1、第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第30講 啟蒙運(yùn)動(dòng)練習(xí) 新人教版必修31(2015宜賓一診)當(dāng)代美國(guó)政治理論家羅伯特達(dá)爾指出：“在民主國(guó)家，政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，遠(yuǎn)勝于普通公民，但他們還不是專制君主。”上述觀點(diǎn)未包含的理念是()a主權(quán)在民 b權(quán)力制衡 c社會(huì)契約論 d天賦人權(quán)解析本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料“在民主國(guó)家，政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，遠(yuǎn)勝于普通公民，但他們還不是專制君主”體現(xiàn)了社會(huì)契約論、主權(quán)在民、權(quán)力的制衡。故選d項(xiàng)。答案d2(2015濰坊模擬)有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“

2、籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()a反對(duì)封建專制制度 b批判宗教神學(xué)c提出民主制度的構(gòu)想 d促進(jìn)思想解放解析反對(duì)封建專制制度僅僅是“剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的籠子”，不符合材料對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步闡釋，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；批判宗教神學(xué)撕開(kāi)了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”，故c項(xiàng)正確；促進(jìn)思想解放過(guò)于表面，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案c3(2015衡陽(yáng)聯(lián)考)人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人

3、文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是()a洞察宇宙，探索人生 b追求自由，強(qiáng)調(diào)平等c肯定人性，追求幸福d否定教會(huì)，信仰得救解析本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故b項(xiàng)正確；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非人性，而且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救，在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。答案b4(2015福州質(zhì)檢)伏爾泰認(rèn)為，上帝是世界這架機(jī)器的設(shè)計(jì)師和建造者，但是在一次創(chuàng)造活動(dòng)之后，就不再干預(yù)世間的事務(wù)了，

4、上帝命令一次，宇宙永遠(yuǎn)服從下去。這說(shuō)明他()a是一個(gè)唯物主義者 b借助教皇挑戰(zhàn)君權(quán)c主張強(qiáng)化世俗權(quán)力 d反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威解析本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、分析思考問(wèn)題的能力。材料中伏爾泰認(rèn)為上帝創(chuàng)造世界是一次性的，以后再不會(huì)干預(yù)人世間的事務(wù)了，說(shuō)明天主教會(huì)假借上帝之名對(duì)人類社會(huì)的干預(yù)是不正確的，因而體現(xiàn)了伏爾泰反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威，所以選擇d項(xiàng)。a項(xiàng)與材料信息矛盾；b項(xiàng)既與伏爾泰的主張矛盾，又與材料信息不符；c選擇材料中沒(méi)有涉及。答案d5(2015寧波十校聯(lián)考)下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是()“一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于個(gè)人的感覺(jué)?！薄拔覀?/p>

5、人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！薄拔也煌饽阏f(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！薄办`魂單憑信仰，無(wú)需事功，就可由上帝的約許獲得釋罪?！盿 bc d解析本題旨在考查東西方思想觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 屬于明代王陽(yáng)明的心學(xué)觀點(diǎn)；出自文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘的十日談；是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期伏爾泰的觀點(diǎn)；屬于宗教改革時(shí)期馬丁路德的觀點(diǎn)。按時(shí)間排列為 ，故選b項(xiàng)。答案b6(2015合肥一模)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”材料體現(xiàn)了()a主權(quán)在民，提倡科學(xué) b法律至上，輪番而治 c天賦

6、人權(quán)，生而平等 d獨(dú)立思考，理性判斷解析本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)材料不難發(fā)現(xiàn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是理性主義，而與理性主義相吻合的只有“獨(dú)立思考，理性判斷”，所以本題答案是d項(xiàng)。答案d7(2015岳陽(yáng)質(zhì)檢)盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志?！边@表明他主張()a法律面前人人平等 b以契約保障個(gè)人自由c天賦人權(quán) d主權(quán)在民解析本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料引文出自盧梭的社會(huì)契約論其主張按照人們的意志相互訂立契約，成立一個(gè)集合體來(lái)保護(hù)人的

