1、,西方人文精神的 起源及其發(fā)展,單元課程標(biāo)準(zhǔn): 1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 2、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。,3、簡(jiǎn)述孟、伏、盧、康等啟蒙思想家的觀點(diǎn);概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵。,智者運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),起源,復(fù)興,發(fā)展,公元前5世紀(jì),1617世紀(jì),17、18世紀(jì),人文精神的起源和發(fā)展,宗教改革,知識(shí)結(jié)構(gòu) （中西對(duì)比）,理學(xué)的發(fā)展（心學(xué)） -元明時(shí)期,早期民主、啟蒙思想 -明清之際,“文字獄 ” -清朝,百家爭(zhēng)鳴 -春秋戰(zhàn)國(guó),1416世紀(jì),人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)

2、中的人文主義傾向。,人文精神與人文主義,人文精神：,人文主義：,注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。,核心內(nèi)涵,人文主義,知識(shí)回顧： 、什么是智者學(xué)派？（概念） 、為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？ 、智者學(xué)派的代表人物？其主張有哪些？影響如何？（主張和影響）,2、出現(xiàn)的背景：,古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來） 民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰） 人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）,1、智者學(xué)派：（古希臘：公元前5世紀(jì)中葉；中國(guó)：春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“百家爭(zhēng)鳴”局

3、面已開始）又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智慧的教師”（即“智者”）組成。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)，以善辯取勝。他們的辯證思想、個(gè)人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對(duì)逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為“詭辯學(xué)派”。,一、智者學(xué)派人文精神的起源,（一）智者學(xué)派,3、代表人物與主張： 普羅泰戈拉（“人是萬物的尺度”） 4、研究對(duì)象與視角： 主要以人和人類社會(huì)為探索的主題， 以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題， 5、基本觀點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢

4、都要以人為尺度。 對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。,如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？,局限： 過分強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，但忽視了人認(rèn)識(shí)的共性和道德作用； 容易導(dǎo)致主觀隨意性、極端個(gè)人主義以及道德淪喪。,探究1,【典型題例】（2010馬鞍山高中三模）希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜?xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是（ ） A“我心即宇宙，宇宙即我心” B“自修則人不得以非理相加” C“陰陽二氣充滿太虛

5、，此外更無他物” D“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德” 解析：A。普羅泰格拉的思想是以人為中心的人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心來看待世界。A項(xiàng)“我心即宇宙，宇宙即我心”也明顯是在強(qiáng)調(diào)以自己的內(nèi)心來作為評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)。二者也同時(shí)都具有一定的主觀唯心主義的哲學(xué)傾向。,（二）蘇格拉底（與智者學(xué)派同時(shí)代但不屬于智者學(xué)派）,知識(shí)回顧： 蘇格拉底哲學(xué)思想是在怎樣的社會(huì)背景下提出的？結(jié)合教材歸納蘇格拉底的思想主張。有何影響？,、背景：,（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 （2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。,2、主要思想：,“有思想力的人是萬物的尺度” “知識(shí)即美德” “邪惡即無知” 教育可以使人認(rèn)識(shí)

6、自己靈魂之內(nèi)已有的美德。,對(duì)人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,3、影響：,（三）其他哲人,1、柏拉圖(了解) 關(guān)注：人類社會(huì)； 作品：理想國(guó)； 主張：關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考； 認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心） 根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工。 影響：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,2、亞里士多德： 關(guān)注：自然界和人類社會(huì)； 主張：真理高于一切。 自然界中人類是最高級(jí)的。 以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。 影響：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 。 名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”（ 真理高于一切） 貢獻(xiàn)：最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。,柏拉圖與

7、亞里士多德,最“給力”的師生“三人行”,蘇格拉底,亞里士多德,柏拉圖,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德“師生三人”對(duì)人的探索： 你是誰？ 我是 。 你是個(gè)什么樣的人？ 我是有思想力的人。 什么是有思想力的人？ 具有 和 。 如何成為有思想力的人？ 要通過 。 光靠教育能不能成為真正的人？ 還要有 精神（即吾愛吾師，我尤愛真理）。,人,教育,獨(dú)立思考,人,【知識(shí)圖示】西方人文思想的起源,古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,1、探討重點(diǎn)：從認(rèn)識(shí)自然到認(rèn)識(shí)社會(huì) 2、提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威 2、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,尊重人的理性,追求思想自由 3、重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,人,探究2,蘇格拉底和智者思想有何異

