1、議論性散文構(gòu)思四法 顧名思義，議論性散文是散文的一個(gè)品種，它借助議論等方式表達(dá)作者的觀點(diǎn)。此類散文融說理性、文學(xué)性于一體，以其不拘時(shí)空的廣泛選材、文采斐然的抒情說理、靈動(dòng)自由的章法結(jié)構(gòu)，在文學(xué)作品的百花園里技?jí)喝悍迹苍诮鼛啄甑母呖甲魑闹袀涫芮嗖A。選寫議論性散文，可以說是應(yīng)試作文獲取高分的一條捷徑。 一、掀起“蓋頭”說特點(diǎn) 議論性散文不同于以寫人記事為主的敘事性散文，也有別于著重抒發(fā)感情的抒情性散文以及以描繪景物為主要內(nèi)容的寫景散文。這類散文思想內(nèi)涵是“理”，寫作目的在于啟發(fā)人、教育人；包容豐富的內(nèi)容，有生動(dòng)的形象，卻不像一般散文那樣有意蘊(yùn)。 議論性散文與一般議論文相比，最明顯的特點(diǎn)是它的語(yǔ)體

2、風(fēng)格。一般議論文屬政論語(yǔ)體，強(qiáng)調(diào)清晰的理性和嚴(yán)密的邏輯性。而議論性散文屬文學(xué)語(yǔ)體，它要把觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于具體的充滿情感的敘述、描寫中；換言之，議論性散文的說理，往往借助事例的簡(jiǎn)述、形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，能在形象中傳達(dá)道理，在抒情中滲透觀點(diǎn)。就篇章結(jié)構(gòu)而言，議論文要求有嚴(yán)密的論證過程（即形成“論證結(jié)構(gòu)”），按照邏輯層層展開，或是起承轉(zhuǎn)合，或是演繹歸納，論述環(huán)環(huán)相扣，論據(jù)精要概括，總之強(qiáng)調(diào)的是規(guī)整嚴(yán)正、簡(jiǎn)潔清晰。議論性散文雖然也有議論，也講議論的層次，但它不像一般議論文那樣嚴(yán)格，往往以內(nèi)心感受為線索，由若干片段銜接而成。 二、議論性散文構(gòu)思四法 方法一：由事入理“由事入理”，這是一種以小見大的構(gòu)

3、思方式多從生活中的小事寫起，一草一木、一人一事、一言一行都能成為文章的起點(diǎn)；從小事出發(fā)，表現(xiàn)的卻是關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考。事實(shí)上，時(shí)常感動(dòng)于生活中的縷風(fēng)片云，珍惜自己在人生道路上的點(diǎn)滴感受（不要怕它不成熟、不完整），善于發(fā)掘感性材料的內(nèi)在意蘊(yùn)，是寫好議論性散文的源頭活水。例如張曉風(fēng)的一山曇花，從錯(cuò)過曇花盛開寫起，生發(fā)出對(duì)“錯(cuò)過”的深沉感慨。作家把生活的感受與體驗(yàn)經(jīng)過咀嚼、回味、沉淀，再經(jīng)過提煉、結(jié)晶之后表達(dá)出來，使主題得以抽象與深化?！纠恼故尽?熟悉的地方?jīng)]有景色 汪國(guó)真 友人住在風(fēng)景秀麗的西子湖畔。 去年，我應(yīng)邀參加了在杭州舉辦的一次筆會(huì)。那是我第一次到“上有天堂，下有蘇杭”的杭州