7、權(quán)力和自由，所以選b項(xiàng)。答案b8(2015鄭州一模)“任何政府侵犯了人民的權(quán)利，人民便可以不承認(rèn)它，而且有理由起來(lái)推翻當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者，奪回自己的權(quán)利。人們以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的。”該學(xué)說(shuō)的影響不包括()a啟發(fā)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命民主化的作用b動(dòng)搖了封建絕對(duì)主義國(guó)家政治權(quán)威的理論根基c成為了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制的思想旗幟d促進(jìn)了殖民地和半殖民地國(guó)家和地區(qū)的民族革命解析材料反映的是盧梭的“主權(quán)在民”思想，是17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想之一。英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始于1640年。盧梭(1712年1778年)，法國(guó)十八世紀(jì)偉大的啟蒙思想家。答案a 9(2016齊魯教科

8、研協(xié)作體聯(lián)考)某思想家認(rèn)為：人不是完全自由的，但也不完全是一個(gè)奴隸。就一個(gè)人所具有的自由來(lái)說(shuō)，他需要一種個(gè)體道德來(lái)指導(dǎo)自己的行為。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了()a人是萬(wàn)物的尺度b信仰得救c理性主義d天賦人權(quán)解析本題考查獲取材料信息的能力，從題干中“就一個(gè)人所具有的自由來(lái)說(shuō)，他需要一種個(gè)體道德來(lái)指導(dǎo)自己的行為”的信息可以看出作者強(qiáng)調(diào)了人的理性，故c項(xiàng)正確；a、b、d三項(xiàng)與題干信息不符，故排除。答案c10(2015淮安二調(diào))許倬云在現(xiàn)代文明的成本中說(shuō)：“歐洲啟蒙回歸到一個(gè)理性的真神信仰，神其實(shí)只是理性的代名詞，而人，既是神的產(chǎn)物，也代表理性和神賦予的自由?！?下列對(duì)“神賦予的自由”的理解準(zhǔn)確的是()a生而平等

9、 b天賦人權(quán)c信仰自由 d獨(dú)立自主解析本題考查西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)。題干材料強(qiáng)調(diào)“歐洲啟蒙回歸到一個(gè)理性的真神信仰，神其實(shí)只是理性的代名詞”，這是強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)中“理性” 的成分，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”，故b項(xiàng)符合題意。答案b11(2015濟(jì)南調(diào)研)恩格斯評(píng)論某一運(yùn)動(dòng)：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運(yùn)動(dòng)中的代表人物是()a蘇格拉底 b彼特拉克c馬丁路德 d孟德斯鳩解析本題意在考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題，重視知識(shí)作用，與題干

10、強(qiáng)調(diào)理性，反對(duì)特權(quán)，提倡人權(quán)等信息不吻合，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；彼特拉克是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)代表人物，該運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是人文主義，提倡人性、反對(duì)神性，追求現(xiàn)世幸福，與材料信息不一致，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德是宗教改革代表人物，該運(yùn)動(dòng)用人文主義宗教觀沖擊基督教神學(xué)，與題干中倡導(dǎo)理性精神等內(nèi)容不一致，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩是啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物，該運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想是理性，與材料“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”相一致，故d項(xiàng)正確。答案d12(2015南昌十校二模)美國(guó)著名學(xué)者托馬斯l漢金斯在科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)一書中說(shuō)：“18世紀(jì)的自然科學(xué)家相信，科學(xué)革命正在改變?nèi)祟惖囊磺谢顒?dòng)。理性是正確方法的關(guān)鍵，它甚至?xí)淖诮谭ㄍサ幕A(chǔ)。

