1、專題整合專題線索儒家思想在中國(guó)古代的發(fā)展演變(1)創(chuàng)立和發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孔子提出“仁”和“禮”；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)體系更加完整。(2)改造與獨(dú)尊西漢時(shí)期：董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(3)進(jìn)一步改造魏晉至隋唐：儒、佛、道紛爭(zhēng)與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步被官方所接受。(4)轉(zhuǎn)型與成熟宋明時(shí)期：程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出了“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)

2、。王陽明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。(5)批判和繼承明清之際：進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。橫向鏈接1諸子百家與智者學(xué)派思想的比較諸子百家思想智者學(xué)派思想社會(huì)環(huán)境生活在社會(huì)大變革時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時(shí)期產(chǎn)生原因社會(huì)變革，統(tǒng)治階級(jí)需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民的社會(huì)地位提高思想特點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴，強(qiáng)調(diào)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)充分肯定人的作用和價(jià)值地位奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨(dú)尊，成為封建統(tǒng)治思想經(jīng)過千年后復(fù)蘇，成為西方人文主

3、義精神的起源2.明清之際的東西方比較例1諸子百家人類思想寶庫中的精華孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來推斷，三家都()a針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張b認(rèn)為自然是不可以認(rèn)識(shí)的c認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移d表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇答案d解析本題考查諸子百家的主張。由材料可知，孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬物；老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會(huì)消亡；

4、三者都表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇，故選d項(xiàng)。b項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)；c項(xiàng)反映的是其中的一個(gè)方面；上述觀點(diǎn)是針對(duì)天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，a項(xiàng)錯(cuò)誤。例2漢代儒學(xué)對(duì)大一統(tǒng)的精神價(jià)值和國(guó)家統(tǒng)一觀念的認(rèn)同有史學(xué)家認(rèn)為：漢武帝時(shí)，儒學(xué)家開始使儒學(xué)走上了宗教化的道路，成為“儒教”，儒家內(nèi)部出現(xiàn)了第一個(gè)神學(xué)家。這種觀點(diǎn)認(rèn)為()a漢武帝發(fā)展完善了儒家思想b漢代經(jīng)學(xué)神秘化趨勢(shì)明顯c董仲舒徹底否定了先秦儒學(xué)d漢代儒學(xué)家重視考據(jù)、訓(xùn)詁答案b解析解答本題的關(guān)鍵是理解題干的含義，題干主要敘述了漢武帝時(shí)儒學(xué)逐漸神化、宗教化的趨勢(shì)。董仲舒改造儒學(xué)，提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)君主專制統(tǒng)治的需要，故b

5、項(xiàng)正確。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒繼承并發(fā)展了先秦儒家思想，a、c兩項(xiàng)錯(cuò)誤。d項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。例3宋明理學(xué)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感宋代哲學(xué)家張載曾莊嚴(yán)宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是()a強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 b提倡知行合一c構(gòu)建新儒學(xué)體系 d重建倫理秩序答案a解析解答此題的關(guān)鍵是理解材料中張載和顧炎武的主張，結(jié)合宋代和明清之際儒學(xué)發(fā)展的歷程，理解兩者的主張反映的本質(zhì)特點(diǎn)。結(jié)合材料可知，宋代理學(xué)家張載強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的重要使命及責(zé)任，明清之際的進(jìn)步思想家顧炎武也是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任，故a項(xiàng)屬于

6、二者的相同點(diǎn)。b項(xiàng)是明代理學(xué)家王陽明的思想主張；c、d兩項(xiàng)都是宋明理學(xué)的特點(diǎn)。例4明清進(jìn)步思想提倡個(gè)性、批判專制的思想價(jià)值有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)”()a體現(xiàn)了新興市民階層的訴求b沒有突破先秦儒家思想的范疇c是封建社會(huì)晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物d對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大答案a解析本題考查對(duì)明清進(jìn)步思想的認(rèn)識(shí)，解答時(shí)要與明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的時(shí)代背景相結(jié)合。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生、市民階層的訴求是進(jìn)步思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。b項(xiàng)不能體現(xiàn)“異質(zhì)”，

7、c項(xiàng)說法不正確，d項(xiàng)夸大了明末清初進(jìn)步思想的影響。故選a項(xiàng)。例題(2013廣東卷)“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國(guó)豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時(shí)()a革命的主要目的是移風(fēng)易俗b民族主義思想已影響到民眾c民族區(qū)域自治思想深入人心d反對(duì)帝國(guó)主義成為思想主流審題思路(1)史實(shí)正誤：“革命，剪掉辮子”“豈是韃子”表明要推翻滿清政府，不是反對(duì)帝國(guó)主義。d項(xiàng)對(duì)史實(shí)理解錯(cuò)誤。(2)觀點(diǎn)正誤：a項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，辛亥革命的主要目的是推翻滿清統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，而不是“移風(fēng)易俗”。(3)與題干關(guān)聯(lián)度：c選項(xiàng)與題干(辛亥革命)無關(guān)聯(lián)。民族區(qū)域自治是新中國(guó)的政治制度，與題干的時(shí)代背景不符。答案b

8、針對(duì)性訓(xùn)練1馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指()a宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失b對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定c對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承d倡導(dǎo)“自由”“平等”思想審題a項(xiàng)錯(cuò)在“統(tǒng)治地位喪失”；b項(xiàng)錯(cuò)在“徹底否定”；d項(xiàng)只是表面現(xiàn)象；c項(xiàng)揭示了明清進(jìn)步思想家的思想本質(zhì)。答案c針對(duì)性訓(xùn)練2“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨?！睊煸谀乘枷爰壹o(jì)念堂大殿內(nèi)的這副楹聯(lián)敘事寫意，辭簡(jiǎn)意賅。該紀(jì)念堂的主人應(yīng)是 ()a朱熹 b程頤 c李贄 d陸九淵審題朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時(shí)期程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的思想體系。答案a針對(duì)性訓(xùn)練3所謂“朱陸同異”是我國(guó)學(xué)術(shù)史上的一個(gè)老問題。解放后的一些哲學(xué)史著作一般把陸學(xué)看做主觀唯心主義，把朱學(xué)看做客觀唯心主義。但學(xué)者華山認(rèn)為朱陸兩家對(duì)哲學(xué)的看法基本站在同一立場(chǎng)，都屬于客觀唯心主義。以下陸九淵的言論中能為學(xué)者華山的觀點(diǎn)提供佐證的是 ()a“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” b“中庸言博學(xué)、審問、慎思、明辨，是格物之方?！?c“此理在宇宙間固不以人之明不明，行不行而加損?！?d“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理?！睂忣}本題考查