1、第二課 百舸爭流的思想,哲學(xué)的基本問題,南北朝時，齊國宰相肖子良的府內(nèi)名流云集。他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。 官員范縝挺身而出，指出：“形存則神存，形謝則神滅”。精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。 這里的“形”“神”各指什么？你認為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題？,1、什么是哲學(xué)的基本問題,（1）哲學(xué)的基本問題是： 思維和存在的關(guān)系問題,思維,存在,（意識）,（物質(zhì)）,思考：什么是意識？,所謂意識，它主要是我們對這個客觀世界的反映 。,什么是物質(zhì)？請舉

2、例說明。,所謂的物質(zhì)，就是指獨立于意識之外的客觀存在。,先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？,（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維（意識）和存在（物質(zhì)） 何者為第一性的問題,唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識） 唯心主義：思維（意識）決定存在（物質(zhì)）,莊周夢蝶：兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？” 按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實，這個現(xiàn)實的生活決不是夢。 可是哲學(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢呢？你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實？因此，莊子的問題貌似荒唐

3、，其實是一個非常重要的哲學(xué)問題： 我們憑感官感知到這個現(xiàn)實世界究竟是否真的存在著？思維和存在有沒有同一性？,（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面： 思維（意識）和存在（物質(zhì)） 有無同一性的問題 即思維能否正確認識存在的問題,不可知論：否認認識世界的可能性，或者否 認徹底認識世界的可能性。,可知論：“世界上沒有不可認識的事物，只 有尚未被認識的事物?！?休謨的不可知論：,一是關(guān)于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知，另一個是關(guān)于經(jīng)驗之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。,康德的不可知論：,康德一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物

4、主義態(tài)度。另一方面，他又強調(diào)自在之物 是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實反映。,2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。 (對生活的影響） 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。（對哲學(xué)的影響）,2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 （2）思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。 （3）思維和存在的關(guān)

5、系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。,哲學(xué)的基本問題,(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認識存在）,（思維和存在的關(guān)系問題）,小結(jié)：,孔子的世界觀：,“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之?！薄拔诽烀?，畏圣人之言” 你還知道孔子的其他理論嗎？,老子的世界觀：,“天法道，道法自然” 你能說說你對老子“道”的思想的理解嗎？ 你認為孔子和老子的世界觀有沒有區(qū)別？有什么區(qū)別？,中國的哲學(xué),易經(jīng) 孔 子中庸之道 老 子無為而治 莊 子宿 命 論 荀 子人定勝天 董仲舒天道不變 王守仁心外無物 嚴 復(fù)物競天擇,古代希臘哲學(xué),早期（公元前七六世紀）： 赫拉克利特：火是萬物的始基（唯物論）。 我們不能兩次走

6、下同一條河（辯證法） 人能夠認識世界（可知論）。 中期（公元前五四世紀）： 德謨克利特：一切事物的始基是原子和虛空。 蘇格拉底：宣揚有神論和“美德即知識”倫理觀。 柏拉圖：蘇格拉底的學(xué)生，與德謨克利特對立。 亞里士多德：古希臘哲學(xué)的集大成者。 晚期（公元前334年前146年）： 伊壁鳩魯,1哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維,A,2.我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與 工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系 D

7、.個人與他人的關(guān)系,B,3劃分唯物主義和唯心主義的標準是 A.是否承認意識能否正確反映物質(zhì) B.是否承認存在決定思維 C.承認世界是可以認識的 D.是否承認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,B,C,5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A 否認意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點 C否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點 D否認人能夠認識客觀事物的錯

8、誤觀點,C,6劃分可知論與不可知論的標準是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,C,7“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認 識的事物?！边@種觀點屬于 A懷疑論 B可知論 C不可知論 D唯心主義,B,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,9.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理 論思維和存在是否有同一性 思維能否正 確地反映存在 A B C D,C,簡答： 有人認為，哲學(xué)基本問題的意義僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標準。 你同意上述觀點嗎?請陳述你的理由。,（）這種觀點是不全面的 （）哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容： 可見，提供劃分唯物主義與唯心主義的標準僅是哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容，不能忽視其第二方面內(nèi)容,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？ 答案：（略見）,“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。” “我們的思想能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實？用哲學(xué)語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題?！?上述兩段話說明了一個什么問題