11、”該材料主要強(qiáng)調(diào)()a科學(xué)革命啟發(fā)理性的出現(xiàn)b理性主義思想成為科學(xué)革命的根源c啟蒙運(yùn)動(dòng)破壞了天主教規(guī)d科學(xué)革命沖擊了羅馬教廷的權(quán)威解析發(fā)生于17世紀(jì)初期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)重要的“思想革命”運(yùn)動(dòng)。17世紀(jì)自然科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得的巨大成果，使人們意識(shí)到可以將“科學(xué)革命”的精神運(yùn)用到人文社會(huì)領(lǐng)域，能夠憑理性的力量發(fā)現(xiàn)有關(guān)自然、人類和社會(huì)的法則，反對(duì)一切禁錮思想和壓制自由的教條和制度。由材料可知科學(xué)深深地滲入到當(dāng)時(shí)的文化和社會(huì)環(huán)境之中，社會(huì)科學(xué)的思想潮流都使用了科學(xué)探究的原則。答案a13(2015宿遷質(zhì)檢)思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一人是一件多么了不

12、起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！哈姆雷特中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白材料二 人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。盧梭材料三 在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。材料四當(dāng)法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時(shí)，在英國(guó)發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰(zhàn)役在相形之下

13、似乎無(wú)足輕重了。 全部近代歷史上沒(méi)有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。(美)海斯世界史請(qǐng)回答：(1)材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？ (2)材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料二中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？ (3)材料三中所說(shuō)的偉大人物有哪些？這些人物提出的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？ (4)材料四中所說(shuō)的“這個(gè)變化”是指什么？寫出這次變化中“驚人地影響了普通人的生活”的三件事例。解析本題考查西方人文精神的發(fā)展、工業(yè)革命的發(fā)明成就。(1)主要考查學(xué)生正確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題能力。材料一反映了近代歐洲歷史上第一次思想

14、解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興。材料二反映了近代歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)。解答此問(wèn)可以結(jié)合材料的內(nèi)容解讀，材料一主要強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人文主義，是文藝復(fù)興的旗幟；材料二主要是主張?zhí)熨x人權(quán)、自由與法治，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想主張。(2)主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。哈姆雷特是英國(guó)杰出的文藝復(fù)興代表人物莎士比亞的代表作，所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容當(dāng)然是肯定人，肯定人性，突出人的價(jià)值和人在社會(huì)活動(dòng)中的地位作用。第二問(wèn)從材料中 “人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的”進(jìn)行概括即可。(3)主要考查學(xué)生正確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)

15、題能力。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以判斷出本題考查法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。第一問(wèn)只需結(jié)合所學(xué)答出法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩即可。第二問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從這幾位啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)提出的主要主張這個(gè)角度回答即可。(4)主要考查學(xué)生時(shí)間的把握及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！爱?dāng)法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時(shí)”也就是18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初期，依據(jù)所學(xué)知識(shí)不難分析出此時(shí)的英國(guó)率先開(kāi)展了工業(yè)革命。第二問(wèn)只需結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉第一次工業(yè)革命的三件發(fā)明成就即可。答案(1)文藝復(fù)興；啟蒙運(yùn)動(dòng)。(2)肯定人，突出人的價(jià)值和地位。人是自由的，自由是天賦人權(quán)，并由法律保障。(3)伏爾泰、盧梭、孟德斯

16、鳩。天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主與法制。(4)工業(yè)革命。改良蒸汽機(jī)、汽船、蒸汽機(jī)車的發(fā)明和應(yīng)用等。14(2015南通調(diào)研)追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問(wèn)題，在對(duì)這一問(wèn)題的探討過(guò)程中，法國(guó)的盧梭和德國(guó)的康德做出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時(shí)，他們做得更加正確了。那是因?yàn)?，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來(lái)保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)富，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由。盧梭社會(huì)契約

17、論材料二康德主張，必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性，自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來(lái)保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺。憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把“制度按照理念”建立起來(lái)。摘編自陳樂(lè)民康德論啟蒙請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。(2)根據(jù)材料二，康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么？概括康德對(duì)“自由也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。(3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。解析第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，直接根據(jù)材料概括；第二小問(wèn)，聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景和法國(guó)的現(xiàn)狀歸納。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，直接根據(jù)材料信息“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙”進(jìn)行概括；第二小問(wèn)，從材料“自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性”“這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由法律來(lái)保證”“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)