1、學(xué)案 文化傳承與創(chuàng)新 一、文化多樣性與文化傳播 1.文化多樣性 （1）含義及表現(xiàn)：我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指 的多樣性。 （2）為什么尊重文化多樣性？ 地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?民族文化,必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是 ，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化又是 ，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 意義：尊重文化多樣性是發(fā)展 的內(nèi)在要求；也是實(shí)現(xiàn) 的必然要求。 （3）怎樣尊重文化多樣性？ 態(tài)度：既要認(rèn)同 文化，又要尊重 ，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 原則：各國(guó)文化一律平等。 反對(duì)文化霸權(quán)主

2、義，反對(duì)守舊和封閉主義，也反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。,民族的,世界的,本民族文化,世界文化繁榮,本民族,其他民族文化,2.文化傳播 （1）途徑：主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、 等。 （2）手段：文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介大體經(jīng)歷了 、 、 、電子和 等發(fā)展階段。 是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。 （3）中外文化交流的意義：一方面，可以促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展；另一方面，外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。,教育,口語(yǔ),文字,印刷,網(wǎng)絡(luò),大眾傳媒,（1）多角度分析開展中外文化交流的意義：有利于促進(jìn)中華文化走向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，

3、提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力；有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；有利于增進(jìn)交流國(guó)家人民之間的友誼和加強(qiáng)相互了解，發(fā)展同世界各國(guó)人民的友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。,（2）如何加強(qiáng)中外文化交流：尊重文化多樣性的原則及要求。積極推進(jìn)不同文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。態(tài)度及要求。既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化

4、走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。,二、文化的繼承與發(fā)展 1.傳統(tǒng)文化 （1）特點(diǎn)： 傳統(tǒng)文化具有 。傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。 傳統(tǒng)文化具有相對(duì) 。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的 。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系 的精神紐帶。 （2）影響（或作用）：具有雙重性。 （3）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“ 、 ”，批判繼承，古為今用。,繼承性,穩(wěn)定性,民族性,民族生存和發(fā)展,取其精華 去其糟粕,2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 （1）繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的 。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，

5、二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 （2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。 3.影響文化發(fā)展的重要因素 （1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著 的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 （2） 的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 （3） 往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 （4） 是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。,必要前提,必然要求,社會(huì)制度,科學(xué)技術(shù),思想運(yùn)動(dòng),教育,三、文化創(chuàng)新 1.文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力： 。 2.文化創(chuàng)新的意義 （1）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的 ，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)

6、力。 （2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng) 的發(fā)展，促進(jìn) 的繁榮。 3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 （1）文化創(chuàng)新既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。對(duì)傳統(tǒng)文化“ 、 ”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。,社會(huì)實(shí)踐,靈魂,社會(huì)實(shí)踐,民族文化,取其精華 去其糟粕,（2）繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。 4.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 （1）不同 之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要 。 （2）在此過(guò)程中，必須以世界 文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 （3）在學(xué)

7、習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要 、 。,時(shí)代精神,民族文化,博采眾長(zhǎng),優(yōu)秀,以我,為主 為我所用,5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 （1）克服“ ”和“ ”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。 （2）立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的 ，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的 需求，發(fā)揚(yáng)中華民族 文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的 ，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,守舊主義,封閉主義,實(shí)踐,精神文化,長(zhǎng)處,優(yōu)秀,易錯(cuò)點(diǎn)1 尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化 【典例1 】（2009江蘇）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)

8、亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明（ ） A.其他民族的文化成果都可以為我所用 B.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C.不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D.不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒,D,錯(cuò)因分析 該題考生易錯(cuò)選A、B、C，原因在于對(duì)尊重文化多樣性存在誤解。“五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相”，充分體現(xiàn)了不同民族文化之間的平等交流，D項(xiàng)符合題意。其他民族的優(yōu)秀文化成果才可為我所用，A項(xiàng)片面；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 糾錯(cuò)心得：尊重文化多樣性：（1）首先要尊重自己民族

9、的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；（2）尊重和保存不同的民族文化；（3）應(yīng)遵循各國(guó)文化一律平等的原則。（4）對(duì)其他民族文化要做一分為二的分析，取其精華，為我所用。,易錯(cuò)點(diǎn)2 傳統(tǒng)文化是健康有益的 【典例2 】（2009江蘇）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是 （ ） 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 傳統(tǒng)文化是健康有益的 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 教育是文化傳承的重要途徑 A.B. C.D.,B,錯(cuò)因分析 該題考生易錯(cuò)選。京劇是我國(guó)國(guó)粹，優(yōu)秀劇目能豐富人的精神世界；教育是文化傳承的重要途徑，通過(guò)

10、課堂渠道，可以更好地傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合題意，當(dāng)選。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應(yīng)具體分析，片面；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉，錯(cuò)誤，因此答案為B。 糾錯(cuò)心得：傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化要做一分為二的分析。,易錯(cuò)點(diǎn)3 文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無(wú)關(guān) 【典例3 】文藝工作者必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品。這是因?yàn)?（ ） 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 文藝創(chuàng)作的源泉是人民群眾的實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智 A.B. C

