1、.尋區(qū)間，找對(duì)應(yīng)，定答案明曉考題如何做如果想在做論述類文章的選擇題時(shí)“既快又準(zhǔn)”，可以使用3步比對(duì)法，也就是“定區(qū)間，找對(duì)應(yīng)，一一比對(duì)定答案”?，F(xiàn)將此流程詳述如下：第一步：據(jù)題目要求，鎖定信息區(qū)間。(與誰(shuí)比)從題干用語(yǔ)上明確考查點(diǎn)，進(jìn)而確定閱讀區(qū)間并鎖定信息源。1題干中出現(xiàn)“對(duì)(詞或概念)理解正確(或不正確)的一項(xiàng)”用語(yǔ)，表明是對(duì)重要概念、句子的考查，暗示了信息源可能集中在概念、句子所在語(yǔ)段或相鄰語(yǔ)段，注意抓住對(duì)概念、句子闡釋的文字，這就是信息所在區(qū)間。2題干中出現(xiàn)“下列理解和分析，符合(或不符合)原文意思的一項(xiàng)”用語(yǔ)，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。

2、3題干中出現(xiàn)“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確(或不正確)的一項(xiàng)”用語(yǔ)，表明考查的是對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)或作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析，確定信息所在區(qū)間，這個(gè)區(qū)間可能是在某一段內(nèi)，也可能散見于不同段中。第二步：將選項(xiàng)切片，一一對(duì)應(yīng)比對(duì)。(怎么比)為保證比對(duì)的精準(zhǔn)性，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)可以進(jìn)行“選項(xiàng)切片”，有些選項(xiàng)是比較長(zhǎng)的句子，可將其拆解，切分成若干片斷，再將選項(xiàng)中表明目標(biāo)的關(guān)鍵詞句標(biāo)記在文中，逐一與原文對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、句子所在的區(qū)間比對(duì)，看原文有沒有相關(guān)的片斷，看相關(guān)片斷的信息是否與選項(xiàng)吻合。如：(2016全國(guó)丙卷第2題)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()a.很多人認(rèn)為山海經(jīng)的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬

3、遷也持這種觀點(diǎn)，因此史記并不采用山海經(jīng)。b.四庫(kù)全書的編者認(rèn)為，山海經(jīng)所記的神話傳說(shuō)并無(wú)真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說(shuō)家類。c.譚其驤和王國(guó)維利用山海經(jīng)研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。d.電視劇康熙王朝對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。原文信息歷史是講真實(shí)的，山海經(jīng)一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫史記都不敢采用。雖然山海經(jīng)里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編四庫(kù)全書，言其“侈談神怪，百無(wú)一真，是直小說(shuō)之祖耳”，將其改列于子部小說(shuō)家類。這個(gè)死結(jié)直到“五四

4、”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將山海經(jīng)分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為山海經(jīng)中的五藏山經(jīng)是比較雅正的部分，譚其驤就寫了五藏山經(jīng)的地域范圍一文，分析山經(jīng)寫作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用山海經(jīng)來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說(shuō)的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。紅樓夢(mèng)反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，

5、但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂尼布楚條約，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇康熙王朝中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。示例a項(xiàng)切片找區(qū)間，細(xì)比對(duì)很多人認(rèn)為山海經(jīng)的記載荒唐夸張對(duì)應(yīng)第段第一句“山海經(jīng)一般被視為荒誕不經(jīng)”，表述準(zhǔn)確與真實(shí)的歷史差別較大對(duì)應(yīng)第段第二句“大量的神話故事卻顯然有悖信史”，表述準(zhǔn)確司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此史記并不采用山海經(jīng)對(duì)應(yīng)第段第一句“連司馬遷寫史記都不敢采用”，表述準(zhǔn)確比對(duì)結(jié)果：通過(guò)切片分析可以看出，a項(xiàng)_符合_(符合或不符合)原文的意思。根據(jù)上面的“示例”，完成下面的題目。d項(xiàng)切片找區(qū)間，細(xì)比對(duì)電