8、同？,1、研究對(duì)象：人和人類社會(huì)； 2、都重視知識(shí)與教育； 3、都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神,智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用,忽視社會(huì)道德，追求功利； 蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人的作用，認(rèn)為美德即知識(shí),探究3,探究4,比較古希臘人文精神和中國(guó)百家爭(zhēng) 鳴的異同，并分析不同的原因。,（1）相同： 都處于思想活躍期，出現(xiàn)了不同的思想流派； 都開始將“人及社會(huì)”作為主要研究課題，體現(xiàn)了人本思想，是早期人文主義的體現(xiàn)。 （2）關(guān)注問題的角度不同：中國(guó)側(cè)重于關(guān)注社會(huì)問題的解決，如治國(guó)、平天下，重視社會(huì)道德，具有實(shí)用性；古希

9、臘側(cè)重于研究“人”本身，關(guān)注人的發(fā)展、作用和價(jià)值，重視個(gè)人道德，具有哲學(xué)理性。 （3）不同的原因：中國(guó)當(dāng)時(shí)處在社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。古希臘當(dāng)時(shí)工商業(yè)和民主政治高度發(fā)達(dá)，人在社會(huì)中的地位日益突出。,1、生活的年代、年齡相近；時(shí)代背景相似； 2、都關(guān)注人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩； 3、都重視教育的功能； 4、都強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值。,對(duì)比孔子、蘇格拉底,相似之處：,不同之處：,孔子側(cè)重于人的社會(huì)性；蘇格拉底重在個(gè)人方面。,探究5,二、人文精神的復(fù)興14-16c.,（根本原因： 的出現(xiàn)）,資本主義萌芽,核心：,人文主義,成就：文學(xué)、藝術(shù),實(shí)質(zhì)：,一場(chǎng)把人性從宗教神學(xué)束縛中解放出來的資產(chǎn)階

10、級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),（提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信。）,影響：,（一）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：,知識(shí)回顧,背景（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想文化）,旗號(hào)：,復(fù)興古希臘羅馬文化（為什么？）,14C興起于意大利（原因）,歷程：,15C后期達(dá)到全盛,16C向西歐擴(kuò)展,積極方面： （2）局限方面（了解）,影響,思想:是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，使人從封建愚昧中解放出來，促進(jìn)了人類思想解放，發(fā)展了人文主義。 文學(xué)藝術(shù):產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； 經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義的發(fā)展； 后世影響：促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；為新航路的開辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。,對(duì)人文主義的過分推崇，造成個(gè)人私欲的

11、膨脹和社會(huì)混亂； 僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層； 沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案,C,C,（二）宗教改革運(yùn)動(dòng)16c.：,影響：,實(shí)質(zhì)：,宗教改革運(yùn)動(dòng),背景（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、階級(jí)),概況：,馬丁路德宗教改革：主張（選修p67）,加爾文宗教改革：內(nèi)容（選修p69）,英國(guó)亨利八世改革:內(nèi)容（選修P71）,首先出現(xiàn)在德意志？導(dǎo)火索？序幕？,封建君主支持的在宗教外衣掩飾下的反對(duì)羅馬神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。,知識(shí)回顧,1、形成了新教（派別，主張） 2、解放了思想，發(fā)展了人文主義 3、促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。,探究6,如何理解馬丁.路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩？,否定教皇權(quán)威

12、，打破教會(huì)的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。,注：漫畫中的文字： 啊，親愛的基督，創(chuàng)造奇跡吧， 瞧教皇、路德和加爾文， 多么起勁的撕打在一起， 只有上帝才能將這場(chǎng)斗爭(zhēng)平息。,C,D,典題5、關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革,有人曾這樣比喻:“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員,于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后,人人自帶直撥上帝熱線的了?！睆牟牧现心軌蚍从吵龅闹饕^點(diǎn)是 A、主張廢除教階制度與宗教儀式 B、否定信仰上帝 C、宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無上 D、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威,D,相同點(diǎn)：,資本主義萌芽；資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，力量弱小。,（2）性質(zhì)：,都具有反封建性質(zhì)，并將斗爭(zhēng)的矛頭

