1、文言固定句式歸類整理（01）表示比較的習(xí)慣說法： 1、(視)孰與、與孰、何若、何如 翻譯：這些習(xí)慣說法都是表示比較，用來表示人或事物互相比較的結(jié)果。都可譯為“跟比較，哪個(gè)更”“與相比，誰更”。 公之視廉將軍孰與秦王？（廉頗藺相如列傳）譯文：你們看廉將軍和秦王比，哪個(gè)更厲害？ 汝意謂長安何如日遠(yuǎn)？ 吾孰與城北徐公美？（鄒忌諷齊王納諫）譯文：我和城北徐公相比，哪個(gè)更美？ 救趙孰與勿救？ 2、孰若，譯為“哪里比得上”。 （02）表示選擇的習(xí)慣說法 1、與使毋寧、與其寧、與其孰若(無寧)， 一般譯作“與其不如”“與其，哪如，哪里比得上(不如)”。 例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。(馮婉貞)譯：與其坐著

2、等死，哪如奮起抵抗拯救我們村莊? 例：與其殺是僮，孰若賣之（童區(qū)寄傳）譯文：與其殺掉這個(gè)僮仆，哪里比得上賣了他。 2、，抑，譯為“是，還是”或“，或者”。 例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(伶官傳序)譯：或者考察其成敗的事跡，不都是由于人事所決定的嗎? 3、不則、不即 連用，表選擇，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語不是（這樣），就是（那樣）。 例戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北。（蘇軾教戰(zhàn)守策）譯：發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，是必然的趨勢(shì)，不是從我方發(fā)動(dòng)，就是從敵方發(fā)動(dòng)，不是在西邊發(fā)生，就是在北邊發(fā)生。 例方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。（孫樵書何易于）譯：正當(dāng)春季，老百姓不是耕種就是養(yǎng)蠶，一點(diǎn)時(shí)間也分不

3、出來。（03）表示疑問語氣 1、如（奈、若）何 這是三個(gè)意義相同的表示疑問的習(xí)慣說法，中間可以插入名詞、代詞和短語，可以譯為“把怎么樣”、“對(duì)怎么辦”、“怎樣對(duì)付（處置、安頓）?！?例以殘年之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（列子湯問）譯文：憑你衰老的年紀(jì)和余力，還不能去掉山上的一草一木，能把土和石頭怎么樣呢？ 如太行、王屋何?(愚公移山)譯：拿太行、王屋怎么辦? 公叔病有如不可諱，將奈社稷何？ 不能正其身，如正人何？ 三老不來還，奈之何?(西門豹冶鄴)譯：三老不回來報(bào)告，把他們?cè)趺崔k? 2、如之何、若之何、奈之何，譯為“為什么”或“怎么辦”。 例林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，社稷之衛(wèi)也

4、，若之何殺之？ 3、如何（何如）、奈何、若何（何若）連用，表詢問或商量的語氣，分別譯為“怎么”、“怎么辦”、“怎么樣”或“把怎么辦呢?”“對(duì)怎么樣呢?”如果之間沒有插入名詞、代詞和詞組，則譯為“怎么，怎么樣，怎么辦、為什么”等，有詢問怎么處理的意思。 例取吾璧，不予我城，奈何？（廉頗藺相如列傳）譯文：拿了我的璧玉，不給我城，怎么辦？ 例非國家之利也，若何從之？（左傳襄公二十六年）譯文：（對(duì)楚國作戰(zhàn)）不是從國家利益的角度來考慮，為什么要聽從這種主張呢？ 例今者出，未辭也，為之奈何?(鴻門宴)譯：(沛公說：)“現(xiàn)在出來了，沒有告辭，對(duì)這怎么辦呢?” 4、“何如”，相當(dāng)于“怎樣”“哪個(gè)”。 例：“陛

