1、組員:資工2 黃尹瀞(組長(zhǎng)) 資工2 曾勝偉 資工2 陳怡君 資工2 呂茹倢 資工2 林威如管院2 林怡潔管院2 林佩妮,參加喪禮經(jīng)驗(yàn)談,喪葬禮儀的典故,自古的殯葬活動(dòng)或是後續(xù)發(fā)展出的喪葬儀式，皆是以死者遺留下可憑弔的軀體為中心，活動(dòng)流程則以處理遺體的程序?yàn)橹鬏S。中國(guó)最早記載的儀禮、禮記、周禮典籍以及目前的殯葬活動(dòng)，可歸納為下列三個(gè)階段： 1.殮的階段：從初終到入殮，主要在潔淨(jìng)亡者的身體。 2. 殯的階段：自入殮到出殯，以停放亡者遺體表達(dá)哀悼，安排後續(xù)喪事為主。 3. 葬的階段：自出殯到安葬返主，以告別即最終安頓與祭祀為主。,一、喪葬禮節(jié)流程:,臨終(會(huì))通知子孫併廳、舖水舖移舖(會(huì))遮神壽終

2、正寢(會(huì))辭神、舉哀子孫變服換枕(會(huì))、嘴含銀(會(huì))、蓋水被(會(huì))、供腳尾飯、燒腳尾紙、點(diǎn)腳尾燈(會(huì))吊九條、守舖、報(bào)喪(會(huì))、買棺、看日、擇地成服帶孝、辦理死亡登記、請(qǐng)僧道唸腳尾經(jīng)乞水沐浴(會(huì))、理容、張穿、套衫、抽壽(會(huì))、吃黑糖麵線接棺磧棺(會(huì))、燒庫錢（還庫）(會(huì))、乞手尾錢(會(huì))、辭生（小殮）佈置棺底(會(huì))、誦經(jīng)做功德大殮封釘（封棺）(會(huì))打桶（停柩）併腳尾物、設(shè)靈桌靈堂、早晚捧飯印製訃聞及寄送做七（旬）(會(huì)),葬前準(zhǔn)備工作、工作人員之分配、禮堂之佈置、物品之準(zhǔn)備出殯前日之法事殯喪（出山）轉(zhuǎn)柩（請(qǐng)棺）(會(huì))壓棺位(會(huì))告別儀式（家奠禮公奠禮）點(diǎn)釘、旋棺啟靈發(fā)引(會(huì))送喪行列辭客安葬(

3、會(huì))（祀后土)進(jìn)壙窆(會(huì))點(diǎn)主(會(huì))祭墓）或（火葬進(jìn)納骨塔）呼龍、撒五穀(會(huì))旋墓返主接主安靈(會(huì))（入門前過火、吃甜豆、洗淨(jìng)）回食（請(qǐng)客）巡山完墳守孝做法事、做七日、百日、對(duì)年(會(huì))、三年合爐(會(huì))培墓(會(huì))做新忌清明掃墓揀骨吉葬(會(huì)),【奉腳尾飯】,由來:當(dāng)死者生命在彌留狀態(tài)時(shí)，家屬便要開始著手準(zhǔn)備有關(guān)喪禮的一切，首先 將病患的床位移到正廳臨時(shí)搭設(shè)的床鋪上，床鋪位置依男左女右擺設(shè)，稱為徒舖 或搬舖。直到死者臨終時(shí)，便要取下正廳的天公爐，以布或米篩遮住神明和祖先 牌位，稱作遮神，家屬在死者身上蓋水被（白布中央縫上紅綢的被單），以 銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供上腳尾飯，使死者不至於挨餓，一盞