4、。 一天，友人陪我游西湖。那天細(xì)雨瀟瀟，水天一色，風(fēng)景宜人的西子湖盡在蒙蒙煙雨之中。放眼望去，煙波浩渺，如詩(shī)如畫，不由感嘆：西湖風(fēng)光，名不虛傳。 不料，友人淡淡一笑：“西湖雖秀，見得多了，不足為奇。” 友人的話使我緘默良久。 不由想起，前些年在廣東上學(xué)，暑假回家，陪外地的同學(xué)游京都，瞧他們到了故宮、長(zhǎng)城、頤和園，一個(gè)個(gè)欣欣然、奮奮然的樣子，不禁覺得好笑。 幾天下來，他們游興不減，我卻感到精神倦怠。每每在他們玩得興高采烈之際，頗生打道回府之念，只是怕掃了同學(xué)興致，方才一忍再忍，舍命陪君子。 大凡最好的地方，若被自己的步履蹚平了，也就全覺得興味索然，誠(chéng)所謂：熟悉的地方?jīng)]有景色。 記得第一次發(fā)表作品

5、的時(shí)候，盡管臉上還裝模作樣一副鎮(zhèn)定漠然的樣子，心中卻早已樂得不知姓什么好。最后，畢竟按捺不住心頭的狂喜，終于撕下“假面具”，吆喝上三五好友，去學(xué)校附近的館子，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)撮了一頓。 及至作品發(fā)表多了，那份漠然才“弄假成真”。大概，這也是因?yàn)?，熟悉的地方?jīng)]有景色。 熟悉的地方?jīng)]有景色，這是一種青春的活潑，這是一種不滿現(xiàn)狀的感覺，這是一種向更高目標(biāo)跋涉的動(dòng)力。 在人生中，長(zhǎng)久保持這種感覺并非易事。特別是對(duì)于那些走過了許多名山大川和在事業(yè)上取得輝煌成就的人來說，更是這樣。 對(duì)于這樣的人，很容易產(chǎn)生的是“黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山”的感慨和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的躊躇滿志。 應(yīng)該說，能在一片“景色

6、”中沉湎，在滿堂“喝彩”中陶醉，是人生的一種幸運(yùn)，因?yàn)楫吘箾]有多少人能有“景色”可以回味，能有“喝彩”聲可以慰藉；但這更是人生的一種不幸，因?yàn)檫@無疑是生命和才智的巨大浪費(fèi)。 漫漫人生之路，自然的風(fēng)光沒有窮盡，人類的事業(yè)沒有頂點(diǎn)。 我想對(duì)自己說的是：凡是遙遠(yuǎn)的地方筑對(duì)我們都是一種誘惑筑不是誘惑于美麗筑就是誘惑于傳說筑即便遠(yuǎn)方的風(fēng)景筑并不盡如人意筑我們也無須在乎筑因?yàn)檫@實(shí)在是一個(gè)筑迷人的錯(cuò)筑到遠(yuǎn)方去到遠(yuǎn)方去筑熟悉的地方?jīng)]有景色。 是的，快樂永遠(yuǎn)存在于追求的過程中：到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有景色。 （選自汪國(guó)真詩(shī)文全集（03），廣東旅游出版社出版） 這是一篇由事及理、敘與議有機(jī)融合的優(yōu)秀散文。作者先追

7、述了三個(gè)小故事：其一是“我”游西湖，備感“西湖風(fēng)光，名不虛傳”，而友人以為“見得多了，不足為奇”；其二是外地同學(xué)暢游京都，“一個(gè)個(gè)欣欣然、奮奮然”，而“我”卻“覺得興味索然”；其三是第一次發(fā)表作品時(shí)心中“樂得不知姓什么好”，而發(fā)表多了，也就真的“漠然”了。這三個(gè)小故事都是作家的親身經(jīng)歷，娓娓道來，親切自然，其中又都有著鮮明的對(duì)比，足以引發(fā)讀者的深思。 文章敘述真切，在此基礎(chǔ)上所作的闡發(fā)精辟耐讀（文中“特別是對(duì)于那些走過了許多名山大川和在事業(yè)上取得輝煌成就的人來說，更是這樣”一句，巧妙地將敘述、議論聯(lián)結(jié)起來）。自“熟悉的地方?jīng)]有景色，這是一種青春的活潑”以下，作者所發(fā)議論的核心意思在于不能沉湎于

