1、歸去來(lái)兮辭,陶淵明,必修五背誦篇目 第二單元,必修五第二單元 單元說(shuō)明,1、“文”熟讀成誦，把握大意； 知人論世，鑒賞評(píng)價(jià) （品味語(yǔ)言，分析技巧，揣摩效果）； 古為今用、鑒古知今； 2、“言”生字詞、通假字、詞類(lèi)活用、 一詞多義、古今異義、文言句式等,新課博覽,人生百年，倏忽而過(guò)，“不如意事常八九”。面對(duì)滄桑世事、坎坷多變的人生，該怎樣保留一份淡泊，一份寧?kù)o？佛家有語(yǔ)：“苦海無(wú)邊，回頭是岸?！?于是，你打掃心靈， 任意張揚(yáng)“質(zhì)性自 然”的本性。你那份“寵辱不驚，看庭前花 開(kāi)花落；去留無(wú)意，觀(guān)天上云卷云舒”的淡 然心態(tài)像漫漫黑夜中的一輪明月，照亮了后 世失意之人灰暗的心間。抖落沉重官袍，你一身輕

2、松；拋,新課博覽,卻名利，你擺脫了塵網(wǎng)。悠然地拎把鋤頭，一任菊香襲滿(mǎn)青衫。雜草叢生的田間，你不倦地植杖耘耔；蜿蜒崎嶇的山路，你忘我地尋幽探壑；登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。欣喜的時(shí)候，吟一兩句抒情韻腳。 避開(kāi)紛繁嘈雜的官場(chǎng)，你凈化心靈，找回了清純的世界。洗凈鉛華，磨去滯銹，從此你變得超脫、明正、心地寬廣。 多想和你相遇，一睹你的風(fēng)采；多想和你相交，感受你的高尚。而今，這一切只能借一篇冠絕千古的妙文歸去來(lái)兮辭，與你的心靈對(duì)接。,歸去來(lái)兮辭,陶淵明,知識(shí)目標(biāo) 1了解陶淵明生平及創(chuàng)作，掌握有關(guān)“辭”這種文體的基本特點(diǎn)。 2理解文中出現(xiàn)的文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。 能力目標(biāo) 體會(huì)感悟

3、作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。 情感目標(biāo) 感悟作者返璞歸真的人生志趣和曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的情懷。,新知目標(biāo),不 為 五 斗 米 折 腰,晉書(shū)陶潛傳： “素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪! 義熙二年，解印去縣，乃賦歸去來(lái)?！?飲 酒（其五） 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。,作品回顧,歸園田居（其一） 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。 開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間

4、。 榆柳陰后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。 戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。,作品回顧,五柳先生傳節(jié)選 先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：“黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”,作品回顧,作者

5、簡(jiǎn)介,陶淵明（約365年427年），字 ，號(hào) ，謚號(hào) ，后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。他出生于沒(méi)落的仕宦家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居。 田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來(lái)兮辭桃花源詩(shī)等。,元亮,五柳先生,靖節(jié)先生,陶淵明在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。 前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱

6、，舉棋不定。 后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn)，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。,文學(xué)上陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。 陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。 陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇

7、，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以桃花源記最有名，辭賦歸去來(lái)兮辭著稱(chēng)文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿(mǎn)了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。,第一、二課時(shí),一讀課文，正音正字； 二讀課文，感受韻律 三讀課文，解詞釋義,聽(tīng)讀： 1、為生字詞標(biāo)讀音； 2、為個(gè)別句子斷拍； 3、找出每段韻腳字；,chuchng,yng,熹微,zn,shng,min,jio,xi,y,hun,yotio,hung,go,zho,k,一讀 正音：,惆悵,飏,x,樽,觴,眄,庭柯,矯,岫,翳,盤(pán)桓,棹,窈窕,遑遑,皋,要求： 1 注意韻腳； 2 讀出輕重緩急 讀出感情； 3 體會(huì)語(yǔ)言風(fēng)格,二讀,二讀：文

8、中的韻腳字,第一段：押u韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非” “衣、微” 第二段：押三個(gè)韻： en/un韻，韻腳是“奔”“門(mén)”“存”“樽” an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓” 第三段：押一個(gè)韻ou /iu韻腳是 游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休” 第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有 “之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”,本文誦讀應(yīng)注意： 四句一節(jié)，每節(jié)讀后可作稍長(zhǎng)停頓。 六字句按三拍讀。 有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。 “歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。 “乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)

9、奏自當(dāng)變化。,作業(yè) 抄寫(xiě)全文，注解重點(diǎn)詞語(yǔ)，標(biāo)注疑難之處,三讀：解詞釋義,1、落實(shí)到每一個(gè)字詞，不懂的做好標(biāo)記； 2、查閱工具書(shū)（文言文字典），不準(zhǔn)使用全解類(lèi)參考書(shū)； 3、注意歸納通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、古今異義、特殊句式等常識(shí),余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。,瓦甕，盛糧食的器皿,生活來(lái)源。用法 見(jiàn)注釋,此指地位較高的縣級(jí)官員。,舒貌 ，輕快的樣子,有所思念，有這種想法,無(wú) ，沒(méi)有門(mén)路,于是我被

10、任命為小城的官吏,戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息,供俸祿的田,我家貧窮，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，我找不到什么維持生計(jì)的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)小官，我自己也有這種想法，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)槲业呢毧嗑硾r就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息，我心里害怕到遠(yuǎn)地去的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔(dān)任職務(wù)。,及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳

11、宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來(lái)兮。乙巳歲十一月也。,但沒(méi)過(guò)多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫?huì)勉強(qiáng)做作，不愿強(qiáng)迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問(wèn)題，但違背自己本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比挨凍受餓更痛苦。我曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺(jué)得這實(shí)在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做了八十多天的官。我想對(duì)這件事情抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，就寫(xiě)了這篇文章，并命名為歸去來(lái)兮