4、白蠟燭， 做為長(zhǎng)明燈，照明陰間的路。並以厚紙或白布，寫上死者的姓名、生卒年月日時(shí)，作 為魂帛，暫時(shí)替代神主牌位，供於正廳的一角，燃燭燒香，稱為豎魂帛。此 外，大門上也要斜貼白紙條，以及嚴(yán)制（父死時(shí)用）、慈制（母死時(shí)用）或 喪中等字樣，告知左鄰右舍家中有喪事。,【 作 七 】,由來:死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負(fù)責(zé)祭拜者的身分也不同， 俗稱作七，共有七個(gè)日期: 1.頭七由孤哀子負(fù)責(zé)準(zhǔn)備祭品 2.二七 由媳婦負(fù)責(zé) 3.三七由出嫁的女兒負(fù)責(zé) 4.四七由姪女負(fù)責(zé) 5.五七由出嫁的 孫女們負(fù)責(zé) 6.六七由出嫁的侄孫女或曾孫女負(fù)責(zé) 7.七七或稱滿七由孤哀 子負(fù)責(zé) ps.但客家人與上述閩南人的習(xí)

5、俗略有不同，而以四七為女兒七。又因現(xiàn)代 為工商業(yè)社會(huì)，有將七七四十九天改二十四天的，即頭七、七七各七天外，其他各以 每隔兩天為一七的計(jì)算方式。,【時(shí)間】每逢作七的凌晨子時(shí)開始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì)較為隆重。 【供品】作七拜菜時(shí)先準(zhǔn)備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長(zhǎng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當(dāng)議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團(tuán)圓興旺）、麵頭山（又稱子孫山或女兒山）。,家中設(shè)置孝堂，以黃

6、巾 覆蓋,披麻帶孝的服飾,居喪期間的喪服,門外的忌中,告知正在服喪期,安釘需有道士在旁協(xié)助,二、居喪制服,居喪者於喪期中應(yīng)穿用的衣服，謂之喪服。在打桶期間，家族應(yīng)穿著素色衣服，大戶人家有的全家人製作黑（白）色的衣服。不過有人認(rèn)為只要不花色的衣服即可 臂誌：父母逝世時(shí)，當(dāng)兒子及長(zhǎng)孫須帶臂誌。用二寸寬的麻布作成臂章帶在衣袖上，父逝帶左手臂，母逝帶右手臂。長(zhǎng)孫的臂誌乃用麻布再加一塊苧布。 髮誌：係女性用。媳婦與未嫁女兒用麻布一小塊用髮夾夾在頭髮上，出嫁女兒、孫媳婦與孫女則用苧布。男性逝世帶左方，女性歿則帶右方。 手尾錢：用入殮時(shí)遮身旛（替身）所剪下超出棺木的白布（媳婦拿棺頭部份，女兒拿棺尾部份），撕

7、成細(xì)小布條穿一個(gè)錢幣（古錢幣中間有孔，或綁一張摺成數(shù)摺的紙幣）繫在手腕，即象徵手尾錢。父歿時(shí)繫左手，母歿時(shí)繫右手。,三、喪禮的禁忌,一、一般禁忌 1.要去參加喪禮之前,先用紅包袋內(nèi)放入艾草七小株和榕樹葉七片帶在身上 2.拈香後看喪家有準(zhǔn)備淨(jìng)身水給參加喪禮的人擦拭手和臉 3.如果沒有沒關(guān)係,只要在離開的半路把紅包帶仍掉就好了 4.如果有在路上經(jīng)過小廟或廟就拜一拜 5. 服喪期他人住宅廟宇不入-不說再見-穿著孝服不可昂頭走路-不嘻皮笑臉-對(duì)往生者三餐一定奉飯-穿著孝服不可入廚房,二、 生理期的禁忌生理期可以去參加喪禮,記得如果喪家的喪禮在家裡辦,切記不要踏喪家的門檻要用跨的,拈香時(shí)記得不要拿香,雙

8、手合十拜就可以，懷孕的人在腰際上綁上紅繩就可以,不要帶小孩參加會(huì)煞到,四、喪禮習(xí)俗儀式,1.往生者入殮之後,不可以把圍幕翻開看到棺材,不吉利 2.家中的電燈早晚都不可以關(guān) 靈堂的蠟燭 香 要不間斷的燒,幫往生者帶路祈福 3.晚上要有人看守靈堂以免香燒完即注意安全 4.去喪家時(shí)身上要帶末草 榕樹葉或零錢護(hù)身符之類的,離開時(shí)不可說再見,並在回家的路上將榕樹葉丟掉,不要馬上回家去其他地方走走, 回家後不要立刻進(jìn)家門要在門口用墨草水清洗一下,5.家人應(yīng)穿著樸素 6.在往生者未滿年(49天過後)時(shí),若要參加一些熱鬧的喜事,必須徵求對(duì)方的同意,以免有禁忌問題 7.帶孝的期間不可以進(jìn)廟裡 8.家中若有侍奉神

