1、20072007 屆福建省泉州七中高考語文模擬題屆福建省泉州七中高考語文模擬題 第卷（選擇題，共 36 分） 一，現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（12 分，每小題 3 分）閱讀下面的 文字，完成 1-4 題。 走出自閉癥怪圈 每一萬名兒童中至少有5 人患有自閉癥，研究者尚不了解自閉癥的病因。 “從前的說法 是，被母親冷落的孩子會(huì)患自閉癥。這是無稽之談。 ”法蘭克福大學(xué)兒童及青年精神病研究 所所長(zhǎng)弗里茨保斯特卡說?，F(xiàn)在人們確信這種病與遺傳有關(guān)?？茖W(xué)家在7 號(hào)染色體上發(fā)現(xiàn) 了自閉癥的基因標(biāo)記。 自閉癥患者自我封閉。他們既不會(huì)表達(dá)自己的感情，又無法對(duì)他人的肢體語言予以適 當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。例如

2、患兒埃迪，他常莫名其妙地跺腳、叫喊，而且往往一鬧就是 1 個(gè)小時(shí)。父 親克里姆說： “我們無法讓他靜下來。 ”也許父母曾要求他做不愿做的事， 也許是屋里的擺設(shè) 換了地方，總之變化會(huì)讓他異常暴躁。 起初醫(yī)生建議埃迪的父母送他去兒童療養(yǎng)院，但埃迪要等2 年才能得到入院治療床位。 心急如焚的父母通過互聯(lián)網(wǎng)了解到應(yīng)用行為分析康復(fù)療法， 于是請(qǐng)克諾斯佩應(yīng)用行為分析研 究所的專家施拉姆來為孩子治療。 應(yīng)用行為分析的發(fā)明者是美國加利福尼亞大學(xué)的心理學(xué)家 伊瓦爾洛瓦斯。他早在1987 年就宣稱這種療法取得了成功。保斯特卡說： “我們不應(yīng)給父 母打包票。 ”他認(rèn)為應(yīng)用行為分析療法的療效幾乎是無法預(yù)知的。 與其他

3、自閉癥療法不同， 應(yīng)用行為分析療法側(cè)重向患兒傳授實(shí)際的生活能力。 父母與醫(yī) 生就像作拼圖游戲那樣將許多個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)組合在一起。 小埃迪首先要學(xué)習(xí)說話， 自己 穿衣服，上廁所，并改善身體的運(yùn)動(dòng)機(jī)能。父母每周要帶他作30 小時(shí)的訓(xùn)練。 母親瑪麗昂拿著一箱玩具和圖片走到埃迪身邊。 “你的鼻子在哪兒？肚子呢？你叫什么 名字？我是誰？拍一下小手。 ”她一口氣說道。埃迪答對(duì)了所有問題。 “太棒了!”母親叫了 起來，然后抱起孩子，托著他轉(zhuǎn)圈。表揚(yáng)非常重要，它能激發(fā)自閉癥患兒學(xué)習(xí)的積極性。 與正常兒童不同，自閉癥患兒無法模仿他人的表情。意大利學(xué)者在1991 年發(fā)現(xiàn)，特定 的腦細(xì)胞使人具有模仿他人、體察他人

4、情緒的能力。自閉癥患兒的這種 “鏡像神經(jīng)元”也許 發(fā)育不良。 埃迪必須靠圖片學(xué)習(xí)正確地表達(dá)感情。 喜怒哀樂各種面孔的照片能幫助他學(xué)習(xí)別 人的表情。 (選自參考消息2005 年 12 月 18 日，略有刪節(jié)) 1，從全文看，下面有關(guān)自閉癥及自閉癥治療問題的說法正確的一項(xiàng)是 A自閉癥表現(xiàn)為不會(huì)表達(dá)自己的感情，又無法對(duì)他人的肢體語言予以適當(dāng)回應(yīng)，不能 將其 歸結(jié)于母親的冷落，但與遺傳有關(guān)。 B自閉癥是由于“鏡像神經(jīng)元”發(fā)育不良，導(dǎo)致模仿他人、體察他人情緒的能力喪失 的精 神疾病。 C到目前為止，還沒有任何可以用來治療自閉癥的藥物，一般人采用的辦法是送患兒 進(jìn)兒 童療養(yǎng)院，但床位緊張。 D應(yīng)用行為分析