12、。乙巳年十一月。,不多幾日。,眷然，思念的樣子 。歟，語(yǔ)氣詞,什么道理，為什么,本性,造作勉強(qiáng),莊稼成熟,收拾行裝日夜兼程地回去,不久,去吊喪的心情就像駿馬奔馳一樣急迫,就著這件事抒發(fā)自己的心意,命名,重點(diǎn)字詞（序文）,幼稚盈室： 生生所資： 求之靡途： 見(jiàn)于： 彭澤去家： 足以為酒： 質(zhì)性自然： 于是悵然慷慨： 尋程氏妹喪于武昌：,同義復(fù)用，幼兒稚子；古今異義，形作名；,前一個(gè)“生”動(dòng)詞，維持；后一個(gè)“生”名詞，生活；,之，代“為長(zhǎng)吏”；,被動(dòng)句式，“見(jiàn)”被，“于”引出對(duì)象；,去，距離，古今異義；,以，連詞，用來(lái)，為，動(dòng)詞，制造、釀造；,質(zhì)，本質(zhì)；性，天性，同義復(fù)用；,“于是”，在這種情況下

13、，古今異義； “慷慨”，感慨，古今異義；,“尋”，不久，古今異義；“喪于武昌”，狀語(yǔ)后置句；,歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。,回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過(guò)去的錯(cuò)誤無(wú)法挽回，但在未來(lái)的歲月中還可以補(bǔ)救。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在回家為正確的而過(guò)去做官是錯(cuò)誤的。,介詞，讓。既然自己讓心靈為形體所役使,為什么,疑問(wèn)副詞，為什么。,語(yǔ)出論語(yǔ)微子：楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不 可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政

14、者殆而！” 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。意思見(jiàn)注釋,正確,舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。,船在水中輕快地漂蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。,見(jiàn)注釋,重點(diǎn)字詞（第一段）,胡： 既自以心為形役： 奚： 悟： 諫： 來(lái)者： 飏： 問(wèn)征夫以前路： 恨： 熹微：,疑問(wèn)代詞，為什么,既，既然；以，讓?zhuān)箘?dòng)用法；為，被；形，身體,疑問(wèn)代詞，為什么,覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)到；,勸止，挽回,未來(lái)的事情，古今異義；,通“揚(yáng)”，飛揚(yáng),以，介詞，用；征夫，行人；用前面的道路來(lái)問(wèn)行人，狀語(yǔ)后置句；,抱怨，遺憾，古今異義；,天色微明,乃瞻衡宇，載欣載奔。

15、僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。,終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門(mén)庭。院里的小路長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿(mǎn)觴。,見(jiàn)注釋,古今異義，歡快地迎接,見(jiàn)注釋,引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。,我拿過(guò)酒壺酒杯自斟自飲，斜望著庭院中的樹(shù)木使我很開(kāi)顏。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也容易使人安樂(lè)滿(mǎn)足。小園有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天（獨(dú)自）在園中散步成為樂(lè)趣；拄著

16、拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；陽(yáng)光暗淡，太陽(yáng)即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，不忍離去。,拿過(guò),見(jiàn)注釋,見(jiàn)注釋,見(jiàn)注釋,見(jiàn)注釋,見(jiàn)注釋,衡宇： 載欣載奔： 稚子候門(mén)： 眄庭柯以怡顏： 寄傲： 園日涉以成趣： 策扶老以流憩： 景翳翳以將入：,重點(diǎn)字詞（第二段）,衡，通“橫”；橫木為門(mén)的房子,載，一邊；,省略介詞“于”；,眄，斜視；柯，樹(shù)枝；怡顏，愉快神色，怡，使動(dòng)用法；,寄托傲然自得的情懷 ；審，明白,日，名作狀，每天；涉，走；在園子里每天走走成為了一種樂(lè)趣。,策，拄著，古今異義；扶老，拐杖；以，連詞，相當(dāng)于“而”；流，周游

17、；憩，休息。,景，通“影”，日光；翳翳，陰暗；將入，快下山；,歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。,回去吧！我要跟世俗之人斷絕交游。他們都跟我的志趣不合，還要駕車(chē)出去追求什么？跟鄉(xiāng)里故人說(shuō)說(shuō)知心話(huà)何等快活，彈琴讀書(shū)可以消解憂(yōu)愁，讓我快樂(lè)；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車(chē)，有時(shí)劃著孤舟，既可以探尋那幽深的溝壑，也可以走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己一生行

18、將告終。,我要跟世俗之人斷絕交游,見(jiàn)注釋,復(fù)駕言兮焉求： 悅： 親戚： 情話(huà)： 樂(lè)： 琴書(shū)： 農(nóng)人告余以春及：,重點(diǎn)字詞 （第三段）,駕，駕車(chē)交游；言，助詞；焉求，追求什么，賓語(yǔ)前置；,形作意動(dòng)，以為悅；,古今異義，古義，內(nèi)親外戚；今義，跟家庭有婚姻和血緣關(guān)系的人；,古今異義，古義，知心話(huà)；今義，男女之間有關(guān)愛(ài)情的體己話(huà)；,以為樂(lè),名作動(dòng)，彈琴讀書(shū)；,狀語(yǔ)后置句，把春天到了的消息告訴我；,將有事于西疇： 或棹孤舟： 既窈窕以尋壑： 善萬(wàn)物之得時(shí)： 感吾生之行休：,重點(diǎn)字詞 （第三段）,狀語(yǔ)后置句；,棹，名作動(dòng)，劃著；,窈窕，古今異義；,善，以為善，羨慕；得時(shí)，順應(yīng)天時(shí)；我羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的