5、下以降侯周勃何如人也？”上曰：“長者也?！保ㄊ酚洀堘屩袀鳎┳g：“陛下以降侯周勃是個(gè)怎樣的人？”皇上說：“忠厚長者?！?又如：因問明帝：“長安何如日遠(yuǎn)？”（世說新語夙愿）譯：因此問明帝：“長安與太陽哪個(gè)遠(yuǎn)？” 5、“乎哉”，如側(cè)重“乎”，則表疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”；如側(cè)重“哉”，則表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。若寡人者，可以保民乎哉？（孟子齊桓晉文之事）譯：比如我這樣的人，可以保護(hù)百姓嗎？ 董生勉乎哉?。n愈送董邵南序）譯：董生自勉??！ 6、何為、何（奚）以為、何（奚、曷）， 表疑問語氣，譯為“為什么呢”“要（拿、用）做（干）什么呢”或“怎么（為什么）用得著呢”。 人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽

6、，何哭為？”（史記孫吳列傳）譯：有人說：“你兒子，只是個(gè)小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什么哭呢？” 奚以之九萬里而南為？莊子逍遙游譯：哪里用得著飛到九萬里的高空然后再向南飛呢？是社稷之臣也，何以伐為？（論語季氏）譯文：顓臾是我們魯國的臣國，為什么要攻打它呢？ 項(xiàng)王笑曰：天之亡我，我何渡為？（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）譯文：項(xiàng)羽笑著說：上天要滅亡我，我還要渡江干什么呢？ 7、“何以耶”，譯為“怎么能呢” 8、何也（何也）、何哉（何哉）連用，表詢問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的為什么呢、什么呢？、怎么呢？ 例而此獨(dú)以鐘名，何哉？（蘇軾石鐘山記）譯文：但這座山單單用鐘命名，這又是為什么呢？（04）表示反詰語氣 1、安乎

7、（哉） 表疑問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的怎么呢、哪里呢。 例然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)）譯文：但是劉豫州剛敗之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻勢(shì)呢？ 例燕雀安知鴻鵠之志哉？（史記陳涉世家）譯文：燕雀哪里知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢？ 2、安得也哉，譯為“怎么能夠呢”。 3、安能、何能、何得，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。 例：安能摧屑折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!(夢(mèng)游天姥吟留別)怎么能讓我低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，叫我不能開懷展笑顏! 例2：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”(鄒忌諷齊王納諫)他的妻子說：“您漂亮極了，徐公怎能比得上您呢!” 4、不為乎 表反問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的不算是嗎？ 例此不為

8、遠(yuǎn)者小而近者大乎？（列子湯問）譯文：這不算是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？ 5、不亦乎 表反問，語氣比較委婉，可譯為“不（也）是嗎？”或“難道不嗎？” 求劍若此，不亦惑乎？（呂氏春秋察今）譯文：像這樣求劍，不是糊涂嗎？ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎。(論語)(孔子說：)“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，不也是高興的嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也是快樂的嗎?別人不理解自己，自己也不生氣，不也是有道德的人嗎?” 今吾之優(yōu)越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎？ 6、得非與、豈非與 表反反問，相當(dāng)于“難道不是嗎”？ 得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎與？（柳宗元封建

9、論）難道不是強(qiáng)盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過錯(cuò)嗎？ 7、獨(dú)耶（哉），表示疑問，可譯為“難道嗎”。 例獨(dú)不憐公子之姊耶？（信陵君竊符救趙）譯文：難道公子你就不可憐您的姐姐嗎？ 例相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（廉頗藺相如列傳）譯文：相如我雖然才能低下，難道就怕廉將軍嗎？ 8、非歟，表示反問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“不是嗎” 例子非三閭大夫歟？（屈原列傳）譯文：您不是三閭大夫嗎？ 9、何（以）為？何焉為？ 可譯為“要干什么呢？”或“哪里用得著呢？” 例：吾有車而使人不敢借，何以車為？如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 10、何哉”，譯為“怎么呢”。 11、何之有 是“有何”的倒裝，“何”是賓語；表反

10、問，可譯為：“有呢？”“有什么的呢” 例吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？ 夫晉，何厭之有？ 宋何罪之有？（墨子公輸）譯文：宋國有什么罪呢？ 12、何有 可根據(jù)上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關(guān)系”。 例：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“對(duì)我來說有什么困難呢？”） 13、況乎（歟）、而況乎（歟），譯為“何況呢”或“又何況呢”。 例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!(石鐘山記)現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢! 14、寧耶連用，表示反問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的哪里（怎么）呢。 例寧知此為歸骨所耶？（