5、療法的獨(dú)特之處是教患兒做拼圖游戲并培養(yǎng)他們實(shí)際的生活能力，父 母每 周要帶他作 30 小時(shí)的訓(xùn)練。 2，下面對(duì)原文內(nèi)容的理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A法蘭克福大學(xué)弗里茨保斯特卡認(rèn)為被母親冷落的孩子會(huì)患自閉癥。人們認(rèn)為這是 無稽 之談，并確信這種疾病與遺傳有關(guān)。 B患兒埃迪的父母也許曾經(jīng)把屋里的擺設(shè)換了地方，要求他做不愿做的事，這些變化 會(huì)讓 他異常暴躁，無法讓他靜下來。 C埃迪的父母通過互聯(lián)網(wǎng)了解到克諾斯佩應(yīng)用行為分析研究所的專家施拉姆醫(yī)生能治 療自 閉癥，于是就找到了他。 D表揚(yáng)是行為分析療法的重要內(nèi)容，它能激發(fā)患兒學(xué)習(xí)的積極性，埃迪母親的表揚(yáng)方 閱讀下面的文字，完成 34 題。 近年來見諸報(bào)端的有關(guān)

6、遙感考古消息可以說是連篇累牘， 例如美國的考古學(xué)家們利用衛(wèi) 星遙感影像發(fā)現(xiàn)了早已沉沒海底數(shù)千年的古埃及名城亞歷山大； 歐洲的考古學(xué)家根據(jù)早期航 空照片發(fā)現(xiàn)了多處古羅馬的建筑遺址和著名的“羅馬大道” ；歐美等國考古學(xué)家聯(lián)手通過衛(wèi) 星遙感資料發(fā)現(xiàn)了深藏于南美密林深處十世紀(jì)瑪雅人的宮殿等等。 人們不禁要問， 考古學(xué)家 是如何利用遙感探測(cè)分析研究出地下考古遺跡的呢？這是由于保存于地表或地表以下的古 代遺跡隨著歲月的流失逐漸荒廢， 有的成了農(nóng)田，有的形成村鎮(zhèn)，但由于這些遺跡全部為人 工建成，與周圍沒有經(jīng)過人工擾動(dòng)的土壤環(huán)境存在著差異， 這就形成了這一地區(qū)在土壤、 水 分、地表溫度等一系列的特別征象， 人

7、們?cè)谄降赜^察這些特別征象是微乎其微的， 但在高空 中使用遙感探測(cè)儀器就會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的區(qū)別。 例如一處古代的宮殿已被夷為平地， 其宮殿基址 部分是用石頭或夯土建造的，反映到地表上的植被就由于缺少水分，不宜扎根而枯萎低黃； 而周圍沒有人工擾動(dòng)的土壤，因其水分充沛， 腐殖質(zhì)豐富，植被就顯得油綠茂盛， 這一點(diǎn)從 高空用肉眼就可以清晰地觀察到。 一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的考古學(xué)家在高空或通過遙感影像很容易分辨 出在一般人眼中雜亂無章的現(xiàn)象， 他能夠準(zhǔn)確地說出哪些是人工留下的痕跡， 哪些可能是古 代建筑基址、陵墓、城鎮(zhèn)、村落、道路等等。當(dāng)然在確定了準(zhǔn)確位置后還要靠考古發(fā)掘才能 最后證實(shí)判斷是否正確。曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事情：

