1、第六章 三國(guó)兩晉南北朝法律制度,天 崩 地 裂,南方政權(quán)： 宋 司馬氏篡魏建 被鮮卑所滅殘部南遷建 分裂成 齊 魏 西晉 東晉 梁 （滅蜀） （滅吳） （建康，今南京） 陳 北方鮮卑族（拓跋氏）政權(quán)： 分裂成 東魏 北齊 北魏 西魏 北周,合稱 “南朝”,被篡權(quán)建,被篡權(quán)建,合稱 “北朝”,“北周”滅“北齊”，再滅“陳”，建“隋朝”,第一節(jié) 立法概況,一、立法活動(dòng)的展開 1、曹魏新律（18篇） 三國(guó)之魏，魏明帝（曹睿）時(shí)所立之法。 他之貢獻(xiàn)（1）設(shè)律博士，向官員講法； （2）令以鄭玄之注為法定解釋,鄭玄 鄭玄注論語殘簡(jiǎn),律博士設(shè)置： 始于曹魏 終于宋朝,新律： 第一、體例上，置刑名總則于律首

2、漢九章律之總則具，卻居九章中的第六篇 第二、內(nèi)容上，增加了九篇，并作了調(diào)整 漢九章律 各篇之罪混雜，如囚賊中均有詐偽、欺謾； 篇名與條款沖突，如盜中有非盜之劫略、恐嚇 三國(guó)， 成王敗寇 游戲人物 曹睿,第三、制度上，首次把“八議”列入律典 八種人犯罪不用庭審，上報(bào)皇帝議減議免。,官官相護(hù) 官貴民賤 沒有春天,2、西晉晉律（20篇） 又叫泰始律，因其為晉武帝（司馬炎）泰始年間所立 還叫張杜律，因張斐、杜預(yù)注解而得名 杜預(yù) 晉書刑法志書影 司馬炎,晉律（泰始律、張杜律） ： 第一、體例上，分刑名總則為刑名和法例兩篇 另增關(guān)市律、水火律和諸侯律，共20篇 第二、表述上，區(qū)分律令、加以注疏，更精確簡(jiǎn)約

3、 杜預(yù)：“律以正罪名，令以存事制”律令區(qū)別 “違令有罪則入律” 律令聯(lián)系 律令區(qū)別：秦漢難分，魏晉已分,第三、制度上，首次把“五服制”納入法典 親屬間的犯罪依照五等喪服的親疏遠(yuǎn)近來定罪量刑 同罪不同刑,母子 親情 法制化,3、北朝之北魏律（20篇） 鮮卑族之法。 自太祖道武帝（拓跋圭）時(shí)就起草，孝文帝（元宏，改拓跋氏為漢姓：元）時(shí)才頒布,北魏律： 第一、思想上，開北朝重視立法之風(fēng)氣 上承曹魏新律、西晉晉律、下啟北齊律 第二、時(shí)間上，創(chuàng)立法時(shí)間最長(zhǎng)之紀(jì)錄 自太祖到孝文帝，歷時(shí)一個(gè)多世紀(jì),北魏孝文帝出山,第三、制度上，首次把“存留養(yǎng)親”納入法典 漢、晉律：不孝，棄市 曹魏新律： “夫五刑之罪，莫大

4、 于不孝”,3、北朝之北齊律（12篇） 鮮卑族之法。 北齊武成帝（高湛）時(shí)所立。 第一、體例上，合刑名和法例兩篇為名例一篇，作為總則，置于律首,第二、作用上，當(dāng)時(shí)立法成就最高之律 北朝比南朝立法貢獻(xiàn)大，影響到隋唐律。 程樹德：“南北朝諸律，北優(yōu)于南， 而北朝尤以齊律為最”,第三、制度上，首次把“重罪十條”納入法典 后之“十惡不赦”,二、法律形式的變化 1、律：近似法典 2、令：皇帝之命 律令已作區(qū)分 3、格：行政法規(guī)（單行法規(guī)） 秦之課，漢之科，晉之“故事” 鮮卑之北魏起就以格代科， 漢族曹魏之新律頒布后，也廢止了科。 代表：東魏之麟趾格 4、式：程序之法 秦已有之 代表：西魏之大統(tǒng)式 此外，