19、季節(jié)。,行休，將要結(jié)束。,已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！,算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我之所求，升入仙界也沒(méi)有希望。留戀那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長(zhǎng)；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順應(yīng)自然了結(jié)一生，以天命為樂(lè)，還猶疑彷徨什么呢？,“寓形于宇內(nèi)”的省略,動(dòng)詞，到,留戀，愛(ài)惜,姑且順應(yīng)自然,胡為乎遑遑欲何之: 懷良辰以孤往： 聊乘化以歸盡

20、： 樂(lè)天天命復(fù)奚疑：,重點(diǎn)字詞（第四段）,胡為，為什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去，賓語(yǔ)前置。,懷，愛(ài)惜，留戀；孤往，獨(dú)自外出。,聊，姑且；乘化，順應(yīng)自然；歸盡，到死。,樂(lè)天知命，還有什么可疑慮的呢？,通假字,小結(jié),乃瞻衡宇（ ） 曷不委心任去留 （ ）,衡，通“橫”,曷，通“何”,詞類(lèi)活用,小結(jié),瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資（ ） 倚南窗以寄傲（ ） 審容膝之易安（ ）,生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活,傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷,容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋,動(dòng)詞活用為名詞 動(dòng)詞活用為名詞，就是這個(gè)動(dòng)詞在句子中具有明顯的表示人與事物的意義。它一般處在句子主語(yǔ)或

21、賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前邊有“其”或“之”。,攜幼入室 眄庭柯以怡顏 園日涉以成趣 策扶老以流憩 時(shí)矯首而遐觀(guān) 悅親戚之情話(huà) 樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu) 或棹孤舟 善萬(wàn)物之得時(shí),詞類(lèi)活用,小結(jié),形作名，幼兒、小兒。,形作使動(dòng)，使愉快。,名作狀，在園中，每天。,名作動(dòng)，拄著。,名作狀，時(shí)時(shí)。,悅：形作意動(dòng)，以為快樂(lè)。,名作動(dòng)，彈琴、讀書(shū)。,名作動(dòng)，劃動(dòng)。,形作動(dòng)，喜歡，羨慕。,名詞用作動(dòng)詞 文言文中常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這里的名詞就要用作動(dòng)詞。有以下幾種情況： (1)名詞后面帶了賓語(yǔ)，一般活用作動(dòng)詞。 (2)名詞后面帶了補(bǔ)語(yǔ)，活用作動(dòng)詞。 (3)名詞前面有能愿動(dòng)詞或副詞，這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。,(4)同一名詞迭

22、用，或兩個(gè)名詞連用，這兩個(gè)詞不是并列關(guān)系，也非偏正關(guān)系，其中一個(gè)用作動(dòng)詞。 (5)所字結(jié)構(gòu)“所”后面的名詞，一般活用作動(dòng)詞。,（1）于時(shí)風(fēng)波未靜 （2）嘗從人事 （3）尋程氏妹喪于武昌 （4）悅親戚之情話(huà) （5）幼稚盈室 （6）于是悵然慷慨 （7）恨晨光之熹微 （8）將有事于西疇,古今異義,古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。,古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。,古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。,古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。,古義：小孩。今

23、義：指不成熟的做法。,古義：感慨。今義：指大方的行為。,古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。,古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。,特殊句式,小結(jié),1 判斷句 皆口腹自役（“皆”表判斷） 2 倒裝句 （1）復(fù)駕言兮焉求（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡為乎遑遑欲何之（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置。“何之”即“之何”，到哪里去） （3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置） （4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置） （5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置，“以春及告余”） （6）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置，“疑奚”） 3 省略句 （1）情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”） （2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（“形”與“

24、宇”之間省略介詞“于”） （3）稚子候門(mén)（省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門(mén)候） 4 被動(dòng)句 （1）遂見(jiàn)用于小邑（見(jiàn)，被） （2）既自以心為形役（為，被）,疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置 文言文的疑問(wèn)句中，當(dāng)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)經(jīng)常放在動(dòng)詞(或介詞)前面，稱(chēng)為疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，這種句式常用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)。,“見(jiàn)”表被動(dòng)的句式 表示被動(dòng)意義的句子，在文言文中常常借助一些介詞來(lái)表示，“見(jiàn)”、“見(jiàn)于”借助了“見(jiàn)”表被動(dòng)意義。其形式是：“見(jiàn)及物動(dòng)詞”、“見(jiàn)及物動(dòng)詞于動(dòng)作的主動(dòng)者”。,文言知識(shí)拓展,1 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。,明確： 田園將蕪胡不歸（田園

25、快要荒蕪了，為什么不回去呢？） 奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦獨(dú)自悲傷呢？） 復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？） 胡為乎遑遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）,明確： 兮：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。來(lái)：虛詞，無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”；有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如孟子 離婁上：“盍歸乎來(lái)！”,2 “之、以、兮、而、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。,之,悟已往之不諫，知來(lái)者之可追（結(jié)構(gòu)助詞，取消獨(dú)立性） 恨晨光之熹微（結(jié)構(gòu)助詞，取消獨(dú)立性） 悅親戚之情話(huà)（結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)中心詞之間，“的”） 善萬(wàn)物之得時(shí)

26、，感吾生之行休（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性） 胡為乎遑遑欲何之（動(dòng)詞，到、 往),門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（連詞，表轉(zhuǎn)折） 覺(jué)今是而昨非（連詞，表并列） 時(shí)矯首而遐觀(guān)（連詞，表修飾） 鳥(niǎo)倦飛而知還（連詞，表承接）,而,既自以心為形役（介詞，使、讓?zhuān)?舟遙遙以輕飏（同“而”，連詞，表并列） 農(nóng)人告余以春及（介詞，把） 引壺觴以自酌（連詞，表目的） 聊乘化以歸盡（同“而”，表修飾） 園日涉以成趣（連詞，表結(jié)果） 木欣欣以向榮（同“而”，表并列）,以,（一）詞類(lèi)活用,1：名詞作狀語(yǔ),園日涉以成趣（日，每天） 時(shí)矯首而遐觀(guān)（時(shí)，時(shí)時(shí)）,2：名詞作動(dòng)詞,策扶老以流憩,（策，拄著）,3 本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請(qǐng)找出來(lái)加