6、視劇康熙王朝對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入對(duì)應(yīng)第段最后一句“中俄簽訂尼布楚條約，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇康熙王朝中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了”，表述準(zhǔn)確不能從這類作品中發(fā)掘史料對(duì)應(yīng)第段的第一句“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，由此可知選項(xiàng)中的“不能從這類作品中發(fā)掘史料”的說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)比對(duì)結(jié)果：通過(guò)切片分析可以看出，d項(xiàng)不符合(符合或不符合)原文的意思。第三步：從三處著眼，確定比對(duì)角度。(比什么)從題干用語(yǔ)“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的

7、一項(xiàng)”，題目難度大，必須綜合運(yùn)用比對(duì)法和排除法；要求選出“不正確的一項(xiàng)”，題目難度小，一定要用好比對(duì)法。不論哪種題型，都需要比對(duì)，運(yùn)用“三重”比對(duì)法，來(lái)解決比對(duì)的角度，來(lái)突破辨析選項(xiàng)正誤的瓶頸。角度一：比對(duì)詞語(yǔ)因?yàn)槊}者在命題時(shí)采用刪詞、添詞、改詞的手段來(lái)設(shè)置部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)或原文中的這些詞語(yǔ)比對(duì)，就能迅速地排除部分選項(xiàng)。命題者常在以下詞語(yǔ)上做文章：比對(duì)詞語(yǔ)比對(duì)特征命題設(shè)誤點(diǎn)思考趨向范圍、程度詞比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、全、一些、一般、部分、相關(guān)、所有、人人，必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎等這一現(xiàn)象涉及部分與整體(把部分說(shuō)成整體，或把整體說(shuō)成部分)

8、、擴(kuò)大與縮小(任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象)、偶爾與經(jīng)常(往往)、輕度與嚴(yán)重等混淆范圍以偏概全時(shí)間詞比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功、一直等這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或不能實(shí)現(xiàn)等，涉及已然與未然、可能與必然等混淆時(shí)態(tài)指代詞比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等選項(xiàng)句對(duì)原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對(duì)象方面的等偷換概念指代有誤是非詞比對(duì)選項(xiàng)句或原文中往往會(huì)出現(xiàn)的含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：不、沒有、每、無(wú)、無(wú)非、并非、拒絕、妨礙等命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干

9、擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定，即肯定和否定顛倒混淆是非無(wú)中生有用“比對(duì)詞語(yǔ)”法判斷下面的選項(xiàng)是否正確(打“”或打“”)，如果選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，請(qǐng)說(shuō)明理由。1(2015重慶卷第4題a項(xiàng))傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。原文：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來(lái)的，具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵。它以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。判斷：_理由：原文是“一般以天然原材料為主”，而選項(xiàng)去掉了“一般”，范圍擴(kuò)大了。2(2015四

10、川卷第7題c項(xiàng))古文經(jīng)學(xué)未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。原文：因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，沒有實(shí)現(xiàn)，于是引起今古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多。判斷：_理由：原文是“一時(shí)”，選項(xiàng)為“一直”，把尚未實(shí)現(xiàn)說(shuō)成不能實(shí)現(xiàn)，混淆時(shí)態(tài)。3(2013全國(guó)卷第1題b項(xiàng))錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，的源流、派別也無(wú)從談起。原文：錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白

11、，則之系統(tǒng)條貫始終不明，源流派別終無(wú)可言?！迸袛啵篲理由：錢穆原話中的“其”指代的是“先秦諸子學(xué)術(shù)思想”而非“老子和道家”，故選項(xiàng)把“其”的指代義“張冠李戴”了。角度二：比對(duì)關(guān)系比對(duì)關(guān)系就是比對(duì)選項(xiàng)與原文語(yǔ)句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步：逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步：比對(duì)每一分句的意義在原文是