9、明要用紅紙蓋起來,以 免沖到 9.到殯儀館要帶護(hù)身符 10.吃飯的時(shí)候也不要叫大家去吃,餓的人想吃自己去吃就好了 11.直系親屬不理髮、不刮鬍子，並且百日之內(nèi)子孫均需帶孝,五、各宗教之葬禮,佛教：佛教認(rèn)為死是可以輪迴的開始，講求超度亡靈，以求早日轉(zhuǎn)生。因此佛教主張?jiān)醿x簡(jiǎn)單、隆重即可。靈前不宜用葷腥祭祀亡者，最好採用 香花、素食、蔬果供養(yǎng)遺體。 道教：道教則講求煉度薦亡，早日練成真形。因此， 臺(tái)灣道教強(qiáng)調(diào)薦亡的儀式。而臺(tái)灣地區(qū)以課誦經(jīng)懺為主。,天主教：天主教稱每年十一月為煉靈月，提醒世人不要忘記故去的人，在世之人也要煉淨(jìng)純潔的靈魂，在教堂或公墓進(jìn)行亡者的追思彌撒。唱聖歌、獻(xiàn)祭、領(lǐng)聖體、灑聖水，邀

10、請(qǐng)與會(huì)者與故去的人悔改，這 就是天主教式的普渡，即亡者追思彌撒。 基督教：基督徒安息後，不用有引魂的儀式，因?yàn)樗麄兿嘈呕酵剿泪犰`魂回歸到他本來住的地方天家，所以家裡不用設(shè)置靈堂，如有設(shè)置則純?yōu)樽層H友有個(gè)追思的地方而已。,伊斯蘭教：伊斯蘭教的喪葬方式通常以土葬，而不使用火葬。因?yàn)榛亟掏剑率苛郑┱J(rèn)為火是一種刑罰，人在世的時(shí)候就不願(yuàn)意被火燒，何況是死者，只有造物主才可以用火去懲罰。伊斯蘭教有所謂的【歸真】，就是將生命歸回真主阿拉。在教徒往生後，家屬會(huì)將死者身上的東西全都取下，將遺體頭朝北、腳朝南、臉朝西擺好，以白布覆蓋全身親友要為死者念祈禱文：吾人屬於真主，最後也回歸於真主那裡。並為死者反覆的祈

11、禱。,六、各種安葬的型式,土葬：中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念歷來強(qiáng)調(diào)入土為安，把死後的世界稱作九泉之下，稱故世之人為命歸黃泉。以中原地區(qū)漢民族而論，人民世代以農(nóng)業(yè)為主，視土地為生命之本，是漢民族根深蒂固的觀念。不同的規(guī)格：許多朝代的帝王，為其營(yíng)造陵寢，皇帝以下的各級(jí)官吏，則依 官品比降。官位越高，佔(zhàn)地越廣、墳也越高。,不同的民族習(xí)俗： (a)漢民族：在入土為安的觀念支配下，視掘墳、移屍為對(duì)死者的不敬或褻瀆。 (b)苗族：對(duì)死者採取多次復(fù)葬的方 法，即一次土葬後，待棺木朽爛後。再備新棺，裝骨復(fù)葬，俗稱翻屍，直到屍骨全部化土為止。 (瑤族、壯族、甘南藏族、佘族 等少數(shù)民族均有類似葬俗) 火葬：這與漢代以後，