11、祭妹文）譯文：哪里會(huì)想到這里是掩埋你骸骨的地方呢？ 15、其乎、豈哉（歟、乎、乎哉），譯為“難道嗎”。 16、如之何、奈何，相當(dāng)于“怎么” 君子于役，如之何勿思？（詩經(jīng)君子于役）君子服役去了，教我怎么不想他？ 民不畏死，奈何以死懼之？（老子）平民不怕死，怎么用死來威嚇?biāo)麄儯?17、無乃與”，表反問語氣，相當(dāng)于“難道不是嗎”。 無乃爾是過與？（論語）難道不是該怪罪你嗎？（過，責(zé)備；爾是過，倒裝，過爾）18、庸乎、其庸乎 表疑問，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“難道嗎”、“哪里呢”“哪里（怎么）呢？” 例吾師道也，夫庸之其年之先后生于吾乎？（韓愈師說）譯文：我學(xué)的是道理，哪里管他的年歲比我大還是小呢？（05）表

12、示感嘆語氣 1、何其、一何 可譯為“多么地（何等地）”“怎么那么”或“為什么這么”。 例如：觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？ 賜，汝來何其晚也？ 婦啼一何苦 2、何之 可譯為“怎么這么”或“怎么這么”，也可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。 例如：足下不欲破袁氏也，何言之不實(shí)也？ 觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也？ 3、“焉哉”，表感嘆語氣，相當(dāng)于“吧”，“焉”不起作用。 反是不思，亦已焉哉?。ㄔ娊?jīng)氓） 過去了的事不去想，也就算了吧！ 4、“亦哉”，譯為“也啊”。 5、豈乎（哉） 連用，表感嘆或反詰，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的難道嗎？、怎么呢？ 例日夜望將軍至，豈敢反乎?。欓T宴）譯文：我們?nèi)杖找挂古瓮?/p>

13、項(xiàng)將軍的到來，怎么敢背叛他呢？（06）表示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣說法 1、唯（惟）為，可譯為“只”“只有”“惟獨(dú)”。 例如：天生萬物，唯人為貴。唯謹(jǐn)慎為得久。 2、唯（惟）所，可譯為“任憑”“隨便”。 例如：臣有三劍，唯王所用。太祖常賜良，唯其所擇。（07）表示推測(cè)、揣度、商榷的習(xí)慣說法 1、無乃乎（歟）、毋乃乎（歟） 表揣度，可譯為“恐怕吧”“只怕吧” 例如：師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？崤之戰(zhàn)譯文：遠(yuǎn)方的主人對(duì)我軍作好了戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，這樣去攻打鄭國，恐怕不行吧？ 2、得無乎（耶、邪） 表測(cè)度語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“該不會(huì)（恐怕、莫不是、只怕是、莫非）吧” 例：成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？譯文：成名一

14、次又一次地思素，這莫非是指給捉蟋蟀的地方嗎？ 例：若翁廉，若輩得無苦貧乎?(記王忠肅公翱事)譯文：你們的父輩很廉潔，你們恐怕不免窮困吧? 3、能無乎，譯為“怎么不呢”。 例：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(屈原列傳)誠信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢?（08）表示假設(shè)的習(xí)慣說法 1、有于此（斯） 翻譯時(shí)只需在有關(guān)句子前加一“假設(shè)”“假如”之類的詞語即可。 例：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。 2、“若其”，相當(dāng)于“假如”“倘使”。 今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（晉書周浚傳）譯：現(xiàn)在違背命令，打了勝仗也不算什么；假如沒有勝利，罪過就太大了。（10）表示陳述語氣

15、1、“有以”、“無以”，分別譯為“有用來的辦法”、“沒有用來的辦法”。 2、“有所”、“無所”，分別譯為“有”、“沒有”。 3、“何以”，表示詢問行為所憑借的方式、方法，譯為“憑什么”、“依據(jù)什么”。 4、“所以”，表示原因或憑借，譯為“的原因”或“的方法（根據(jù)）”、“用來”等。 5、“以為”、“以為”，譯為“認(rèn)為”、“把當(dāng)作”、“用做”。 6、“比及”，譯為“等到的時(shí)候”。 7、而已”，相當(dāng)于“罷了”。 我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。（柳宗元種樹郭橐駝傳）譯：我懂得種樹而已，當(dāng)官治理不是我做的事。（11）表示指代的習(xí)慣說法 1、有所、無所、何所（安所、奚所） 可譯為“有什么（沒有什么）所的(人