12、否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置等不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。命題人常在以下關(guān)系上命題：關(guān)系類型比對(duì)特征命題設(shè)誤點(diǎn)思考趨向因果關(guān)系選項(xiàng)句與原文相似，要比較：1、選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置2、一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因?yàn)榈纫蚬靵y一般有三種情況：一是因果顛倒，就是把“因”的語(yǔ)句錯(cuò)斷為“果”，“果”的語(yǔ)句錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系；第三種情況就是選項(xiàng)與原文的結(jié)果一樣，但選項(xiàng)把原因給換了因果顛倒強(qiáng)加因果變換原因假設(shè)關(guān)系注意假設(shè)的前提及這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞：假

13、設(shè)、如果、若等假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實(shí)；或變換了假設(shè)前提；或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系無(wú)中生有不合邏輯條件關(guān)系注意原文是充分條件還是必要條件。注意關(guān)鍵詞：只要就，只有才等兩個(gè)分句間或是把充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成了充分條件遞進(jìn)關(guān)系注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞：不但(不僅)而且(并且)，進(jìn)而等轉(zhuǎn)換了前后兩個(gè)句子間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：一一、不是而是(表并列)；或：雖然但是等把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語(yǔ)句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系用“比對(duì)關(guān)系”法判斷下面的選項(xiàng)是否正確(打“”或打“”)，如果選

14、項(xiàng)是錯(cuò)誤的，請(qǐng)說(shuō)明理由。1(2016山東卷第6題b項(xiàng))古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。原文：古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)(又名今體詩(shī))相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律。判斷：_理由：根據(jù)原文，“古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格”與“篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活”之間不是因果關(guān)系，而是并列關(guān)系。此處屬于強(qiáng)加因果。2(2014湖北卷第7題d項(xiàng))禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深

15、的意義和美。原文：禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。判斷：_理由：關(guān)注條件關(guān)系“只有才”。通過(guò)比對(duì)發(fā)現(xiàn)，“只有才”太絕對(duì)，禮樂在社會(huì)生活中同樣能展現(xiàn)意義。3(2015安徽卷第3題b項(xiàng))閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。原文：如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒

16、是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。判斷：_理由：假設(shè)前提下的結(jié)果過(guò)于絕對(duì)，“我們就可以了解”，太武斷了。4(2016浙江卷第8題a項(xiàng))對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動(dòng)了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立。原文：初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能。判斷：_理由：選項(xiàng)中“進(jìn)而”錯(cuò)誤，“進(jìn)而”表

17、遞進(jìn)，而原文是先“推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立”，再“孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格”。角度三：比對(duì)依據(jù)和結(jié)論比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說(shuō)理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會(huì)在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)在文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是

18、推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。比對(duì)特征命題設(shè)誤點(diǎn)思考趨向比對(duì)選項(xiàng)句和原文中陳述對(duì)象、被陳述對(duì)象的位置選項(xiàng)將原文中句子的陳述對(duì)象和被陳述對(duì)象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換而不合邏輯主客倒置比對(duì)選項(xiàng)中原因、條件、結(jié)論是否有依據(jù)選項(xiàng)所述原因、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否能從原文中推斷出來(lái)；原因或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系無(wú)中生有偷換依據(jù)或結(jié)論用“比對(duì)依據(jù)和結(jié)論”法判斷下面的選項(xiàng)是否正確(打“”或打“”)，如果選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，請(qǐng)說(shuō)明理由。1作者認(rèn)為，由于自我和世界之間有著必然的聯(lián)系，因而意識(shí)之外有一個(gè)外部世界。沉思就是要棄絕自我，使我與一切創(chuàng)造物融為一體。原文：由于這世界在我的意識(shí)中有它的另一面，因此在自我和世界之間存在著永恒的聯(lián)系。倘若在它的源泉和中心沒有意識(shí)、沒有那種至上意識(shí)的存在，那么它就不可能成為世界。沉思并非使我占有了某物，而是要棄絕自我，使我與一切創(chuàng)造物融為一體。