8、一位業(yè)余考古學(xué)家誤把“二戰(zhàn)” 時(shí)期德國 人修建的戰(zhàn)壕當(dāng)成古羅馬時(shí)期的水渠，經(jīng)過考古發(fā)掘才證明了判斷的錯(cuò)誤。 中國的航空遙感考古工作起步較晚， 但考古學(xué)家在以往的考古工作中， 已開始自覺不自 覺地利用過涉及航空遙感考古資料。 從 60 年代修建三門峽水庫時(shí)就利用航空照片去分析庫 區(qū)古代遺址、墓葬的分布，到 7080 年代利用遙感技術(shù)探測(cè)秦始皇陵和陪葬地區(qū)的地下情 況。 在吸收了國外航空遙感考古成功經(jīng)驗(yàn)條件下， 經(jīng)過外國專家專業(yè)理論培訓(xùn)和河南洛陽地 區(qū)進(jìn)行航空遙感考古實(shí)踐， 中國的航空遙感考古學(xué)家把目光集中在廣袤的內(nèi)蒙古草原。 大家 知道，在人類文明的進(jìn)程中，草原游牧民族創(chuàng)造了燦爛的文化，特別是從

9、公元3 世紀(jì)以后， 中國北方少數(shù)民族匈奴、 鮮卑的日漸崛起，經(jīng)過鮮卑人首次入主中原建立北魏王朝， 到公元 8 世紀(jì)以后遼、金、元草原帝國的形成，特別是成吉思汗建立了蒙元帝國，把帝國疆域擴(kuò)展 到馬隊(duì)騎兵所能達(dá)到的極限， 這段波瀾壯闊的歷史在內(nèi)蒙古草原上留下了豐富的考古遺跡和 千古之謎。 正是由于這一地區(qū)地域廣闊， 文物眾多再加上現(xiàn)在荒漠廣闊而人跡罕至的困難條 件，采用航空遙感考古的方法進(jìn)行研究是再好不過的嘗試。 3根據(jù)文意，對(duì)“遙感考古”理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（） A在高空乘坐飛機(jī)進(jìn)行觀察地表并探測(cè)地表以下的考古遺跡。 B利用可見光拍攝的照片或用遠(yuǎn)紅外探測(cè)器探測(cè)地表下的考古信息。 C使用遙感技術(shù)遠(yuǎn)距離

10、地對(duì)考古遺跡進(jìn)行探測(cè)，為考古發(fā)掘提供資料。 D利用傳感器對(duì)地表及地表以下的古代文物進(jìn)行觀察、探測(cè)。 4對(duì)文中畫線處的意思理解正確的一項(xiàng)是（） A保存于地表或地表以下的古代遺跡與隨著歲月流失逐漸荒廢的地區(qū)存在差別。 B由人工形成的村鎮(zhèn)與沒有受到人工擾動(dòng)的農(nóng)田在保存古代遺跡方面明顯不同。 C古代遺跡是人工建成的，與一般的農(nóng)田和村鎮(zhèn)在地面上的征象雖有區(qū)別，但微乎其 微。 D地表上和地表下古代建筑遺跡與周圍自然形成的土壤環(huán)境有明顯區(qū)別的征象。 二，閱讀下面的文言文，完成912 題。 深慮論 方孝孺 慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏；而遺 其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽 之中，而亂常起于不足疑之

11、事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然； 而出于智 力之所不及者，天道也。 當(dāng)秦之世，滅諸侯，一天下；而其 心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣，方 以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲 秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。 武、宣以后，稍剖析之而分其勢(shì)，以為無事矣，而王莽卒移漢祚 。光武之懲哀、平，魏之 懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而 其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺 其子孫，求人于疑似之際而除之， 而武氏日侍其左右而不悟。 宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制 其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱

12、而易制，而不知子孫卒困于 敵國。此其人皆有出人之智，蓋世之 才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此，而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？ 蓋智可以謀人，而不可以謀天。 良醫(yī)之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼； 豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人 而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周 ，非法術(shù)之所能制，不敢肆其 私謀詭計(jì)，而唯積至誠，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故 其子孫， 雖有至愚不肖者足以亡國， 而天卒不忍遽亡之， 此慮之遠(yuǎn)者也。 夫茍不能自結(jié)于天， 而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò) 當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！ （選自古文