27、以解釋。,4：動(dòng)詞作名詞,審容膝之易安,（容膝，只能容下雙膝的小屋）,5：使動(dòng)用法,眄庭柯以怡顏,（怡，使現(xiàn)出愉快的神色）,攜幼入室，有酒盈樽 倚南窗以寄傲,（自足自得的心情）,（幼兒）,3：形容詞作名詞,4 判斷下面三句話(huà)的句式特征。,明確： A 省略句，“宇”前省略介詞“于”； B 介賓結(jié)構(gòu)后置； C 賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置。,A 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？ B 將有事于西疇。 C 復(fù)駕言兮焉求？,知來(lái)者之可追 覺(jué)今是而昨非 悅親戚之情話(huà) 既窈窕以尋壑,5. 指出下列句子的古今詞義。,擴(kuò)展練習(xí),1.下列各句中加橫線(xiàn)的詞語(yǔ)古今義相同的一項(xiàng)是 A 幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟 B 景翳翳以將入，撫孤松

28、而盤(pán)桓 C 聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 D 先帝不以臣卑鄙,B,2.選出與例句句式相同的一項(xiàng) 例：復(fù)駕言兮焉求 A 爾無(wú)我詐，我無(wú)爾虞 B 莫我肯顧 C 時(shí)人莫之許也 D 寧信度，無(wú)自信也 E 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑,E,3.選出不是判斷句的一項(xiàng) A 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 B 劉備天下梟雄 C 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也 D 嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也,A,4.與“感吾生之行休”中“行”意義相同的一項(xiàng) A 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲 B 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓 C 行將滅亡 D 則知明而行無(wú)過(guò)矣,C,5.下列句中劃線(xiàn)詞用法不同其他三項(xiàng)的是 A 或命巾車(chē)，或棹孤舟 B 君為我呼入，吾得兄事之 C 其下平

29、曠，有泉側(cè)出 D 市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之,A,6.選出對(duì)劃線(xiàn)詞解釋正確的一項(xiàng) 不知彼而知己，一勝一負(fù) A 勝負(fù)各半 B 一次勝，一次敗 C 不會(huì)勝，不會(huì)敗 D 全勝，或全敗,A,第三課時(shí),披文入情 品讀文章 領(lǐng)略風(fēng)格 感受韻味,題 解一,回 去 吧,歸 去 來(lái) 兮 辭,助詞， 無(wú)義,語(yǔ)氣助詞,回 去,辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人_在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。又因屈原所作離騷是這種文體的代表，故又稱(chēng)“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)為辭賦。 這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但壓韻和句式都較詩(shī)自由?！膀}長(zhǎng)于言幽怨之情”。 特點(diǎn)：_ , 四句為一小節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)

30、完整的意思,兩句為一組；以_字句為主，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。 例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。,屈原,形式自由，句式整散結(jié)合,六,辭,創(chuàng)制者：屈原,基礎(chǔ)：楚地民歌,體例：詩(shī)體,特點(diǎn),六字句為主 每句三拍 四句一節(jié) 好用“兮”字,標(biāo)題：歸去來(lái)兮-,問(wèn)題生成：讀到標(biāo)題，你心中會(huì)生發(fā)哪些問(wèn)題？,誰(shuí)歸？ 從哪里歸？ 為什么歸？ 歸到哪里去？ 歸得怎么樣？ 歸去又如何？-,題解二,序文探究,1、本文在序中對(duì)作者入仕、去職的原因分別作了交代，請(qǐng)找找各有哪些原因？,入仕原因,余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)

31、其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。,齊家之急,親故之勸,逢時(shí)之運(yùn),家叔之薦,生存之難,濟(jì)世之志,中國(guó)古代選官制度,1、所謂中正，就是掌管對(duì)某一地區(qū)人物進(jìn)行品評(píng)的負(fù)責(zé)人，也就是中正官。中正官的主要職責(zé)，負(fù)責(zé)品評(píng)和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。綜合德才、門(mén)第定出品和狀，供吏部選官參考。 2、所謂品，就是綜合士人德才、門(mén)第(家世官位高低)所評(píng)定的等級(jí)，共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但類(lèi)別卻只有上品、中品和下品(二品至三品為上品;一品為虛設(shè)，無(wú)人能達(dá)到;四品至五品為中品;六至九品為下品)

32、三類(lèi)。在德才與門(mén)第中，定品時(shí)一般依據(jù)后者，叫計(jì)資定品。 所謂狀，乃是中正官對(duì)士人德才的評(píng)語(yǔ)，一般只有一兩句話(huà)，如天才英博，亮拔不群、德優(yōu)能少等，這是對(duì)東漢后期名士品評(píng)人物的制度化。,九品中正制,去彭澤原因,于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。,心懷忌憚,足以養(yǎng)家,戰(zhàn)亂未息,去家不遠(yuǎn),序文探究,2、 從“公田之禮，足以為酒”可見(jiàn)作者怎樣的性格？,天性坦誠(chéng)、率真,去職原因,“質(zhì)性自然，非矯厲所得”； “饑凍雖切，違己交病”； “于是悵然慷慨，深愧平生之志”； “尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔， 自免去職”。,根 本 原 因,（直接原因）,身心交病,兄妹情深,質(zhì)性自然,深

