1、最新資料推薦1、馬克思是如何分析貨幣轉(zhuǎn)化為資本前提的？答：馬克思認為貨幣轉(zhuǎn)換為資本的前提是勞動力成為商品， 馬克思從資本總公式來分析的。貨幣是資本的最初表現(xiàn)形式， 但貨幣本身不是資本， 作為資本的貨幣與作為商品的流通媒介的貨幣是有區(qū)別的。（一）資本總公式及其矛盾商品流通公式是：商品 - 貨幣 - 商品（ W-G-W）。公式中，貨幣是單純作為流通媒介存在的。資本流通公式是：貨幣 - 商品 - 貨幣（ G-W-G）。公式中 , 資本家買進商品的目的是為了重新獲得貨幣。這兩種流通，都是買和賣兩個階段的統(tǒng)一， 每一個階段都有商品和貨幣的轉(zhuǎn)換，但形勢和目的上的區(qū)別是明顯的。 資本流通在形勢上時先賣后買，

2、 目的是要得到增值的價值。 當資本在運動中發(fā)生了價值增值， 貨幣就轉(zhuǎn)化資本。 公式中的 G=G+ G， G是運動過程中的價值增值，馬克思把他稱為剩余價值。在資本流通中， 貨幣發(fā)生了價值增值， 這時資本已經(jīng)不是普通的貨幣，而是轉(zhuǎn)化為資本，稱為資本的存在形式。所以資本是帶來剩余價值的價值。 G-W-G 這個公式，反映了資本最一般的運動形式， 對一切形式的資本都適用。 最重要的是這一公式體現(xiàn)了資本的本質(zhì)屬性增值性。 因此，馬克思稱其為資本的總公式。資本總公式表明，資本在運動、流通中發(fā)生了價值的增值。 但是從形式上看，其與價值規(guī)律是矛盾的。 價值規(guī)律要求商品交換遵循等價交換的原則， 因而交換的結(jié)果只會

3、使價值的表現(xiàn)形式發(fā)生變化， 而價值量不會發(fā)生變化。 如此，資本流通中產(chǎn)生的價值增值就同價值規(guī)律的要求不相符。這就是資本總公式的矛盾。在資本總公式中， 剩余價值表現(xiàn)為流通的結(jié)果。 但是剩余價值是不可能從流通中產(chǎn)生的。 商品生產(chǎn)者在流通領(lǐng)域外， 不同其他商品所有者接觸， 也不能使價值增值。因此，解決資本總公式矛盾的條件是：剩余價值既不在流通中產(chǎn)生，又不能離開流通而產(chǎn)生，他必須以流通過程為媒介。按照解決矛盾的條件， 顯然在兩個流通階段都不能發(fā)生價值增值， 那么解決矛盾的關(guān)鍵一定是在 G-W階段的商品上，而且是發(fā)生在所購買的商品的使用價值上，即在這個階段， 貨幣所有者必須購買到一種特殊商品， 這種商品

4、具有特殊的使用價值，通過對它的使用能創(chuàng)造價值， 這種特殊商品就是勞動力， 勞動是一切價值的源泉所在。 勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提， 是解決資本總公式的關(guān)鍵所在。( 二) 勞動力成為商品勞動力是指人的勞動能力， 是人的體力勞動和腦力的總和。 勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者有人身自，第二，勞動者除了自己的勞動力之外，沒有任何生產(chǎn)資料，也沒有其他生活資料來源。勞動者作為一種特殊商品， 與其他商品一樣，也具有價值和使用價值。 但是，作為特殊的商品，其二因素有著不同于普通商品的特點。勞動力商品的特殊性，更主要表現(xiàn)在它的使用價值上。 勞動力商品的是使用， 就是勞動， 能夠生產(chǎn)商