13、觀止 ） 注懲：警戒。祚：君主的位置。方鎮(zhèn)：地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力。 5下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（） A豈其慮之未周歟周：周密。 B蓋慮之所能及者，人事之宜然 宜然：應(yīng)該這樣。 C盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制 釋：釋放。 D豈工于活人而拙于謀子也哉 工：使工作。 6下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（） A然而禍常發(fā)于所忽之中而不知子孫卒困于敵國 B光武之懲哀、平良醫(yī)之子，多死于病 C而其亡也，蓋出于所備之處蓋智可以謀人，而不可以謀天 7下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是 （） A本文是一篇經(jīng)國濟(jì)世的政論文，通篇緊扣題目“深慮”二字著筆，通篇一氣，層次 清楚，事理昭晰。 B本

14、文首段從理論上剖析“慮天下者”的習(xí)慣思維特點(diǎn)及其必然的局限性，表明他們 雖然思慮甚詳，卻每每禍出慮外。 C中段通過具體的事例即通過秦、漢、魏、晉、唐、宋的史實(shí)，說明要想國家不滅， 必須有“出人之智，蓋世之才”。 D末段用良醫(yī)、良巫的不能謀子的生活事例引出古圣人“用大德以結(jié)乎天心”的深謀 遠(yuǎn)慮，并以此警戒后世君主。 第卷（非選擇題，共 114 分） 三、名著閱讀（10 分） D常圖其所難，而忽其所易而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳 8、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不 亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作 亂者，未之有也。君子務(wù)

15、本，本立而道生。孝悌也者， 孝悌也者， 其為仁之本與其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁 巧言令色，鮮矣仁?！?曾子曰： 吾日三省乎吾身。為人謀而不 忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí) 乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余 力，則以學(xué)文。 子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與 朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿 憚改。 把文言文閱讀材料中粗體字的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10 分） （1） 2 3 、比較閱讀下面兩首詩詞，然后回答問

16、題。（6 分） 宿夜師山房待丁大不至 孟浩然 夕陽度西嶺，群壑倏已暝。 松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。 樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。 之子期宿來，孤琴候蘿徑。 梧桐影 呂 巖 明月斜，西風(fēng)冷。今夜故人來不來？教人立盡梧桐影。 【注】之子：此君，這位先生。 唐代詩人孟浩然，五代詞人呂巖，二人所處時(shí)代不同，但寫的都是等待朋友而不得的焦 急期盼的情感。 （1）雖然寫的都是等候的情感，但各自用不同的詞語和表達(dá)方式來表達(dá)。試抓住兩首詩詞 的末句（ 或聯(lián)）中的關(guān)鍵詞來分析這個(gè)特點(diǎn)。 。 （2）兩首詩詞都能夠運(yùn)用形象來表達(dá)情感，你認(rèn)為哪一首的形象更美一些，為什么？ 。 10 ，簡(jiǎn)答，10 分 任選兩題 簡(jiǎn)述三國演義中

17、的關(guān)羽的一次義行 簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中的一位丫環(huán)之死 簡(jiǎn)述復(fù)活中的主人翁的性格 簡(jiǎn)述巴黎圣母院的一場(chǎng)對(duì)話內(nèi)容 11補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。 （每句一分，6 分） （1） 此去經(jīng)年， _。 便縱有千種風(fēng)情， 更與何人說！ （柳永 雨霖鈴 ） （2）白露橫江，水光接天。 _，凌萬頃之茫然。 （蘇軾赤壁賦 ） （3）但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。_，愁空山。 （李白蜀道 難 ） （4）_，潦倒新停濁酒杯。 （杜甫登高 ） （5）玉不琢，不成器；_，。 （ 學(xué)記 ） （6）蓋文王拘而演周易 ；_；屈原放逐，乃賦離騷 。 （司馬遷 報(bào)任安書 ） 四、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17 分） 閱讀下面的文章，

18、做文后1215 題。 秦淮河上尋槳聲 文文瑞瑞 最早對(duì)秦淮河的認(rèn)識(shí)，緣于唐代杜牧的詩泊秦淮： “煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近 酒家。 商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。 ” 霧靄如煙， 酒肆飛歌， 人家熱鬧， 商女如花 從此，在我的印象中，秦準(zhǔn)河與風(fēng)月，與商女、人家、詩人是裹挾在一塊的。 當(dāng)時(shí)的我沒有能力走近秦淮河， 只能是心生些無端的遐想。 想什么呢？想秦淮河的風(fēng)月， 歷經(jīng)六朝摞下來是不是可以摞成一摞詩冊(cè)了？想有誰可以測(cè)知秦淮河里究竟溶了商女胭脂 紅多還有溶了商女的相思淚多？想秦淮人家是誰？是酒家、 船家、商家、女人家？是酒家的 花雕芬芳，是船家的輕舟載月，是商家的揮金如土，是女人家的裊裊婷婷