33、愧平生,序文探究,3、 除了交代作者入仕、彭澤任職、去職的原因還交代了哪些內(nèi)容？,命名原因 寫(xiě)作時(shí)間,序文小結(jié),序文部分，敘述了作者入職和去職的原因，交代了文章命名的原因和寫(xiě)作時(shí)間。,研習(xí)第一段：,1、“辭”以四節(jié)為一個(gè)單位，本段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？ 2、本段所講辭官原因有哪兩方面？ 3、“心為形役”“以往之不諫”“迷途”“昨非”各是什么含義？ 4、作者表達(dá)了怎樣的情感？ 5、本段主要運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？,自責(zé)、自慰,已往,昨非,來(lái)者,今是,歸隱,出仕,對(duì)比,研習(xí)第一段：,歸途之樂(lè),歸心似箭,借景抒情,研習(xí)第二段：,1、本段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 2、作者表達(dá)了怎樣的情感？ 3、“載欣載奔”有何表達(dá)效果

34、？ 4、“三徑就荒，松菊猶存”有何深刻內(nèi)涵？ 5、“引壺觴以自酌門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”有何表達(dá)效果？ 6、“云無(wú)心以出岫撫孤松而盤(pán)桓”有何隱喻含義？,抵家之樂(lè),居家之樂(lè),涉園之樂(lè),欣喜若狂,舒適安逸,留連忘返,自安自得,研習(xí)第二段：,研習(xí)第三段：,1、本段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 2、作者表達(dá)了怎樣的情感？ 3、“息交絕游”表達(dá)了什么情懷？ 4、有人認(rèn)為“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了樂(lè)盡甘來(lái)之悲，你如何理解？,重審心志,親人傾談,出游方式,所見(jiàn)所感,出游之樂(lè),研習(xí)第三段：,研習(xí)第四段：,1、本段開(kāi)頭連發(fā)三問(wèn)，有何深意？ 2、作者表達(dá)了怎樣的人生認(rèn)識(shí)？ 3、有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著

35、悲觀(guān)消極的思想，結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ǎ?怎么理解“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？,順應(yīng)外界和內(nèi)心的變化，安于自由生活，不再猶疑！ 從他41歲歸隱到63歲離世20多年里，雖屢經(jīng)打擊，生活甚至困苦到向親友乞討地步，但他“不為五斗米折腰”，始終堅(jiān)守“人格獨(dú)立”和“精神自由”：拒絕皇帝征召，躬耕田園，再未踏向官場(chǎng)。世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”，正是對(duì)他勇于堅(jiān)守精神的贊揚(yáng)！,討論,有人認(rèn)為本文包含著悲觀(guān)消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?歲暮年衰- （善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休） 人生無(wú)常- （寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留） 樂(lè)天知命- （聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑）,對(duì)這樣的思想不能簡(jiǎn)單膚淺地

36、打上消極二字。 陶淵明的思想確實(shí)消極了一些，我們不宜提倡。但我們應(yīng)該深入一層地理解。 官場(chǎng)的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。這種率真憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義更有意義。,承上而問(wèn),委心任去留,遑遑欲何之,自我解答,富貴 帝鄉(xiāng),熱衷農(nóng)事 縱情山水,卒章顯志,樂(lè)天安命,研習(xí)第四段：,整體歸納,1、 正文是按照什么線(xiàn)索在敘事？,辭歸,歸途,抵家,居家,涉園,出游,賞景,安命,辭官原因 歸家心情,居家生活,田園生活,人生感慨,自責(zé)自悔 自恕自慰 （1段）,自安自樂(lè) （2、3段）,樂(lè)天安命 （4段）,居家之樂(lè)（2段）,田園之樂(lè)（3段）,室中之樂(lè),園中之樂(lè),2、

37、感情線(xiàn)索,人情之樂(lè),農(nóng)事之樂(lè),出游之樂(lè),歸去來(lái)兮,自責(zé)自慰,歸思,自安自得,歸途之樂(lè),室中之樂(lè),園中之樂(lè),出游之樂(lè),樂(lè)天安命,厭惡富貴,（緣由）,（主旨）,歸田,歸心,探究方式,直接抒情+間接抒情,全文主旨,歸去來(lái)兮辭是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。 文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。,文章特點(diǎn),1. 語(yǔ)言清新流暢，駢散相間，音節(jié)和諧。 2. 感情真摯，文氣平和，詩(shī)意濃郁。 3. 運(yùn)用了散韻遞代的形式，虛實(shí)并舉的寫(xiě)法。,辭因： 胡奚悟知實(shí)覺(jué) 歸途：舟風(fēng)問(wèn)恨 抵家：瞻欣、奔迎候 徑松、菊幼酒 室中：引眄倚審

38、 園中：園門(mén)策觀(guān) 云鳥(niǎo)景松 交游：息違焉悅樂(lè) 巾車(chē)孤舟尋壑經(jīng)丘 木泉善感 安命： 寓胡富懷登聊,背誦提綱：,探討： 陶淵明的,“隱”,閑適自在,固窮守節(jié),淡泊明志,詩(shī)酒琴書(shū),隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿(mǎn)濁世等，而采取的一種避世的人生態(tài)度，是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。,隱士情懷：,厭惡官場(chǎng)，鄙棄功名,回歸田園，固窮守節(jié),崇尚自然，閑適自在,娛情詩(shī)酒，娛樂(lè)琴書(shū),知天樂(lè)命，不忘思憂(yōu),陶詩(shī)胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。 沈德潛,前人評(píng)價(jià),兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有歸去來(lái)辭一篇耳。 歐陽(yáng)修,

39、前人評(píng)價(jià),陶淵明詩(shī)歌選讀：,飲酒（其五） 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 提示：本詩(shī)寫(xiě)優(yōu)游自在的隱居生活。“心遠(yuǎn)地自偏”是說(shuō)，只要存心遠(yuǎn)離塵世，便覺(jué)得居住的地方也遠(yuǎn)離塵世了?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”這兩句是說(shuō)，從大自然得到啟發(fā)，領(lǐng)會(huì)到人生的真諦，但這是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，也無(wú)須用言語(yǔ)表達(dá)。,歸園田居（其一） 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。 開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。 榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)