5、還有“比”（秦之廷行事、漢之決事比）,一般情況（穩(wěn)定時(shí)；或皇權(quán)高于相權(quán)時(shí)）： 律 格 主 輔 令 式 特殊情況（動(dòng)亂時(shí)；或相權(quán)高于皇權(quán)時(shí)）： 格高 律低,三、定罪量刑原則的發(fā)展,1、“八議”、“官當(dāng)” 八議：八種人犯罪不用庭審，上報(bào)皇帝議減議免。 首次規(guī)定于曹魏新律 “八議”：皇室之親、故、賢、能、功、貴、 勤、賓 西周“刑不上大夫”，漢“有罪先請(qǐng)” 的進(jìn)一步法制化,皇家龜， 另當(dāng)別“議”,“官當(dāng)”：貴族、官員用官品、爵位折當(dāng)徒刑、流刑 源于曹魏新律、西晉晉律（即泰始律、張杜律） 但“官當(dāng)”一詞首次出現(xiàn)于南朝之陳律,南朝 廬陵太守印,北魏 文官俑,2、服制定罪 親屬間的犯罪依照五等喪服的親疏遠(yuǎn)

6、近來定罪量刑 首次規(guī)定于西晉晉律（泰始律或張杜律） 卑傷殺尊，越親越重 如：殺、傷 尊傷殺卑，越親越輕 盜竊，越親越輕，越疏越重 贍養(yǎng)、撫養(yǎng)：越親義務(wù)越重 繼承：越親權(quán)利越大,另外： 五服之外同五世祖的親屬為“袒免親”（袒：露左臂；免：白布纏頭） 五服：今之披麻； 袒免：今之戴孝 五服之外同六世祖及更遠(yuǎn)的親屬為“無服親”，可參加葬禮，但無資格披麻戴孝,五服之制表格,3、 “存留養(yǎng)親” 罪犯家有尊長(zhǎng)無人孝養(yǎng)，可存留其刑，先予養(yǎng)親，完畢后再執(zhí)行其刑 但犯“重罪十條”者除外 首次規(guī)定于北魏律 南朝梁律：“父子同產(chǎn)，男無少長(zhǎng)， 皆棄市” 商鞅變法：“民有二男以上不分異者， 倍其賦” 漢朝：剩女、剩男，

7、五倍納稅 但不得分家析產(chǎn),4、“重罪十條” 危害皇權(quán)（國(guó)家安全）的十條重罪 不赦之罪，不適用“八議”、“官當(dāng)”、“存留養(yǎng)親”、“贖刑”等。 此時(shí)之實(shí)行犯 隋唐之預(yù)謀犯 首次規(guī)定于北齊律 十罪：反逆（篡權(quán)、政變等）、 大逆（毀皇宮、皇陵、皇室等） 惡逆（殺、傷尊長(zhǎng)）、叛、降、 不道（殘殺人）、不孝 不敬（盜、毀皇物） 不義（殺、傷官） 殺無赦 內(nèi)亂（親屬相奸）,四、刑罰制度的改進(jìn),奴隸制五刑向封建制五刑的轉(zhuǎn)型時(shí)期 刑制改進(jìn)，北周律貢獻(xiàn)最大 第一、廢除宮刑（北齊律） 文景肉刑改革，只改黥為髡鉗城旦舂，改劓、剕為笞，未改宮刑 西魏起，北齊律定：改宮刑 收作官奴,第二、完善徒流（北周律） 徒：五等（1

8、5年）， 以1年為等差 流：五等（25004500里）， 以500里為等差 成效 ： a、徒之年限、流之里數(shù)更加規(guī)范 b、流彌補(bǔ)了文景肉刑改制造成的徒、死之間的巨大空檔，成為了減死之刑,主刑比較： 先秦：黥、劓、剕、宮、大辟（奴隸制五刑） 秦：笞、徒、流、肉、死 秦后：笞、杖、徒、流、死（封建制五刑） 徒：秦未定年，漢不固定 流：秦未定里，漢非常刑 肉：文景廢秦之“肉”，造成徒 死之間巨大落差,第三、規(guī)范杖鞭（北周律） 杖：五等（1050），以10為等差 鞭：五等（60100），以10為等差 第四、形成五刑：杖、鞭、徒、流、死（北周律） 第五、影響隋唐：隋唐僅“以笞代杖，以杖代鞭” 第六、縮小

9、緣坐：已嫁之女只緣坐夫家（曹魏新律） 多數(shù)緣坐不及于祖孫,第二節(jié) 法學(xué)進(jìn)展,天下大亂，人才輩出，學(xué)術(shù)繁榮，法學(xué)炫彩。 一、律學(xué)源流 1、先秦、秦律學(xué) 律學(xué)乃經(jīng)學(xué)分支。經(jīng)學(xué)源于子夏、荀子。 子夏：孔子的學(xué)生，法家思想的先驅(qū)。 李悝、吳起及商鞅的老師， 荀子、李斯、韓非也是其再傳弟子。,法家先驅(qū)：子夏、子產(chǎn)、鄧析、管仲 早期法家：吳起（楚）、李悝（魏）、 商鞅、申不害、慎到 “法” “術(shù)” “勢(shì)” 后期法家：韓（“法術(shù)勢(shì)”）、李斯,2、漢朝律學(xué) 古文經(jīng)學(xué)：重文字（劉歆為代表） 漢朝經(jīng)學(xué) 今文經(jīng)學(xué)：重義理（董仲舒、何休集大成） （近代經(jīng)學(xué)：古文經(jīng)學(xué)章太炎等；今文經(jīng)學(xué)康有為等） 引經(jīng)決獄：董仲舒、應(yīng)劭