19、？想是秦準(zhǔn)河風(fēng)流 還是來到秦淮河的詩人風(fēng)流？是秦淮河的風(fēng)流誘發(fā)了詩人的風(fēng)流， 還是詩人的風(fēng)流賦予了秦 淮河的風(fēng)流？到過秦淮河的人說，在秦準(zhǔn)河詩境與環(huán)境曼妙無比詩歌中可以讀出秦淮 河，秦準(zhǔn)河可以流出詩歌。 我想象的秦淮河，兩岸的酒家肯定是要有的， 軟軟的吳歌也肯定是要有的， 即便是艷俗 的女子也可以是有的，而每個(gè)酒家門前肯定也飄逸著一方旌旗或是幾枚燈籠，打著誘人的 “秦淮人家”字樣，吸引著天下來客；臨河的窗邊最好有一扉窗開著，窗臺(tái)上吊一盞小燈， 供著一盆蘭花或茶花，或倚著一個(gè)婉約的江南女子， 如果沒有女子倚窗， 則要有吳歌從窗里 飄逸出來，迷得游船的才子、公子們船艙探頭，引頸項(xiàng)覓美人。而秦淮河的

20、水呢，必定是清 澈見底，甚至可見魚蝦追逐，船從如鏡的水面劃過，劃出一道清波，清波在逶迤的燈光下閃 爍著片片磷光；天上有一輪孤月隨著船走，船窗里有三兩個(gè)知已男女， 或撫琴或輕歌，或飲 酒或品茗，或敘情或抒懷，盡說些風(fēng)花雪月的事。 如果是冬天則要有一爐暖炭煮著黃酒，如 果是夏天則要有一把娟絲的扇搖著涼風(fēng)， 如果是春天就遐想“無風(fēng)自婀娜”的王獻(xiàn)之詩中的 桃葉姑娘，如果是秋天就戲說來江南貢院考試的才子唐伯虎的風(fēng)流韻事 后來，我讀大學(xué)時(shí)，讀到了朱自清、俞平伯兩位散文大師的同題美文槳聲燈影里的秦 淮河 ，對(duì)秦淮河有了新的感悟。兩位大師因?yàn)樯罱?jīng)歷和對(duì)事物感悟的角度不同，出來的 文章或重于抒情或偏于狀景，伯

21、仲難分， 均是千秋文章。這時(shí)的秦淮河，已然沒了六朝的歷 史味的古韻，但仍有商女的歌聲從“生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出”。 朱、俞是性情中人，更是 道德中人，顯然不適應(yīng)這種缺乏情韻的歌聲，他們寧愿在燈與月交融的秦淮河靜靜的一隅 “靜聽那汩汩的槳聲”于是，秦準(zhǔn)河的風(fēng)月在我心中演變成了“汩汩的槳 聲”。 2005 年農(nóng)歷大雪的一天，我走近秦淮河。時(shí)值寒冬，卻人流如織。秦準(zhǔn)河窄窄的，不 過百米，兩岸燈火如炬， 迷離閃爍，舊唐詩流淌的風(fēng)韻被放大有些變形，感覺上更似一位珠 光寶氣的女子。這熱烈的場(chǎng)景令我一時(shí)竟不能適應(yīng)。我心想： 秦準(zhǔn)河可以有商女有人家，但 秦淮河不應(yīng)該是如許艷俗的呀？ 顯然，我要失望了。把秦準(zhǔn)河