40、庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。 提示：“適俗韻”，適合世俗的性情?！皦m網(wǎng)”，意仕途猶如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，這兩句以羈鳥(niǎo)、池魚(yú)比自己過(guò)去仕途生活的不自由，以舊林、故淵比田園。這是陶淵明辭官歸田后寫(xiě)的第一篇作品。一開(kāi)始，詩(shī)人把自己對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)比憎惡溶入到對(duì)自己少年時(shí)代生活的眷戀回憶之中。接下來(lái)詩(shī)人以輕松歡快、平淡柔和的筆調(diào)描繪了幽雅秀美的田園風(fēng)光，抒寫(xiě)了自己悠閑自得的樂(lè)趣，有一種淡泊和睦的氣氛。剛烈的本性抒寫(xiě)和柔和的田園描繪在本詩(shī)中更替交融，互相映襯，從而更好地表現(xiàn)了詩(shī)人辭官歸田后的典型心情：對(duì)腐敗的官場(chǎng)的無(wú)比厭惡和憎恨，復(fù)返自然后的慶幸和喜悅。

41、可把本詩(shī)與歸去來(lái)兮辭對(duì)照閱讀，可更深刻地體味陶的隱士情懷。,陶淵明： 一種人生態(tài)度的代言人； 一個(gè)人生境界的象征； 他讓我們?cè)诩娂嬰s亂的社會(huì)人生中保持清醒的自我意識(shí),拓展：陶淵明對(duì)后世的影響,成功的將自然提升為一種美境界 發(fā)現(xiàn)日常生活也是充滿(mǎn)智慧和哲理的 開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的新題材 “不為五斗米折腰”崇高人生境界，為后代士大夫提供了精神家園,陶淵明的創(chuàng)作影響 李白：何日到彭澤，狂歌陶令前。寄韋南陵冰 杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。 江上值水如海勢(shì)，聊短述 白居易：常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。題潯陽(yáng)樓 陸游：我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。 讀陶詩(shī) 蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵 明作詩(shī)不多，

42、然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。 東坡詩(shī)話(huà)錄 朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自 然流出。 朱子文集,關(guān)于陶淵明的對(duì)聯(lián),醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？ 笑天下，歸園田，榆柳已經(jīng)蔭后檐。,昔我曾眠三徑菊； 今誰(shuí)又抱一山詩(shī)？,于文章無(wú)甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡； 得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。,棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書(shū)而外醉三斗； 開(kāi)田園詩(shī)派，韻真辭樸，千百年來(lái)第一人。,質(zhì)而綺，真且純，自可傳之千古； 樽中酒，籬下詩(shī)，豈甘了此一生。,陶淵明,你是一棵孤傲的松,挺立于塵世之外；你是，; 你是，; 你是，。,仿寫(xiě)句子 做出評(píng)價(jià),搜集有關(guān)資料，寫(xiě)點(diǎn)文字談?wù)剬?duì)“歸隱”的看法。,本周隨筆話(huà)題,中國(guó)古

43、代十大隱士,隱士就是隱居不仕之士，他們才華橫溢名聲在外，卻因?yàn)檫@樣那樣的原因無(wú)意仕途歸隱山野。即使有朝廷的詔令，也有很多淡泊名利超然物外的賢者對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷，而這些隱士也往往被人贊譽(yù)為真正的隱者，在中國(guó)歷史上留下美名。,NO.1許由、巢父,時(shí)間：三皇五帝之堯管理時(shí)期許由是堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，據(jù)說(shuō)曾想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。他逃到了箕山隱居起來(lái)，帝堯想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話(huà)。以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。巢父也是同時(shí)期的隱士。是陽(yáng)城（今山西洪洞）的大賢。山居不營(yíng)世利，在樹(shù)上筑巢而居，時(shí)人號(hào)曰巢父。傳說(shuō)堯帝以天下

44、讓給巢父，巢父不肯受。,NO.2伯夷、叔齊,時(shí)間：商代伯夷為商末孤竹君之長(zhǎng)子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來(lái)武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽(yáng)山，采集野菜而食之，餓死于首陽(yáng)山。,NO.3鬼谷子,時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)鬼谷子，姓王名詡，衛(wèi)國(guó)(今河南鶴壁市淇縣)人。常入云夢(mèng)山(在河南鶴壁市淇縣境內(nèi))采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷子。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)。鬼谷子的主要著作有鬼谷子及本經(jīng)陰符,NO.4顏回,時(shí)間：春秋顏回：（前521前48

45、1年）春秋末魯國(guó)人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意*。雍也說(shuō)他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過(guò)”。他異常尊重老師，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。以德行著稱(chēng)，孔子稱(chēng)贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào)。,NO.5“商山四皓”,“商山四皓”指的是漢初（公元前200年左右）的東園公唐秉、甪（lu）里先生周術(shù)、綺里季吳實(shí)和夏黃公崔廣四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，長(zhǎng)期隱藏在商山，出山時(shí)都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱(chēng)為“商山四皓”。劉邦久聞其大名，曾請(qǐng)他們?yōu)楣?/p>

46、而被拒絕。他們寧愿過(guò)清貧安樂(lè)的生活，還寫(xiě)了一首紫芝歌以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂(yōu)甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志?！?NO.6嚴(yán)光,東漢隱士嚴(yán)光(生卒年未詳)，一名遵，字子陵，余姚人。東漢建武元年(25)，劉秀即位為光武帝，嚴(yán)光乃隱名換姓，避至他鄉(xiāng)。劉秀思賢念舊，令繪形貌尋訪(fǎng)。遣使備車(chē)，三聘而始至京都洛陽(yáng)。劉秀至授諫議大夫，不從，歸隱富春山(今桐廬縣境內(nèi))耕讀垂釣。80歲卒于家。詔郡縣賜錢(qián)百萬(wàn)、谷千斛安葬，墓在陳山(客星山)。以“高風(fēng)亮節(jié)”名聞后世。,NO.7“竹林七賢”,“竹林七賢”是指中國(guó)魏晉時(shí)期7位名士，包括：魏正始年間(240