8、已取得的成就中自我陶醉、不思進(jìn)取，而應(yīng)大膽地開拓新的領(lǐng)域，尋求新的突破。這一部分中，作者的說理有如下特點(diǎn)：一、善于類比以“自然的風(fēng)光沒有窮盡”類比“人類的事業(yè)沒有頂點(diǎn)”，可謂由淺入深。二、發(fā)揮自身作為詩(shī)人的優(yōu)勢(shì)，以意味雋永的小詩(shī)明志。三、體現(xiàn)辯證思維，比如適度肯定了“能在一片景色中沉湎，在滿堂喝彩中陶醉，是人生的一種幸運(yùn)”；又如也客觀地指出“遠(yuǎn)方的風(fēng)景”可能“并不盡如人意”如此行文，自然更容易為讀者所接受。 方法二：由實(shí)入虛 由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長(zhǎng)的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對(duì)外開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由霏霏春雨聯(lián)想到“潤(rùn)物細(xì)無

9、聲”的教誨，由登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理這類從眼前實(shí)在的事物、景象寫起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是“由實(shí)入虛”；虛化，便是作品主題的升華。比如新加坡作家尤今的雞粥，文章的由頭是女兒愛喝婆婆煮的雞粥，由雞粥想起美國(guó)暢銷書心靈雞湯，進(jìn)而再講述新民中學(xué)李校長(zhǎng)精心烹調(diào)“精神雞湯”這一事件。三個(gè)材料“一實(shí)兩虛”，均由“雞湯”這條紅線貫穿，它們的共同點(diǎn)是都給人以滋養(yǎng)，身體上的和精神上的。作者抓住“雞湯”這根文脈，思路就暢通了，布局就順當(dāng)了，行文也就迅捷了。【例文展示】人生的自助餐曾穎 我不止一次聽人說：“自助餐是一種誘惑人展示自己貪婪和丑惡本性的就餐方式?！彼麄円宰约河H身經(jīng)歷或親眼

10、所見的種種脹得翻白眼卻不甘放碗的例子作為依據(jù)，來論證這句斷語(yǔ)的合理性。 對(duì)于部分同胞在自助餐上的表現(xiàn)，我是有所領(lǐng)教的，包括我自己在內(nèi)，在一種敞開供應(yīng)的狀態(tài)下，“少拿就是吃虧”的心態(tài)支配下，或多或少地干過一些丟人的傻事。我曾親眼看過一位朋友因?yàn)槌宰灾投洺鲆认傺?，險(xiǎn)些死在醫(yī)院里；也看過一個(gè)胖女人為了和別人爭(zhēng)盤里的最后一塊牛排而大打出手；我還看過幼兒園舉辦的冷餐會(huì)上，家長(zhǎng)們唯恐孩子吃虧而越俎代庖地哄搶；也看到過某些人為了讓老板不賺自己太多，而將吃不完的東西盡可能多地丟進(jìn)垃圾桶。 以上這些場(chǎng)景，足以證明“自助餐誘發(fā)人的邪惡”這一論點(diǎn)，并讓人產(chǎn)生哀其不幸怒其不爭(zhēng)的痛感。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我也是這么認(rèn)

11、為的，直至某一天與一位老前輩喝茶聊天，聽他一席話之后，才有所變化。 他說：人們?cè)谧灾兔媲暗姆N種丑陋表現(xiàn)，從根本上還是一個(gè)人認(rèn)知與見識(shí)的問題。打個(gè)比方，如同久餓的乞丐，某日被餐廳老板免費(fèi)款待，大家是絕對(duì)顧不了吃相的。用手抓、用衣服包，用盡可能直接的方式搶奪。究其原因，是因?yàn)槠蜇凁I久了也餓急了，不知道這免費(fèi)的午餐能供應(yīng)多久，大家因而瘋狂地爭(zhēng)搶，將饑餓記憶留下的恐慌發(fā)揮得淋漓盡致。 一旦老板宣布：大家別急，免費(fèi)午餐將一直進(jìn)行下去。這句話可以從根本上解決乞丐們的焦灼，他們肚里有貨了，也漸漸開始有了飽肚子以外的其他愿望，如喝杯酒，洗洗手或干脆抹抹臉換件干凈衣服，并最終開始注意自己的吃相。這是一個(gè)繞不

