、關(guān)財運衰敗的語言禁忌很多，都是為了避防破財?shù)惯\的。說明社會中人對于謀求生計的艱難有著深切的體會。動蕩不安的社會生活，使他們不得不將自己的命運寄托于神靈的護佑，特別是財神，他們絕對不敢得罪。因為他們不愿經(jīng)受貧困的折磨，不愿讓生活的財路斷絕。 ,正因為如此，這一類語言禁忌還有一個特點，即不僅僅停留在避開不吉的詞語不說這一點上，而且還要改兇為吉，力求通過語言上的變通、調(diào)整而在現(xiàn)實生活中得到一個最為吉祥的理想效果,廣東一帶，舊時賭博的風(fēng)氣很濃，因此民間特別忌諱輸字。有一種中秋夜所賣的木魚書，被叫賣者呼為月光贏，便是忌諱書與輸字諧音的。又因廣東方言絲與輸?shù)淖x音相同，所以把絲瓜改稱作勝瓜。又因為干犯了輸?shù)酶筛蓛魞舻募芍M。所以便把干改為潤，潤取時時潤色之意，顯得有油水，所以是發(fā)財?shù)南笳?。于是豬肝被說成了豬潤，雞肝被說成了雞潤；豆腐干被說成了豆?jié)?廣州舊時商行里為了發(fā)財，為了賬目上多進少支，特別忌諱支出的支字。為此把長衣(長衫)的讀音長支改稱作長進，以求只進不支。香港對中、老年人忌諱稱伯父、伯母。因為伯父、伯母與百無諧音，就是一無所有的意思。所以，在香港，無論商人、公職人員或是普通家庭婦女都忌諱這種稱呼，而是稱伯伯、伯娘。,四川一帶，舊時忌諱說舌字，因為舌諧音蝕本、蝕財?shù)奈g字。為此，便把豬舌稱作豬招財，牛舌稱為牛招財了