學(xué)科教育論文-大學(xué)生負(fù)道德心理分析道德作為人們相互之間行為規(guī)范的總和，是依靠社會輿論和人的內(nèi)心信念來維持的，是依靠社會公共準(zhǔn)則來約束的。同時(shí)，道德是人的一種理性行為，它的存在是符合社會和絕大多數(shù)人的根本利益的。毋庸置疑，在現(xiàn)代社會，道德在社會生活中的作用更為明顯，更為重要。人們在普遍注重物質(zhì)利益的同時(shí)，還必須要有需要人們共同遵守的行為準(zhǔn)則和道德理念，來規(guī)范和調(diào)節(jié)公共場合中人們的相互關(guān)系，這既反映了人們公共生活的共同需要，也提供了個(gè)體發(fā)展的基本保證。但令人遺憾的是，在我們的周圍，包括在文明發(fā)祥地的高校，不遵守社會道德的人和事卻屢見不鮮。有人對道德視而不見，我行我素；有人對道德嗤之以鼻，棄如敝屣，以至于道德失范成了我們今天社會的一大頑疾。那么這些不講道德的人究意是怎么想的？他們?yōu)槭裁催@么做呢？本文通過對負(fù)道德行為者的心理動機(jī)的調(diào)查，對大學(xué)生負(fù)道德心理作一分析，并提出調(diào)整負(fù)道德心理的一些見解。一、負(fù)道德行為的主要心理因素不道德行為者的心理因素，本文簡稱之為負(fù)道德心理。為了解大學(xué)生中的道德心理情況，筆者在某高校隨機(jī)抽取了不同年級不同專業(yè)的122名在校大學(xué)生，對他們進(jìn)行了一次道德問題問卷調(diào)查，其中一題涉及負(fù)道德心理，即“你認(rèn)為不講道德的人之所以不講道德，是因?yàn)樗保蟠痤}者在四項(xiàng)選擇中按你認(rèn)為的重要程度，依次選擇。結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：1.無知心理：“不知道什么是道德”。有56人將其列為第一項(xiàng)，占參加調(diào)查人數(shù)的46%。如果分年級統(tǒng)計(jì)，那么大一26人中有16人首選該項(xiàng)，占61.5%；大二28人中有13人首選該項(xiàng)，占46.4%；大三40人中17人首選該項(xiàng)，占42.5%；大四28人中只有10人首選該項(xiàng)，占35.7%。分年級統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，對道德的無知心理，隨著年齡和知識的增長，呈逐步遞減趨勢。2.從眾心理：“大家都這么做了，所以我也這么做”。有44人首選該項(xiàng)，占參加調(diào)查人數(shù)的36%。分年級統(tǒng)計(jì)中，大一的新生似乎更不愿意在不講道德的問題上盲從，他們中只有5人首選該項(xiàng)，占19.2%；而大二、大三、大四的學(xué)生中分別有50%、35.7%和35.7%的人更愿意在不講道德的問題上“隨大流”，沒有自己的主見。3.僥幸心理：“做不道德的事不會受到懲罰”。有16人首選該項(xiàng)，占參加調(diào)查人數(shù)的13%。相比之下，大三、大四的高年級學(xué)生似乎在僥幸心理上更有成功的心理，有17.5%和17.8%的人首選該項(xiàng)；而大一、大二的學(xué)生或許沒有嘗試過向道德挑戰(zhàn)的滋味，僅11.5%、3.6%的人有過類似的體驗(yàn)。4.反叛心理：“對社會和周圍的人有反叛心理”。反叛心理中應(yīng)包含過去我們常說的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的，而反叛心理卻通常是有原因的。大學(xué)生們不太愿意選擇該項(xiàng)，只有6個(gè)人首選該項(xiàng)，僅占5%，這說明隨著年齡和受教育程度的增長，學(xué)生的心理開始成熟，相對于生理上處于逆反時(shí)期的中學(xué)生而言較為理智，處事多了幾分思考，少了幾分沖動。以上分析僅代表了一個(gè)小小的側(cè)面，但這些數(shù)據(jù)可以高校的素質(zhì)教育和心理教育提供一些參考。二、負(fù)道德心理分析一個(gè)正常的人，他的一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一種心理狀態(tài)。因此，做非道德的事，必然有其心理基礎(chǔ)。由上述對大學(xué)生負(fù)道德心理的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，我們可以對這些負(fù)道德心理作一簡要的分析。1.無知心理主要是道德教育問題道德作為人的基本理性，并非與生俱來。道德同人類其他的知識有相同的一面，都需要通過教育或其他渠道進(jìn)行傳授；又有不同的一面，即道德不僅要求每個(gè)人都知道，而且要求每個(gè)人都將道德作為自己發(fā)展自內(nèi)心的理念，認(rèn)識到作為社會上的人必須這樣做，不這樣做不行，哪怕這樣做眼前可能要吃虧受損。道德教育往往需要貫穿人的一生，從稍一懂事的家庭教育，到學(xué)校教育以至社會教育。道德教育環(huán)境需要使社會成員如同置身于按摩式浴缸里，不斷流動的水從四面八方溢出隨時(shí)按摩著你的全身，道德教育需要這樣的無所不在、無所不包。我國是一個(gè)注重道德教育傳統(tǒng)的國家，每個(gè)小學(xué)生都能講出類似“孔融讓梨”的動人故事。但目前道德教育尚存在很多“盲區(qū)”，道德知識傳授不足是道德滑坡的因素之一。就大學(xué)生來說，小到城里來的獨(dú)生子女不懂得謙讓，農(nóng)村來的孩子不太講衛(wèi)生；大到競爭的需要往往使得道德尷尬地退居二線，科學(xué)的發(fā)展又出現(xiàn)一些新的道德問題等等。