16、、物、事)”“是什么”。 例：吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。女亦無所思。二者可容，何所不容？將軍迎操，欲安所歸？ 例：質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死。(指南錄后亭)譯：天剛亮，在竹林里躲避哨后，(碰到)幾十名巡邏的騎兵，幾乎沒有逃脫的辦法而死。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(魚我所欲也)譯：死也是我厭惡的，(但是我)厭惡的還有比死更嚴(yán)重的，所以禍患(也)有(我)不躲避的。 2、有以、無以 可譯為“有可以拿來的”“沒有可以拿來的”、“有（可以）用來的（辦法、手段、工具等）”“沒有（可以）用來的（辦法、手段、工具等）” 例：項(xiàng)王未有以應(yīng)。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以

17、成江海。(勸學(xué))譯：因此不積累半步一步，就無法達(dá)到千里之外；不匯集細(xì)微的水流，就無法形成江海。 吾終當(dāng)有以活汝。(中山狼傳)譯：我總會(huì)有可以拿來使你活下去的辦法。 軍中無以為樂。(鴻門宴)譯：軍營里沒有可以用來作樂的東西。 3、無以為，可譯為“沒有必要用（要）”。 例：匈奴未滅，無以家為也。 4、“之類”“之屬”，相當(dāng)于“這一類”。 故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（孟子齊桓晉文之事）譯：所以大王不能（以德）統(tǒng)一天下，不是挾著太山跳過北海這一類；大王不能（以德）統(tǒng)一天下，是折枝這一類。 而養(yǎng)游俠私劍之屬。（韓非子五蠹）譯：但是私養(yǎng)游俠武士之類。 5、有者，譯為“有個(gè)

18、人”。 例：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。(促織)譯：縣里有一個(gè)叫成名的人，讀書考秀才，但是多次沒有考中。（12）其他 1、非則”，相當(dāng)于“不是就是” 非死則徙爾。（柳宗元捕蛇者說）譯：不是死了，就是遷徙了。 2、非惟抑亦，表遞進(jìn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“不只而且”。 例非惟天時(shí)，抑亦人謀也。（陳壽隆中對(duì)）譯文：不只是時(shí)機(jī)好，而且也是人的謀劃得當(dāng)啊。 3、其乎（也、耶） 表揣測(cè)、希望、反詰等語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“大概（恐怕）吧！”“還是吧！”“難道嗎？”例其真無馬邪?其真不知馬也。(馬說)譯：難道真的沒有千里馬嗎?是他們真的不知道千里馬啊! 例圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈師說

19、）譯文：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的吧！ 4、且且，相當(dāng)于“一面一面”或者“又又” 見信死，且喜且憐之。（史記淮陰侯列傳）譯：（高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他。5、然則，譯為“既然如此，那么”“既然這樣，那么” 例：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶?(岳陽樓記)譯：這樣做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂，既然如此，那么什么時(shí)候才能快樂呢? 6、是故，是以，譯為“因此，所以”。 例：故無貴無賤，無長無少，道之所有，師之所存也。(師說)譯：因此，無論(身份)高貴還是低賤，無論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 7、所以 有兩個(gè)意義，一是“的原因”，

20、二是“用來的辦法”。 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）譯：遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備盜賊的進(jìn)入和意外事件的發(fā)生。 行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也！（國語召公諫厲王弭謗）譯：推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來增多財(cái)物衣食的辦法吧！ 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(廉頗藺相如列傳)譯：我們離開父母親屬來侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。 8、為所、為所，表被動(dòng)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的的被。 例不者，若屬皆為所虜。（鴻門宴）譯文：否則，你們這些人最終都會(huì)被他俘虜！ 例而為秦人積威之所劫。（蘇洵六國論）譯文：卻被秦國人多年蓄積的威勢(shì)所挾制。 9、焉耳，語氣詞，相當(dāng)于“罷了” 其竊符也，非為魏也，非為六國也，