11、.D.,A,錯(cuò)因分析 錯(cuò)選是沒(méi)有弄清文化創(chuàng)作的靈感最終只能來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，而不是創(chuàng)作者的聰明才智。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，沒(méi)有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何個(gè)人的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無(wú)源之水、無(wú)本之木，故正確，選A。 糾錯(cuò)心得：人民群眾與文化創(chuàng)新 （1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動(dòng)是分不開的，但不能因此就認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。 （2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體，離開了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)作者不可能有任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者必須服務(wù)于人民群眾。因而，認(rèn)為

12、文化創(chuàng)新與一般群眾無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)是不正確的。,易錯(cuò)點(diǎn)4 我們堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，所以學(xué)習(xí)和 借鑒其他民族文化時(shí)要與本民族文化同等對(duì)待 【典例4 】在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有 文化中心主義。文化中心主義是一種傲慢的態(tài)度，也 是一種學(xué)術(shù)淺薄的表現(xiàn)。這啟示我們 （ ） 要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 必須承認(rèn)世界 文化的多樣性 必須承認(rèn)各國(guó)文化存在優(yōu)劣之分 學(xué) 習(xí)和借鑒其他民族文化時(shí)要與本民族文化同等對(duì)待 A.B. C.D.,A,錯(cuò)因分析 錯(cuò)選是把遵循各民族文化一律平等的原則錯(cuò)誤地理解為要把其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待。反對(duì)文化中心主義，必須承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族

13、的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則，正確，選A。 糾錯(cuò)心得：如何進(jìn)行文化交流和借鑒 在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。但是，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。,預(yù)測(cè):文化多樣性與文化傳播 近幾年來(lái)，中華文化逐漸走向世界，中外文化交流不斷加強(qiáng)，中外文化年不斷舉辦，高考可能會(huì)結(jié)合中外文化交流的具

14、體事例，考查世界文化的多樣性、世界文化與民族文化的關(guān)系等。題型多以選擇題為主。,【典例1 】（2009廣東單科，不定項(xiàng)）三字經(jīng)的英譯本被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明 （ ） A.中國(guó)傳統(tǒng)教育思想已普及全世界 B.文化既是民族的，也是世界的 C.中國(guó)文化具有一定的世界影響 D.文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的 解析 此題可以利用排除法。A說(shuō)法認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)教育思想已普及全世界，是錯(cuò)誤的；三字經(jīng)是傳統(tǒng)文化，其英譯本入選“兒童道德叢書”成為現(xiàn)代文化，故D符合題意；B、C很容易判斷是符合題意的。,BCD,預(yù)測(cè):文化的繼承與發(fā)展 如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化是高考命題的重點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文

15、化以及現(xiàn)實(shí)生活中保護(hù)傳統(tǒng)文化的實(shí)例命題是高考重要的考查方式。可能會(huì)以主觀題的形式考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，復(fù)習(xí)備考中注意將文化的繼承、發(fā)展與文化創(chuàng)新整合起來(lái)理解。 【典例2 】（2009福建文綜）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。,【相關(guān)鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。 此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社

16、會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。 甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。,請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。 解析 應(yīng)全面分析，既要正面立論，說(shuō)明取其精華，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯(cuò)誤，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。 答案（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。（3）反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。,預(yù)測(cè):文化創(chuàng)新如何進(jìn)行 文化創(chuàng)新是本部分高考命題的重點(diǎn)，可能會(huì)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行文化創(chuàng)新的成功

17、實(shí)例，讓考生表述他們是如何進(jìn)行創(chuàng)新的，或者是就如何進(jìn)行文化創(chuàng)新提出建議措施。 【典例3 】（2009安徽文綜）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，,安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。 答案

18、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推動(dòng)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化全面繁榮。,時(shí)政播報(bào) 文化、教育問(wèn)題成為今年“兩會(huì)”代表、委員關(guān)注的重要話題。以下是兩位代表在分組討論時(shí)各自的發(fā)言。 文藝界代表：近日在深圳評(píng)出的改革開放30年30首流行金曲，只有“吉祥三寶”一首是在2000年以后創(chuàng)作的。盡管近年來(lái)流行歌壇紅紅火火，每年新歌層出不窮，但也不乏品位低下的產(chǎn)品，真正的精品卻廖廖無(wú)幾，令音樂(lè)人憂心不已。 教