12、過去的過程，你不能憑著人們最初在懵懂和焦慮狀態(tài)下的表現(xiàn)，來給事物下結(jié)論，一切都是有過程的。巴黎現(xiàn)在漂不漂亮?xí)r不時(shí)尚？但三百年前還是遍地跑豬雞飛狗跳臭不可聞呢。 老人的話并沒有講透我心中的疑問，但卻給了我一個(gè)看似不相干的啟示，我發(fā)現(xiàn)，他的這段話語(yǔ)用來說自助餐，倒莫如說是在說人生?；蚋纱嗫梢哉f人生就是這樣一場(chǎng)自助筵。 從出生那天起，我們就來到這樣的一個(gè)大餐廳里，這里酸甜苦辣麻，各樣的味一應(yīng)俱全。財(cái)富、名譽(yù)、友誼、愛情、食欲、美色等像各種各樣的大菜，一道一道金碧輝煌地?cái)[在我們面前，我們似乎也像故事中那些乞丐一樣，憑著自己的欲望自取。往往在這個(gè)環(huán)節(jié)多數(shù)人是瘋狂而盲目的，大家在饑餓感的支配下，不顧儀容和

13、姿態(tài)，只是盡可能多地往自己盤中搶，唯恐遲了少了而吃虧。這樣的結(jié)果是很多人付出巨大的心力和體力，攬下了一大堆自己用得上或貌似用得上而事實(shí)上卻無用的東西。有的人甚至?xí)挥驮竿鶄?，像那些因醉酒和饕餮而死于胰腺炎或別的疾病的人。 多數(shù)人會(huì)停留在人生自助餐的第一個(gè)層面，搶奪、掙扎、恐慌、焦慮地被自己的欲望支配著，被超量的食物折磨著，吃相難看，心態(tài)糾結(jié)地活著，把生活當(dāng)成是一種痛苦。 另一部分人，會(huì)漸漸明白自己想要什么，量有多大，于是可以安定平和地取自己想要的那一份，酒至微酣、身心不疲地享受屬于自己的那份美食，并從中獲益。 還有極少數(shù)的人，明白人生的真諦，他們會(huì)換上干凈漂亮的衣服，輕捷而優(yōu)雅地選擇自己

14、需要的，然后在柔軟曼妙的音樂中，細(xì)細(xì)品味那份恬淡安詳?shù)男腋！＿@樣的人，就把生活，變成一種藝術(shù)了。（選自意林） 本文可以說是一篇“由實(shí)入虛”“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的典范之作。文章前三段列舉現(xiàn)象“部分同胞在自助餐上的表現(xiàn)”，并歸結(jié)出“足以證明自助餐誘發(fā)人的邪惡這一論點(diǎn)”，以上是作者所要闡說的第一層意思。第三段末句“直至某一天與一位老前輩喝茶聊天才有所變化”，意味著文意有轉(zhuǎn)化，在遞進(jìn)，作者借老人之口，用“從根本上還是一個(gè)人認(rèn)知與見識(shí)的問題”“這是一個(gè)繞不過去的過程一切都是有過程的”這樣兩個(gè)明確的、概括性的語(yǔ)句，直接表述理性思考，并以“巴黎現(xiàn)在漂不漂亮?xí)r不時(shí)尚？但三百年前還是遍地跑豬雞飛狗跳臭不可聞呢”