5、品和創(chuàng)造價值。 所以，其使用價值的特殊在于不僅能夠生產(chǎn)新的使用價值， 而且能夠創(chuàng)造出大于其自身價值的更大價值。 正是由于這一特點， 貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費它的過程中， 不僅能夠收回他在購買這種商品支付的價值， 還能得到一個增值的價值即剩余價值。 而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值， 貨幣也就變成了資本。勞動是勞動力商品的使用價值， 它本身并不是商品。 勞動力商品具有能創(chuàng)造比本身價值大的價值的特點，這也是資本價值得以增值的秘密所在1最新資料推薦2、結(jié)合實際，從社會基本矛盾的一般原理出發(fā)，分析改革對于我國現(xiàn)實社會的重要作用。答：馬克思主義認為人類社會的發(fā)展和自然界一樣也是有一定內(nèi)在的規(guī)

6、律性，這樣才有必要對歷史的發(fā)展進行研究。一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律生產(chǎn)力包括的基本要素主要有： 一是勞動者，二是勞動資料，三是勞動對象。生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)。 科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志， 是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割相互聯(lián)系著的。 生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。 在生產(chǎn)關(guān)系中， 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系式最基本的，它是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、交換、分配和消費關(guān)系也是由這種前提決定的， 所以生產(chǎn)資料所有制是基本的、 具有決定意義的方面。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力

7、。它們表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律， 亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。 從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合， 再到基本相適合； 與此相適應(yīng)， 生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動循環(huán)往復(fù)、不斷推動社會發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。二、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)是指在一定歷史階段同生產(chǎn)力相適應(yīng)。 占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、 組織和設(shè)施。上層建筑由

8、觀念上層建筑和政治上層建筑兩部分組成。 國家是上層建筑的核心。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。 這種矛盾運動在實際運行中是極為復(fù)雜的。 其一，在同一性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中， 上層建筑的不完善部分，沒有反映經(jīng)濟基礎(chǔ)要求的部分都會同經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。 其二，在不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中， 矛盾更為復(fù)雜， 主要表現(xiàn)在： 占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、 未來上層建筑的萌芽之間的矛盾； 新舊上層建筑之間、 新舊經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾等。 其三，當一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展階段時，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)一般是相適應(yīng)的； 當一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)變革

9、的客觀要求則是不適應(yīng)的， 其矛盾則變成對抗性的，全局性的矛盾。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律， 就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革， 而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展； 上層建筑的反作用， 也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展狀況和水平。三、這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終， 并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、 社會制度的基本性質(zhì)； 制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展， 決定社會歷史的一般進程， 推動社會向前發(fā)展。 都是不以人

10、的意志改變的。 社會基本矛盾在不同的歷史發(fā)展階段上具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式， 并從根本上影響2最新資料推薦和促進社會形態(tài)的變化和社會的發(fā)展。 對抗性的矛盾通常通過階級斗爭甚至社會革命來解決，非對抗性的矛盾通常通過改革的方式來解決。四、推動社會歷史發(fā)展的動力是多方面的。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力； 改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。社會基本矛盾運動及其規(guī)律作用的結(jié)果， 不僅表現(xiàn)為通過社會革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度， 而且還表現(xiàn)為通過社會改革實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和自我完善。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在， 它是在社會發(fā)展量變的程度上解決社會基本矛盾， 促進生產(chǎn)力發(fā)展， 推動社會進步的有效途徑和手段。 在一定社會形態(tài)的量變過程中， 當社會基本矛盾對立沖突到一定程度但又尚末激化到引起質(zhì)變、發(fā)生社會革命的時候， 就需要依靠改革的途徑或手段， 來改變與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的某些方面和環(huán)節(jié)， 來改變與經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展不相適應(yīng)的上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)。社會改革所涉及的領(lǐng)域是多方面的。一般來講，社會革命適用于解決現(xiàn)存的社會基本制度問題， 把生產(chǎn)力從已不能容納它的舊的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來； 而社會改革則適用于解決舊的社會制度， 在不改變社會基本制度的情況下， 對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革， 從而