大學(xué)生對于道德的無知心理，不僅說明了大學(xué)前道德教育的欠缺，也說明了大學(xué)期間道德教育的艱巨。道德教育“盲區(qū)”的存在，使得學(xué)生成長各階段的道德教育面臨著諸多的新課題，值得引起道德教育工作者的重視。2.從眾心理主要是道德管理問題制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一條重要原理，當(dāng)個(gè)人改變行為不能扭轉(zhuǎn)局勢時(shí)，人們會選擇最終不利于自己的制度。大學(xué)生就餐秩序混亂是高校中一個(gè)較普遍的現(xiàn)象，下課鈴一響，學(xué)生們蜂涌而出，直奔飯廳，人人爭先恐后寸步不讓見縫就鉆，結(jié)果售飯窗前一片混亂。這時(shí)如果某人改變一下自己的行為，禮貌謙讓、排隊(duì)等待，他在仍是一團(tuán)混亂的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一樣，沖向那亂成一團(tuán)的窗口。這就是道德從眾心理的典型表現(xiàn)。類似的情況在今日的社會中數(shù)不勝數(shù)。要改變這種情況，就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)職能管理部門真正承擔(dān)起管理者的責(zé)任，身體力行，令行禁止，不讓第一個(gè)“闖紅燈”的人坦然而去，可能就不會有第二個(gè)、第三個(gè)?！熬涌善垡云浞健?，道德風(fēng)氣建造難，崩塌易，少數(shù)人鉆空子得了利，可誘使更多的人學(xué)他們的樣，道德風(fēng)尚很快會垮下去。3.僥幸心理主要是道德成本問題道德成本是對道德行為或非道德行為可能招致的后果的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述。它有兩重含義：一是正層面含義，即遵守道德的人需要為自己的行為付出的代價(jià)；二是負(fù)層面含義，即違反道德的人可能要為自己的行為受到的懲罰。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象是大學(xué)中又一個(gè)較為典型的例子。在大學(xué)里及成人教育的考試中作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象之所以存在，是因?yàn)橛行┳鞅渍呶幢话l(fā)現(xiàn)，沒有受到應(yīng)得的懲罰，而獲得了他不該獲得的成績或利益。也就是說，這些違反了道德的人，沒有為他的非道德行為付出應(yīng)付的成本，引得后來人的仿效。制假售假之所以屢禁不止愈演愈烈，首先還是打擊不力，罰他一千，他能再賺一萬、十萬，制假者付出的非道德成本太低。道德成本是道德環(huán)境建設(shè)中的一把尺度，如果道德成本很高，就可能使道德行為人望而卻步，如在擁成一團(tuán)的飯廳里講道德，付出的成本就可能使自己吃不上熱飯，或花費(fèi)更多的時(shí)間，這在某種程度上是社會在鼓勵與之相悖的行為。反過來說，如果負(fù)道德成本過低，那可能使非道德行為人有恃無恐，使非道德行為難以約束和控制。4.反叛心理主要是道德示范問題在我們的社會中確有這樣的情況：有些人故意將社會中的某些道德規(guī)范加以違反、嘲弄和奚落，將違反道德的意識和舉動故意做得很張揚(yáng)，以引人注目；有些人對符合道德的現(xiàn)象故意加以嘲弄和羞辱，以表明自己向道德的挑戰(zhàn)。稍微分析一下就可以看到，對道德的羞辱，更多是來自小人物，他們無權(quán)無勢總是吃虧；來自青年，他們無所顧忌血?dú)夥絼偂哪撤N意義上說，社會不公正往往是引發(fā)不道德甚至故意反道德行為的原因：你不守規(guī)則大發(fā)不義之財(cái)，你利用手中職權(quán)獲取各種特權(quán)，還有什么資格侈談道德，甚至譴責(zé)我們的不道德行為呢？在我們的調(diào)查中有一項(xiàng)是有關(guān)職業(yè)便利條件者收受“紅包”問題的，結(jié)果122名大學(xué)生中有120名表示今后當(dāng)有可能時(shí)將在不同情況下收受紅包，而且越是高年級學(xué)生越表現(xiàn)得肆無忌憚，原因是高年級學(xué)生已經(jīng)接觸實(shí)踐，他們看到了某些人為他們在這些方面作出了示范。因此，我們在道德建設(shè)中必須強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的道德示范作用，在高校必須強(qiáng)調(diào)教師和管理者的道德示范作用。從整個(gè)社會層面上看，道德的“從上做起”比“從我做起”更具價(jià)值，從世界各國廉政建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)看，也只有“從上做起”，才能真正觸動整個(gè)社會的道德水平的迅速改變和提高。在高校，老師的示范作用更是不可低估，“為人師表”、“身教重于言教”比喋喋不休的說教更有說服力?？傊?，在道德教育、道德管理、道德成本和道德示范中，道德教育屬于理論教育，道德管理屬于強(qiáng)制教育，道德成本屬于實(shí)踐教育，道德示范屬于案例教育。四種教育相互關(guān)聯(lián)，貫穿于學(xué)生的整個(gè)成長過程。來自于學(xué)校、家庭和社會的所有正反面教育，以及學(xué)生自身的道德修養(yǎng)，將決定學(xué)生的道德水平。三、道德建設(shè)要做到自律和他律的統(tǒng)一、個(gè)體和