12、佛法東移，印度僧侶盛行火葬習(xí)俗也隨之傳來有關(guān)。 水葬：主要為康藏(少數(shù)民族)的喪葬形式，一般為：先由喇嘛誦經(jīng)，然後將死者屍體投入水中，任其沉浮漂流。,天葬：又稱露天葬、馬葬、風(fēng)葬等。天葬本身也是藏族葬俗中最為普遍的一種葬 式。藏語天葬為杜垂傑哇，意味送屍到葬場(chǎng)，又稱恰 多，意為餵鷲鷹。恰是一種專門食屍的禿鷲，藏語叫恰桂， 所以，天葬實(shí)則上是鳥葬。 複合葬：採用多次重複葬埋死者的做法。EX)天葬與土葬相結(jié)合的葬式。 其他葬式：塔葬、裸葬、空葬、野葬等,七、影片分享,八、喪禮經(jīng)驗(yàn)分享,林佩妮: 這學(xué)期第一次有了參加喪禮的經(jīng)驗(yàn)，有很多儀式都是我從未見過的，例如：要爬到靈堂前上香。打燒金紙的爐用紅線圍

13、起來。送進(jìn)去焚化爐時(shí)要大叫快走，等等等等。，遺體看起來就好像睡著了一樣，我只是產(chǎn)生了敬意，其實(shí)並沒有什麼好怕的，可能畢竟是自己的家人吧！查了一些資料，發(fā)現(xiàn)我們臺(tái)灣關(guān)於喪禮的習(xí)俗真的好多好多，可能一不小心就會(huì)犯了禁忌，透過這些資料讓我了解了不少。,呂茹倢: 我在小時(shí)候就參加過我母親的喪禮，只是因?yàn)槟昙o(jì)太小了，所以也沒什麼印象，真正有印象的喪禮是我曾祖母的和我叔叔的喪禮，因?yàn)檫@兩次都有參加很多的儀式，所以特別印象深刻，也因?yàn)槭迨鍥]有結(jié)婚生子，所以我們所有的姪子和姪女都有出席喪禮，我是所有小孩中負(fù)責(zé)帶領(lǐng)祭拜的，也因此印象深刻，那是我第一次深深的感覺到親人離開身邊的難過，也感受到靈堂的莊嚴(yán)，也因?yàn)樽鲞@

14、次的報(bào)告讓我更了解人死後有這麼多的習(xí)俗要做，很多事情都是不能馬虎的!,黃尹瀞：對(duì)喪禮的印象只有小時(shí)候參加爺爺喪禮的過程那一點(diǎn)模糊的印象而已，再上YUTUBE搜尋影片的時(shí)候，小時(shí)那些印象一點(diǎn)一滴的回來了，由於是內(nèi)孫女的關(guān)係，身上所穿的跟表哥表姊他們穿的不太相同，而且當(dāng)時(shí)一些習(xí)俗我到現(xiàn)在才明白她的意義，例如是發(fā)腳尾錢、頭七當(dāng)天在地上舖白粉、過橋的時(shí)候要通知死者要過橋了、甚至是最後火化的時(shí)候要告知死者.等等。或許失去親人這件事情對(duì)當(dāng)初的我衝擊太大傷害太深了，所以它一直是我不願(yuàn)意去回想的一個(gè)區(qū)塊，但是在上完這門課程、找完這項(xiàng)題目的資料後，對(duì)於死亡這件事情，我不再因?yàn)槟吧颖芰?,陳怡君: 由於在下我

15、沒有參加過喪禮之經(jīng)驗(yàn)，所以以上皆由參考資料得來的；假使真的參加喪禮的話，我想那應(yīng)該是很神聖莊嚴(yán)的吧。畢竟是自己熟識(shí)的親友，或多或少都還有些情感羈絆著，所以也不致於太過的不禮貌和不尊重是吧。,林威如: 大概是國(guó)中的時(shí)候,我去參加爺爺?shù)膯识Y,很多習(xí)俗的規(guī)定我都不清楚,就愣住在那邊,都是聽大人的話去做的,不然就是看別人做什麼就做什麼,那時(shí)候我印象最深刻的就是那天晚上,爺爺?shù)倪z體放在大廳,然後周圍有簾幕拉下來,雖然有東西遮住了,可是我還是隱隱約約可以看到,爺爺憔悴的臉,那時(shí)候心情百感交集,自己好像無法相信眼前是真的一樣,然後昔日的回憶就會(huì)慢上演在腦海裡,心就會(huì)隱隱作痛,那晚覺真的睡不好,然後隔天就進(jìn)行