22、定格于美好想象的詩歌與傳說中， 只會(huì)是如同朱自清一樣 的結(jié)局了“心里充滿了幻滅的情思”。21 世紀(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)運(yùn)作古文化，秦淮河 的商味濃郁得像粘稠的蜜，現(xiàn)代、時(shí)尚的霓虹燈五光十色，加之形色匆匆的人群、 南腔北調(diào) 的人語，蠱惑得秦淮河的清韻全然無了蹤影。 或許，秦淮河的唐詩宋詞的妙韻全部回到詩卷 中去，回到歷史中去了。這日，天寒地凍，我四處尋覓也沒有尋覓到曾經(jīng)載過朱、俞的那種 帶槳的“七板子”船，因此，我放棄了游船的想法，我預(yù)見上了船去必定也感受不到杜牧的 詩韻，感受不到朱、俞筆下的那感動(dòng)人心的“汩汩的槳聲”。 其實(shí)，浮躁的是人心。秦淮河始終是厚重的， 她沉淀了層層疊疊的歷史，流逝了年年歲

23、 歲的時(shí)光，而且，還將繼續(xù)把歷史沉淀，把時(shí)光溶解，直到永遠(yuǎn)。秦準(zhǔn)河始終是靜謐的，她 歷經(jīng)千秋歲月，早已看慣了風(fēng)花雪月、刀光劍影，看慣了朝野更迭、聚合離散，看慣了春風(fēng) 揚(yáng)柳、冰霜?dú)埫?，也早就聽?wèi)T了商女們的歌舞升平，習(xí)慣了商女們的愛恨情仇。秦淮河始終 是自然的，她為城市承載了過多的奢侈， 包容了過多的繁華，可這奢侈與繁華是人類給予她 的呀，應(yīng)該返樸的是人類，是攪了秦淮河清韻的人類。歷史一頁一頁翻過， 時(shí)光一年一年走 過，世事變遷， 世事繽紛，靈魂屬于自己，本就是走馬觀花的我們又何必向秦淮河尋求些什 么呢？ 對(duì)秦淮河有了這樣的理解， 我的心驀地清明起來。 身臨繁華卻心如靜水。而在這心的靜 水中，一支

24、靈魂之槳在游弋，發(fā)出“汩汩的槳聲”（選自 2006 年第 9 期散文選刊 ） 12、請(qǐng)概括出作者在不同階段對(duì)秦淮河的不同感受。（3 分） 。 13、文章開頭引用了杜牧的詩句，這有何作用？（3 分） 。 14、結(jié)合原文，回答以下兩個(gè)問題。（7 分） （1）第 2 段中“詩歌中可以讀出秦淮河，秦準(zhǔn)河可以流出詩歌”的具體含義是什么？請(qǐng) 解釋。 （4 分） 。 （2）文章最后說“對(duì)秦淮河有了這樣的理解” ，這樣指代的內(nèi)容是什么？（3 分） 15、文章題目為“秦淮河上尋槳聲”，從全文看，槳聲指代什么？結(jié)合全文，你認(rèn)為這個(gè)題 目表達(dá)了作者什么感情？（4 分） 五、（1010 分）語言運(yùn)用分）語言運(yùn)用 16

25、、為下面這段新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過10 個(gè)字。 （5 分） 明年起，江蘇城鎮(zhèn)居民特別是低收入群體、少年兒童、殘疾人、低保戶、無退休金和無 收入老年人等， 將統(tǒng)一納入居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)， 與現(xiàn)在的城鎮(zhèn)企事業(yè)單位職工一樣實(shí)現(xiàn)刷卡 看病。記者昨天從省和市勞動(dòng)保障部門獲悉，明年13 個(gè)市將全面推廣蘇州、泰州等五個(gè)試 點(diǎn)城市的做法，通過政府出大頭、個(gè)人攤小頭的費(fèi)用分擔(dān)方式， 建立“非職工”居民基本醫(yī) 療保險(xiǎn)制度。經(jīng)測(cè)算，江蘇明年會(huì)有1000 多萬居民從中受益，將城鎮(zhèn)全民醫(yī)保又推進(jìn)了一 大步。 答： 17、把下面一長(zhǎng)單句改寫成兩個(gè)前后銜接的短句，其中一個(gè)是主動(dòng)句，一個(gè)是被動(dòng)句。（5 分） 北京大學(xué)教授孔慶東