19、育界代表：“仁、義、禮、智、信”為儒家“五?！保彩侵腥A傳統(tǒng)倫理道德。為全面落實(shí)新課程方案，建議學(xué)校把“仁、義、禮、智、信”教育納入校本課程，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。,設(shè)問(wèn)角度 一：從文藝界代表的發(fā)言中，你能領(lǐng)悟到什么文化生活的道理？ 獲取信息：設(shè)問(wèn)信息：知識(shí)范圍要求是文化生活，題目類型是體現(xiàn)類，具體要求是文藝界代表的發(fā)言體現(xiàn)了什么文化道理。材料信息：每年新歌層出不窮，但也不乏品味低下的產(chǎn)品，真正的精品廖廖無(wú)幾。 調(diào)動(dòng)知識(shí)：文化市場(chǎng)有喜有憂，大力發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。,組織答案：（1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，在給我們的文化生活帶來(lái)可喜變化的同時(shí)，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。 （2）文化

20、市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，越需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)；越需要我們提高眼力，增強(qiáng)辨識(shí)能力。 （3）人民大眾真正需要的，是先進(jìn)的、健康有益的文化。只有面向廣大人民，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品。,二：請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，對(duì)教育界代表的建議加以評(píng)析。 獲取信息：設(shè)問(wèn)信息：知識(shí)范圍要求是文化生活，題目類型是評(píng)析類，具體要求是評(píng)價(jià)教育界代表的建議。材料信息：教育界代表主張將儒家五常教育納入校本課程，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。 調(diào)動(dòng)知識(shí)：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義思想道德建設(shè)。,組織答案：（1）“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成

21、部分，也是我們進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。代表的建議有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和美德，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。 （2）進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”教育，要堅(jiān)持批判地繼承，并做到推陳出新，革故鼎新。 （3）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，既要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，又要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)學(xué)生不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。,一、選擇題 1.（2009廣東文基）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了（ ） A.尊重文化的多樣性 B.優(yōu)秀文化取代落后文化 C.對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 D.不同的文化具有共同性 解析 文化的多樣性表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、體育運(yùn)動(dòng)、服飾、飲食等各個(gè)方面。

22、所以選A。B、C、D項(xiàng)與題意不符。,A,2.（2009廣東文基）“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！边@句話可以用來(lái)表達(dá)文化的 （ ） A.不平衡性 B.包容性 C.同一性 D.時(shí)代性 解析 中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和諧相處?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！笔乔笸娈惖木唧w表現(xiàn)，所以選B。A、C、D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。,B,3.（2009廣東單科）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有（ ） A.較大的包容性B.較強(qiáng)的保守性 C.相對(duì)的穩(wěn)定性D.鮮明的民族性 解析

23、中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，較強(qiáng)的保守性不是傳統(tǒng)文化的基本特征。D項(xiàng)不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無(wú)關(guān)。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故選C。,C,4.（2009廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步 （ ） A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革 B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C.促成了新傳媒代替舊傳媒 D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展 解析 互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想，這是由于科技進(jìn)步而引起文化傳播方式的變化，故選A。B項(xiàng)不

24、符合題意，科技進(jìn)步改變的是傳播文化的方式而不是文化資源的內(nèi)容。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失。D項(xiàng)表述不正確，科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響具有雙重性。,A,5.（2009上海單科，不定項(xiàng)）小提琴協(xié)奏曲梁祝是中國(guó)民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范，50年來(lái)一直受到不同文化背景的人們的喜愛(ài)。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力。梁祝的成功表明 （ ） A.藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一 B.藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 C.藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程 D.藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維 解析 洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，也是辯證思維的體現(xiàn)，C、D項(xiàng)當(dāng)選。對(duì)于外來(lái)文化關(guān)鍵是分清優(yōu)

25、劣，而非簡(jiǎn)單的“引進(jìn)與輸出”的程序問(wèn)題，A項(xiàng)排除；“全新”說(shuō)法否認(rèn)了繼承性，B項(xiàng)片面。,CD,6.（2008江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點(diǎn)被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 （ ） A.文化繼承是發(fā)展的前提 B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 解析 材料強(qiáng)調(diào)的是不能割裂歷史文脈，要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使城市更好地發(fā)展。因此答案為A。,A,7.（2008海南）近年來(lái)，流行歌曲、小品等大受歡

26、迎，交響樂(lè)、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)?（ ） 不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求 在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化 A.B.C.D. 解析 不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可滿足不同群眾的不同需求，有助于繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，正確。觀點(diǎn)片面，社會(huì)效益在文化藝術(shù)領(lǐng)域尤為重要。理解片面，材料中的不平衡，不是高雅文化藝術(shù)與通俗文化藝術(shù)的不平衡問(wèn)題。,D,8.2008年10月14日，第十一屆全運(yùn)會(huì)吉祥物在山東濟(jì)南揭曉。吉祥物名為“泰山童子”，靈感來(lái)源于充滿文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說(shuō)的“五岳之首”泰山，并結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意創(chuàng)作完成，以擬人化的泰山石賦予吉祥寓意。這說(shuō)明（ ） A.客觀事物是文化創(chuàng)新的源泉 B.要尊重和理解文化的差異和個(gè)性 C.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 D.對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進(jìn)文化的發(fā)展,C,二、非選擇題 9.（2009寧夏文綜）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