13、指向天主教會(huì),（3）形式：,（4）作用：,（1）背景：,探究7,文藝復(fù)興與宗教改革的異同以及聯(lián)系,不同點(diǎn)：,都借助外部力量（文：打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)；宗：披著宗教外衣，借助圣經(jīng)中的原始教義 ）,都解放了思想；促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；發(fā)展了人文主義。,（1）對(duì)人和宗教信仰：,（2）范圍：,（3）作用,文：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛，不反對(duì)宗教信仰；宗：否定天主教的權(quán)威，確立個(gè)人信仰的自主權(quán)。,文：思想；主要是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子；宗：政治；參加者包括資產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民和封建貴族。,文：促進(jìn)自然科學(xué)的產(chǎn)生和宗教改革。宗：為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。,聯(lián)系： 文藝復(fù)興是宗教改革的

14、思想準(zhǔn)備； 宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化。,啟蒙運(yùn)動(dòng),評(píng)價(jià)：,原因 ？（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想）,三、人文精神的發(fā)展（成熟）17-18c.,知識(shí)回顧,核心：,理性主義,含義：主張人的理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否定一切外在權(quán)威。,內(nèi)容： 核心：構(gòu)建民主和科學(xué)的美好時(shí)代； 政治：猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，否定專制愚昧； 思想：提倡科學(xué)、自由和平等。,代表,伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德,（代表作、主張）,1、性質(zhì)：是資級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)；,2、對(duì)歐洲：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；為法國(guó)大革命做了充分思想動(dòng)員。,3、對(duì)世界：鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立

15、的斗爭(zhēng)；也成為人們追求解放的精神武器。,【知識(shí)圖示】啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn),探究8,啟蒙思想主張的共同點(diǎn)有哪些？,1、都反對(duì)封建專制，否定教權(quán)主義； 2、提倡政治民主和人權(quán)； 3、主張實(shí)行法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)； 4、否定一切外在權(quán)威。,探究9,文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)？,探究10,啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義？,1、批判對(duì)象：文藝復(fù)興把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)將重點(diǎn)放在封建君主專制上。,2、涉及領(lǐng)域：文藝復(fù)興集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張到政治、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)方面。,3、批判形式：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性思考和判斷。,4、

16、從思想特點(diǎn)看：?jiǎn)⒚伤枷爰也辉俪姓J(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高舉民主、科學(xué)的大旗。,探究11,西方不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵是什么？,智者學(xué)派：“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。這是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。,文藝復(fù)興：批判天主教神權(quán)統(tǒng)治，要求把人、人性從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來。,啟蒙運(yùn)動(dòng)：集中批判專制主義，崇尚理性，注重人權(quán)，主張法制，為歐美資本主義政治制度的建立提供了理論基礎(chǔ)。,宗教改革：挑戰(zhàn)教皇和天主教的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從神學(xué)的角度論證人的自由和獨(dú)立性。,探究12,智者學(xué)派、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)待神學(xué)的態(tài)度分別如何？,智者學(xué)派：懷疑神，反對(duì)迷信盲從。,文藝復(fù)興：抨擊天主教的禁欲主義，但不反對(duì)宗教信仰，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。,啟蒙運(yùn)動(dòng)：拋棄宗教外衣，否定一切外在權(quán)威。,宗教改革：不反對(duì)宗教信仰，否定教皇權(quán)威，反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)。,探究13,東西方人文主義的差異和西方人文精神的不同特色？,(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同：西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展和個(gè)人的主體性，中國(guó)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。智者學(xué)派認(rèn)為個(gè)人的感覺是衡量萬物的尺度，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”；文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)“隨心所欲”；馬丁路德主張“每個(gè)人都是自己的牧師”；啟蒙思想家認(rèn)為人生而自由、平等，成立國(guó)家的目的就是保障個(gè)人的權(quán)利。,(2)處理人與社