1、2.2唯物主義與唯心主義,二、唯物主義 、古代樸素唯物主義,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原,2、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。,3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō) “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。,局限性： 只是一種可貴猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)； 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)， 把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。,合理性： 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。,、古代樸素唯物主義,天地合萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 天地合氣，萬(wàn)物自生 形存則神存，形謝則神

2、滅 氣者，理之依也 水是萬(wàn)物的始基 宇宙是一團(tuán)永恒的活火,1、17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。,2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,合理性

3、： 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子屬性就是物質(zhì)的屬性。,局限性： 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性 歷史觀上的唯心主義,（孤立、片面、靜止）,（不徹底性）,、近代形而上學(xué)唯物主義,、辯證唯物主義和歷史唯物主義,卡爾海因里希馬克思（Karl Heinrich Marx，1818.5.51883.3.14） 弗里德里希恩格斯（Friedrich Engels，1820.11.28-1895.8.5）德國(guó)社會(huì)主義理論家及作家，哲學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。,三、唯心主義,、主觀

4、唯心主義,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,心外無(wú)物 存在即被感知 物是觀念的集合 宇宙便是吾心吾心便是宇宙 萬(wàn)物皆備于我 心生種種法生，心滅種種法滅 非風(fēng)與幡之動(dòng)，仁者心動(dòng)耳 人的理性為自然立法 人有多大膽，地有多大產(chǎn),把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神 等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,、客觀唯心主義,宗教觀念、神創(chuàng)論 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 “畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也” 理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 “死生有命，富貴在天” 現(xiàn)實(shí)世界是理念世界

5、的影子。 “絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。,四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）,辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的,注意： 辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展 形而上學(xué)：片面、孤立、靜止,課堂訓(xùn)練： 1、恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然來(lái)說(shuō)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這表明 A.唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用 B.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 C.凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D.哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題 2、近些年來(lái)一些地方和

6、單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見 A.在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占優(yōu)勢(shì) B.物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證 C.唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響著一部分人 D.唯心主義在同唯物主義的斗爭(zhēng)中，不斷得到發(fā)展 3、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè) A.唯物主義命題將 B.唯心主義命題 C.悲觀主義命題 D.教條主義命題,B,C,A,4、有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。,(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。,(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；