16、封棺,大家就都圍繞在爺爺?shù)闹車?然後看上最後一眼,就永別了,之後就去靈骨塔火化了。我知道這一切都是天命,因?yàn)闋敔斏眢w很健壯,因?yàn)橐馔獠胚@樣的,可是那時(shí)候的當(dāng)下我真的很埋怨上天,為何要這麼不公平?可是現(xiàn)在想一想根本沒必要,畢竟也不能改變什麼,能做的還是好好的把握眼前,減少遺憾吧!,曾勝偉: 小時(shí)候,第一次參加喪禮是我的祖父,那時(shí)候記憶很模糊,只知道穿著白色的衣服和燒紙錢!最後我還記的我阿嬤痛哭流涕,這是我第一次參加喪禮的經(jīng)驗(yàn)!在我小學(xué)5年級(jí),我外公去世了,那時(shí)候發(fā)現(xiàn)每種衣服都有著不同的意義,坐在椅子上聽著師父念經(jīng),讓我不斷的回想起外公,最後一次是在剛升上大一,我的外婆去世了,用紙錢做蓮花,當(dāng)棺材

17、來時(shí),我必須迴避聽媽媽說我因?yàn)槭菍偕叩?會(huì)沖到! 最誇張的事,有些人居然會(huì)趁著我們?cè)跒橥馄呸k喪事時(shí),想偷東西!還有嫌紅包給太少!真是讓我太吃驚了!,林怡潔: 有參過祖母跟外婆的葬禮，祖母的喪禮是在國(guó)小時(shí)參加過的，平常沒有住在一起，很少去探望祖母，回鄉(xiāng)下參加喪禮，我參加的部份是土葬跟前一晚的法事，也看到很多平常沒看過的遠(yuǎn)房親戚，大家依照輩分穿著不同的喪服，我的這輩是紅色的，一大早就開始準(zhǔn)備要土葬，我們跟著帶頭的車子走，葬在田中間，結(jié)束後，沿路有孝女白琴的哭聲，那時(shí)候只覺得很吵，可能跟祖母不常聯(lián)絡(luò)，所以沒覺得很難過吧!參加外婆得喪禮，我就比較印象深刻，是在我要考大學(xué)學(xué)測(cè)的前幾週發(fā)生的，在都市的葬儀

18、社都轉(zhuǎn)型成比較莊重的裝潢，在裡面會(huì)覺得是很神聖的地方，是以小房間進(jìn)行的儀式，也有還沒移靈的祭拜地方，跟想像的葬儀社差別很大，空間明亮、裝潢也很漂亮，在板橋第一殯儀館那附近，還蠻多的。,頭七的時(shí)候，有去祭拜、大家都跪在那，進(jìn)行儀式。告別式的地點(diǎn)，是在樓下的大廳，跟鄉(xiāng)下的不一樣，好像上面有許多神明的佛堂擺設(shè)，由法師跟孝女白琴在旁協(xié)助進(jìn)行，女兒輩的要從門走邊爬邊哭，媽媽也過去了，哭的很傷心，我當(dāng)時(shí)也很想哭，不過，我想裝勇敢，沒哭只是眼淚不爭(zhēng)氣的一直往下掉，一些儀式完成後，是到後面的小房間，放著擺著棺材即在裡面的外婆，大家依序進(jìn)去看外婆的遺容，當(dāng)時(shí)我真的不怕，我延棺材繞一圈出來，很仔細(xì)看著外婆的遺容，在這之後就往火葬場(chǎng)移動(dòng)，大家開著車前往。到火葬場(chǎng)後，還有分到道教的火場(chǎng)部份跟基督教，燒的過程是一樣，不過儀式有點(diǎn)不太一樣。把棺木往裡面推時(shí)，法師大叫火來了，我真的很印象深刻，把外婆送進(jìn)去火化，感覺有個(gè)親人突然從你的生命中消失，很失落，但我想，我母親是最失落的、難過的。,最後，燒紙錢和遺物給外婆，由大表