10、等今文經(jīng)學(xué)風(fēng)格 漢朝律學(xué) 引經(jīng)注律：杜周（大杜）、杜延年（小杜）等 古文經(jīng)學(xué)風(fēng)格 （鄭玄是融古文、今文經(jīng)學(xué)為一體的大律學(xué)家）,3、三國(guó)兩晉南北朝律學(xué) 魏、晉律學(xué) 北朝律學(xué) 南朝律學(xué)：重義疏今文經(jīng)學(xué)風(fēng)格 當(dāng)時(shí)律學(xué)還受魏晉玄學(xué)名辯之風(fēng)的影響， 至唐律疏議之疏議時(shí)，已很完善。,重訓(xùn)詁古文經(jīng)學(xué)風(fēng)格 如魏法定的鄭玄之注， 晉張杜律之張斐、杜預(yù)之注,古文經(jīng)學(xué)風(fēng)格的律學(xué)：似羅馬法復(fù)興時(shí)的注釋法學(xué)派 今文經(jīng)學(xué)風(fēng)格的律學(xué)：似羅馬法復(fù)興時(shí)的評(píng)論法學(xué)派,學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴：古代中國(guó)有無法學(xué)？ 基本派別：法學(xué)說、律學(xué)說（無學(xué)有術(shù)）、法學(xué)律學(xué)說（先秦為法學(xué)，漢后為律學(xué)） 本老師觀點(diǎn)： 以今文經(jīng)學(xué)支撐的法律學(xué)術(shù)似“法學(xué)” 以古文經(jīng)

11、學(xué)支撐的法律學(xué)術(shù)是“律學(xué)” 抓住經(jīng)學(xué)基石，明白其今文經(jīng)學(xué)古文經(jīng)學(xué)的分類，就超越了爭(zhēng)鳴,二、律學(xué)影響 第一、納禮入律，使禮成了根本大法 原始社會(huì)：禮習(xí)慣 夏商：禮習(xí)慣法 西周：周公制禮，禮制定法（法：秘密法） 漢：引經(jīng)決獄（禮入法庭審判） 引經(jīng)注律（禮入司法解釋） 禮制定法：公開法 三國(guó)兩晉南北朝：禮入律典 唐：“一準(zhǔn)乎禮” “德禮為政教之本，刑罰為政教之用”,禮根本大法,第二、以禮釋律，形成了中國(guó)特色的法律解釋學(xué) 有重條款、文本的古文經(jīng)學(xué)式的解釋 有重義理、法理的今文經(jīng)學(xué)式的解釋 有官方的，有民間的，甚至有家族的解釋,杜預(yù)：“法者 非窮理盡性之書”,第三、追求合禮（理）合法，促進(jìn)了立法司法 立

12、法影響：官方欽定注疏，甚至附于正典之后，與法律有同等效力（如大小杜律、鄭玄之注、張杜律、唐律疏議） 司法影響：法官有時(shí)倚重注疏有甚于法典； 追求判決合情、合理、合法,張斐：“王者布于上， 禮樂撫于中” 古羅馬欽定五大法律解釋家：蓋尤斯、保羅、伯比尼安、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯,即小戴禮記 大戴：戴德 小戴：戴圣,第三節(jié) 司法制度,一、司法機(jī)關(guān)的變化 1、中央司法機(jī)構(gòu)的變化 漢朝原中央司法機(jī)構(gòu) 最高審判機(jī)關(guān)大理（寺）（也叫廷尉） 最高監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái) 最高司法行政機(jī)關(guān)三公尚書、都官尚書 （尚書省下屬部門） 隋朝之刑部尚書 （曹魏、北齊大理寺內(nèi)設(shè)有律博士）,2、地方司法機(jī)構(gòu)的變化： 漢朝原地方司法機(jī)構(gòu) 三級(jí)：（州部）刺史、郡守（太守）、縣令（縣長(zhǎng)） 特色：州郡縣之外，封國(guó)內(nèi)諸侯王有一定獨(dú)立