15、加以佐證，引人頷首贊同。在此基礎(chǔ)上，文章更進(jìn)一層，直接挑明“干脆可以說人生就是這樣一場(chǎng)自助筵”，在合理的虛化、類比與“分解”（分解出“多數(shù)人”“另一部分人”“還有極少數(shù)的人”三種情況）之中，巧妙地表明了自己的觀點(diǎn)。 通讀全文，不僅脈絡(luò)清晰，而且描述生動(dòng)逼真，闡釋自然貼切又有理有據(jù)。 方法三：取譬設(shè)喻 會(huì)寫文章的人，通常不喜歡平淡呆板，總喜歡把抽象的概念、單調(diào)的事物想象、描述成形象的、可感的或生動(dòng)有趣活潑可愛的另一種事物，使文意更為清新明白、生動(dòng)有趣?！叭∑┰O(shè)喻”，就是俗稱的“打比方”，也就是拿一件切近的、淺白的、已知的事物，來形容筆下所要描述的事物。比如魯迅先生的春末閑談，從自然界極其平常的現(xiàn)

16、象“細(xì)腰蜂捕獲青蟲”入題，對(duì)中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮人民的行徑給予尖銳的批判和無情的嘲諷。文中說統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的種種麻痹術(shù)，與細(xì)腰蜂的毒針十分相似毒針麻痹青蟲的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，使其處于不死不活的狀態(tài)；統(tǒng)治者對(duì)人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被人奴役的“青蟲”。但細(xì)腰蜂之于青蟲，只需要它不動(dòng)，這比較容易；統(tǒng)治者之于人民群眾，要使其無知覺而能運(yùn)動(dòng)，卻是無法統(tǒng)一的矛盾，所以說一切麻痹術(shù)是“不能十分奏效”的。取譬設(shè)喻、化虛為實(shí)的精巧運(yùn)思，使文章說理形象，析理透徹，而且幽默風(fēng)趣。 【例文展示】 這個(gè)問題可笑嗎？ 2012年天津考生 “水到底是什么東西？”這個(gè)問題很可笑嗎？起碼命題人認(rèn)為是

17、可笑的“有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視”。魚兒每天生活在水中，沒了水，魚兒就失去了家，就沒了容身之所，可魚兒竟然不知道“水到底是什么東西”，這豈不是天大的笑話！ 魚是不會(huì)說話的，當(dāng)然不可能“忍不住”發(fā)問。但既然有人編了這個(gè)故事且不論這故事編得是否符合邏輯，我們就順著這根竿子往上爬一爬： 小魚為什么不知道“水到底是什么東西”呢？ 主要是因?yàn)樾◆~還太小。這“小”指的是年齡上的“小”，而不是個(gè)頭兒上的“小”。年齡小到什么程度？我推測(cè)最多也不過是上幼兒園大班的年齡。這個(gè)年齡的孩子，知道我們生活的世界是什么樣子嗎？知道月相變化的原因嗎？知道大氣中的PM2.5含有什么有毒、有害物質(zhì)嗎？

18、知道“二奶”“小三”是何方神圣嗎？他們不知道。但是，他們的不知道是正常的。如果有一天他們突然發(fā)問：“月亮上到底有什么東西？”那好，悉心培養(yǎng)，沒準(zhǔn)兒將來就是“霍金第二”。如果他們問：“二奶是媽媽的什么人？”家長(zhǎng)該怎么回答？ 人們對(duì)世界的認(rèn)知，自有其規(guī)律；孩子的成長(zhǎng)，也應(yīng)該順其自然。成年人需要做的，一是盡量為孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，包括自然的和社會(huì)的；二是把孩子當(dāng)成孩子，別讓孩子在還是孩子的時(shí)候，就不怎么像個(gè)孩子了。 那么，由誰(shuí)來告訴小魚“水到底是什么東西”呢？ 當(dāng)然是老魚。但老魚中有明明白白知道“水到底是什么東西”的，也有渾渾噩噩不知道“水到底是什么東西”的，所以，這個(gè)告訴小魚“水到底是什么東西”的角色應(yīng)該由前者來?yè)?dān)任。但事實(shí)上呢？更多的時(shí)候，是由后者擔(dān)任這