47、-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。 7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。,NO.8陶淵明,陶淵明（約365427），字元亮，晚年更名潛。一說(shuō)名潛，字淵明。自號(hào)五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家、田園詩(shī)人。,NO.9陶弘景,陶弘景(456年536年)，字

48、通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱(chēng)“山中宰相”，南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人。中國(guó)南朝齊、梁時(shí)期的道教思想家、醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，晚號(hào)華陽(yáng)隱居，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一。,NO.10“竹溪六逸”,唐開(kāi)元二十五年，李白移家東魯，與山東名士孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔在州的徂徠山竹溪隱居，世人皆稱(chēng)他們?yōu)椤爸裣荨薄Ｋ麄冊(cè)诖丝v酒酣歌，嘯傲泉石，舉杯邀月，詩(shī)思駘蕩，后來(lái)李白送韓準(zhǔn)裴政孔巢父還山詩(shī)中曾有“昨宵夢(mèng)里還，云弄竹溪月”之句，便是對(duì)這段隱居生活的深情回憶。,1、減去口腹之欲，放棄物質(zhì)欲望，就可以像陶淵明一樣，獲得精神上的快樂(lè)。,在世事擾攘、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，“生

49、活中的減法”體現(xiàn)了一種嶄新的生活理念，它啟發(fā)人們?nèi)ニ伎忌畹谋驹?、本真意義。的確，生活就像一道數(shù)學(xué)公式，有加法，亦有減法。很多時(shí)候，我們不僅要做加法，更需要做好減法，這樣生活才會(huì)變得簡(jiǎn)單，我們才會(huì)輕裝前行，提高生命質(zhì)量，提升生活品位，享有生活的純粹高尚，領(lǐng)略生活的無(wú)限風(fēng)光。多余的脂肪會(huì)壓迫人的心臟，多余的金錢(qián)會(huì)拖累人的心靈，多余的想法會(huì)增加生命的負(fù)擔(dān)。為此，若想活得健康、充實(shí)、瀟灑、輕松、快樂(lè)，就要時(shí)常像陶淵明那樣演算生活中的減法，舍棄生命中的多余，讓生活中的不如意越來(lái)越少，在簡(jiǎn)單中找尋生活的快樂(lè)。做好生活中的減法，是做人的一種智慧，是一種嶄新的思維方式，是一種淡然的人生態(tài)度。它體現(xiàn)了一個(gè)人的

50、胸懷、品德和寬容的精神。生活是一種舍棄的藝術(shù)，有舍棄才有獲得。善于舍棄生命中的雜念和煩惱，才能生活的快樂(lè)而幸福。朋友，學(xué)會(huì)做生活的減法吧。,要善于做生活的減法。,生活中的減法 時(shí)代節(jié)奏日益加快，人們整日忙于生活中的“加法”：我該獲得什么，我能得到什么，我要賺到多少平平凡凡，忙忙碌碌。這些“加”法如同無(wú)形的鞭子，將人們鞭打成快速旋轉(zhuǎn)的陀螺。其實(shí)，只要多留心生活中的“減法”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界原本不那么糟，生活還是很美的。 生活中的減法，是忍讓。康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己?！笔前?，面對(duì)生活中那些雞毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一著，讓一步”，減掉不滿(mǎn)，減掉埋怨，減掉怒火，還自己一個(gè)“當(dāng)下心安”

51、。還記得那個(gè)“一尺巷”的美談嗎？古代有位丞相收到家里的來(lái)信，信上說(shuō)家里和鄰居為了一堵墻的地界發(fā)生了糾紛，想讓丞相為家里出這口惡氣。這位丞相看后當(dāng)即回信：“千里修書(shū)為堵墻，讓他一尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，惟獨(dú)不見(jiàn)秦始皇！”家人收信后，想通了這件事，主動(dòng)將界墻收回一尺。鄰居一看，也覺(jué)慚愧，也往回收了一尺。這一“忍”忍出了心平氣和，這一“讓”讓出了鄰里和睦。 生活中的減法，是分享。如果問(wèn)你：“橘子為什么長(zhǎng)成一瓣一瓣的呢？”也許你會(huì)說(shuō)：“因?yàn)檫@是大自然的杰作?！碑?dāng)然這種回答是正確的。其實(shí)，這個(gè)橘子還告訴了我們一個(gè)道理：“橘子長(zhǎng)成這個(gè)樣子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一個(gè)人獨(dú)吃！”你有一個(gè)思想

52、，他有一個(gè)思想，如果各自獨(dú)享，就仍然還是一個(gè)思想；但如果彼此分享，就有了兩個(gè)思想，甚至能碰撞出新的思想。其實(shí)，生活中處處需要“分享”。讓他人來(lái)分擔(dān)你的痛苦，你的痛苦就會(huì)減去一半；讓他人來(lái)分享你的喜悅，你的喜悅就將增加一倍。,“分”的人是幸福的，因?yàn)樗嵘俗约捍嬖诘膬r(jià)值；“享”的人也是快樂(lè)的，因?yàn)樗惺艿搅苏鎼?ài)和友誼。 生活中的減法，更是奉獻(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)中大多都是平凡人，所以社會(huì)并不要求你能徹底摒除私欲，只是希望你能減小它的火焰，減低它的熱度。一位大學(xué)校長(zhǎng)曾言：“做一個(gè)平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比爾蓋茨那樣動(dòng)輒捐出上億家產(chǎn)，支持李連杰“一基金”每月捐一塊錢(qián)也是一種奉獻(xiàn)；你不必苛