26、并不看好女作者步非煙放言要以自己的作品 “革”前輩作家金庸的 “命”創(chuàng)作出顛覆傳統(tǒng)的新武俠小說的“壯志” 。 答： 18、仿照下面的句子，結(jié)合語境，另寫兩個(gè)句式相似、內(nèi)容相關(guān)、字?jǐn)?shù)相近的句子。（6 分） 只要春天還在，我就不會(huì)悲哀，縱使黑夜吞噬了一切，太陽還可以重新回來。 只要生命還在，我就不會(huì)悲哀，。 只要明天還在，我就不會(huì)悲哀，。 六、作文（70 分） 21、閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文。 坐公交車，一路上七八個(gè)紅綠燈，怎會(huì)那么巧，每個(gè)綠燈，眼看要過了，就變紅燈，被 擋了下來。 “真倒霉！一路碰紅燈。 ”我嘆口氣： “總是最后一輛，差一步。 ” “不倒霉。 ”司機(jī) 回頭笑笑， “變綠燈，

27、咱們都是第一個(gè)走。 ” 這樣的紅燈，你不一定天天碰到，但生活中類似的現(xiàn)象很容易遇見，你面對(duì)這樣的 “紅 燈”時(shí)會(huì)怎么看？想些什么？ 請(qǐng)以“面對(duì)紅燈 ”為話題，寫一篇 800 字以上的記敘文或議論文。 要求：所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；自擬標(biāo)題；3 不得套作、抄襲。 2007 屆福建省高考語文模擬題參考答案及說明 1、A 2、B。 3、C （A，缺少“利用遙感技術(shù)” ， “在高空”不一定要乘坐飛機(jī)；B，文中沒有對(duì)“用 遠(yuǎn)紅外探測(cè)器”的說明；D，文中沒有“傳感器”的說明內(nèi)容，探測(cè)的是“考古遺跡” ，而 不是“考古文物” 。 ） 4、D （A，文中沒有與“隨著歲月流失逐漸荒廢的地區(qū)”比較的內(nèi)容；B，

28、文中要說 明的是環(huán)境差異形成不同的征象，并非說明“保存古代遺跡”有什么不同； C，征象區(qū)別在 平地看是微乎其微的，而到高空用儀器就會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的區(qū)別。 ） 5、答案 B。A 考慮周全，C 解除，D 善于 6、C。A 介詞，從；介詞，表被動(dòng)；B 助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；結(jié)構(gòu)助 詞，用在定語和中心詞之間,表示一般的領(lǐng)屬關(guān)系；C 都是連詞表轉(zhuǎn)折，卻，但是；D 代詞， 那些；代詞，他的。 7、C中段通過具體的事例即通過秦、漢、魏、晉、唐、宋等亂出慮外的史實(shí)，說明 “智可以謀人，而不可以謀天” 。 附文言文參考譯文附文言文參考譯文 籌劃國家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的一面，防

29、范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn) 的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而， 災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑 慮的事上突起。 難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的， 都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的 情況，而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！ 秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改封建制為郡縣 制。滿以為這樣一來就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂， 天子的尊位可以代代安享， 卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間 崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯， 自以為憑著同胞骨肉的親情， 可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒 君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之

30、后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣 便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、 平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西亞借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn) 行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐丈宗聽傳言說：將有帶“武”字的人 殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉。 可武則天每天侍奉在他身邊， 卻怎么也沒想 到她。宋丈祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王， 便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì) 付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華， 對(duì)國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然

31、而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍 卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素， 卻無法預(yù)測(cè) 天道的安排。 良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自 己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀利天道啊！古代的圣人，知道國家將來的變化， 不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術(shù)能控制的，不敢濫用限謀詭計(jì)，只是積累真誠，用 大德來感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。 盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的， 而上天卻不忍心迅速滅其家國， 這才是思慮 得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)， 想使國家 沒有希望危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？ 8, 1 有子說：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。 不喜好觸犯上層統(tǒng)治者， 而喜好造反的人是沒有的。 君子專心致力于根本的事務(wù)， 根本建立 了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本啊！” 2 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。” 3 曾子說： “我每天多次反省自己， 為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是 不是做到誠實(shí)可信了呢？