53、求自己做獻(xiàn)血先鋒，你如果能在身體允許的情況下獻(xiàn)一次血，這也是一種奉獻(xiàn)。也許，我們都無(wú)法成為一顆耀眼的明星，那就讓我們做一?！拔m”吧，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見(jiàn)，就在減去一塊錢(qián)、一滴血的同時(shí)，我們卻在塑造著偉大，讓它成了一個(gè)城市的良心、一個(gè)民族的良心。 生活中的減法還有很多很多，只要你用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去觀(guān)察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它別樣的美。只要我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)了生活中的減法，和諧社會(huì)、和諧世界就將不再是夢(mèng)想。,要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單生活。,簡(jiǎn)單就是美 簡(jiǎn)單的，就是美的。雨后的清晨是簡(jiǎn)單的，也是美的；素面的少女是簡(jiǎn)單的，也是美的；孩童的語(yǔ)言是簡(jiǎn)單的，也是美的。簡(jiǎn)單就是不復(fù)雜，直來(lái)直去，一眼望穿秋水，一

54、葉知秋。有人說(shuō)，含蓄是一種美；是的，含蓄未必是一種復(fù)雜；含蓄更多的是一種委婉，或者技巧。簡(jiǎn)單，并不排除使用技巧。有了技巧這個(gè)味素，“簡(jiǎn)單”更容易讓人接受。比如孩子欺負(fù)一只小鳥(niǎo)，你與其說(shuō)，你的行為是非常錯(cuò)誤的，不如說(shuō)，小鳥(niǎo)的媽媽會(huì)很傷心。這里的簡(jiǎn)單在于你沒(méi)有放任孩子的暴力傾向，這里的含蓄在于你讓孩子產(chǎn)生了自我的譴責(zé)和負(fù)罪感。 復(fù)雜常常使人疲憊和望而生畏。是的，人的確要活在人際關(guān)系的蜘蛛網(wǎng)中，但那網(wǎng)有時(shí)太大，太錯(cuò)綜復(fù)雜，太包羅萬(wàn)象，而你不過(guò)是眾生中的一個(gè)微不足道的人物，宛如螻蟻般的小人物，你根本不想和碩大的蜘蛛發(fā)生碰撞，根本不想有魚(yú)死網(wǎng)破的那一天，根本不想成為誘餌、目標(biāo)、靶子。你只是想衣食無(wú)憂(yōu)?？?/p>

55、是，一切都因?yàn)閺?fù)雜而變得復(fù)雜。復(fù)雜一點(diǎn)都不美。也許復(fù)雜充滿(mǎn)智慧。復(fù)雜的人更容易游刃有余?？墒菑?fù)雜也容易使人憔悴、衰老。 簡(jiǎn)單未必沒(méi)有缺陷。有時(shí)就直白，沒(méi)有懸念，沒(méi)有私密。只是，比起復(fù)雜的詭譎，簡(jiǎn)單往往使人純粹。,簡(jiǎn)單就是母親告訴你：天冷了，多穿點(diǎn)衣服；妻子告訴你：我們都很好，你放心；孩子告訴你：爸爸，我想你；朋友告訴你：回來(lái)時(shí)我們喝幾杯。 復(fù)雜就是同事告訴你：老板好像對(duì)你有意見(jiàn)；上司旁敲側(cè)擊：最近你聽(tīng)到什么反映；部下告訴你：有人說(shuō)你的壞話(huà)。就是一句話(huà)，說(shuō)一半，留一半；就是遮遮掩掩，虛虛實(shí)實(shí)；就是陽(yáng)奉陰違，圖謀不軌。 崇尚簡(jiǎn)單，是因?yàn)楹?jiǎn)單就要?jiǎng)?wù)實(shí)；沒(méi)有務(wù)實(shí)，簡(jiǎn)單就是白水煮菜，就是站著說(shuō)話(huà)不腰疼；

56、就是膚淺和蒼白。 簡(jiǎn)單的人容易有真正的朋友，容易使人信任；自然，也容易成為被欺騙的對(duì)象。 復(fù)雜的人也會(huì)有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很難說(shuō)，因?yàn)槟愕膹?fù)雜，首先讓人筑起厚厚的心墻。生活得簡(jiǎn)單或者復(fù)雜，人是可以選擇的。你想簡(jiǎn)單，你就說(shuō)真話(huà)；你想復(fù)雜，你就說(shuō)假話(huà)。你想既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，你就真真假假，裝糊涂。,生活的藝術(shù)是平衡的藝術(shù)。 曾記得有人說(shuō)過(guò)：生活的藝術(shù)本來(lái)就是平衡得失的藝術(shù)：要裝進(jìn)一杯新水，你就必須倒掉已有的舊水；要獲得一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份體驗(yàn)，你就必須多一份創(chuàng)傷。換一個(gè)角度來(lái)看，雖然倒掉了一杯舊水，但你擁有一杯新水；雖然失去了薔薇，但你采來(lái)了玫瑰；雖然受了創(chuàng)傷，但你

57、多了體驗(yàn)?！蔽蚁耄澜缟系娜魏问露疾皇墙^對(duì)的，能以一顆平常心一分為二地反思我們的“委屈”，才能表明我們?cè)诮?jīng)歷了那個(gè)特殊年代后的成熟與灑脫。,2、迷失自我，身心俱??；回歸真我，才有快樂(lè),做真正的自己 在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼啊！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。 露珠是透明的，沒(méi)有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩。可我們呢？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句：做真正的自己，莫要做透明的露珠。 做真正的自己，是自

58、信的表現(xiàn)。陶淵明自稱(chēng)是飛脫樊籠的倦鳥(niǎo)，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開(kāi)世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來(lái)分”讓他重拾自我。 陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的歸隱之樂(lè)。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。,做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰?？商K軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩(shī)，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉??！排遣失意，樂(lè)觀(guān)進(jìn)取，這在此

59、時(shí)有誰(shuí)能像他一樣做到？ 蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿(mǎn)懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。 做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評(píng)“過(guò)于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過(guò)分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動(dòng)的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類(lèi)”的周杰倫唱遍天下時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！ 露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。,快樂(lè)藏在自己