學(xué)科教育論文-宏觀擴(kuò)展在作文教學(xué)中的運(yùn)用【摘要】作文是語(yǔ)文綜合能力的集中表現(xiàn)，無(wú)論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識(shí)要點(diǎn)，還是觀察、思考、表達(dá)等運(yùn)用能力，巨細(xì)無(wú)遺地都會(huì)在作文中顯示出來(lái)。【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文作文教學(xué)宏觀擴(kuò)展眾所周知，作文是語(yǔ)文綜合能力的集中表現(xiàn)，無(wú)論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識(shí)要點(diǎn)，還是觀察、思考、表達(dá)等運(yùn)用能力，巨細(xì)無(wú)遺地都會(huì)在作文中顯示出來(lái)。由于這樣一個(gè)特點(diǎn)，作文教學(xué)就自然涉及到宏觀與微觀兩個(gè)大的方面的問(wèn)題。作文教學(xué)中確實(shí)存在著宏觀與微觀的問(wèn)題，如果只注意到宏觀方面，作文教學(xué)未免顯得空洞，如果只注意到微觀方面，則又會(huì)陷入死板。本文主要以宏觀方面進(jìn)行探討，闡述如何通過(guò)宏觀擴(kuò)展來(lái)達(dá)到作文教學(xué)的目的。何為宏觀，從作文教學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)的可控性程度相對(duì)的來(lái)說(shuō)，凡是需要廣泛聯(lián)系的即為宏觀。下面進(jìn)行一些例舉來(lái)說(shuō)明宏觀擴(kuò)展在作文教學(xué)中的運(yùn)用：一、正確的思想來(lái)自科學(xué)的世界觀很多學(xué)生表現(xiàn)在作文中的思想與自身的真實(shí)思想認(rèn)識(shí)水平不一致，他們寫(xiě)作文總喜歡寫(xiě)一些空話、大話、套話、假話，搬用一些政治性的詞句，什么“讓人間充滿愛(ài)，讓我們的世界更美好吧”，什么“讓我們沿著社會(huì)主義大道，為共產(chǎn)主義而奮斗吧”，什么“作為跨世紀(jì)的一代青年，擔(dān)負(fù)起歷史的重任吧”等等之類。作文的第一關(guān)，關(guān)于人的思想問(wèn)題，所涉的絕不僅是語(yǔ)文的知識(shí)和能力的問(wèn)題，而是關(guān)涉到人的整體素質(zhì)問(wèn)題，顯然與人所受的綜合教育和環(huán)境影響有關(guān)。教師要清醒地從一定的高度從一定的廣度去看待這個(gè)問(wèn)題，更要讓學(xué)生懂得這樣去做，使他們自覺(jué)地多方面地提高思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)唯物辯證觀。沒(méi)有這一點(diǎn)，是無(wú)所謂作文的，哪又談得上作文的好壞高低呢？二、豐富的材料來(lái)自對(duì)社會(huì)的關(guān)注與思考與第一點(diǎn)一樣，學(xué)生不懂得這一點(diǎn)或沒(méi)能得到有效的訓(xùn)練而存在著一種帶有普遍性、頑癥性的現(xiàn)象：不少的學(xué)生作文沒(méi)有鮮活的材料，寫(xiě)好人好事就是幫人推車、給人讓座之類，寫(xiě)社會(huì)變化就是蓋高樓、起大廈之類，闡明什么事理，往往是古有司馬遷，今有張海迪，中有陳景潤(rùn)，外有愛(ài)迪生，有些學(xué)文科的學(xué)生還總是搬用、濫用概略的中國(guó)革命史。這樣，許多學(xué)生的作文、一個(gè)學(xué)生在多數(shù)情況下的作文都是沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義的，沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性的。古人云“文章合為時(shí)而著”，作文不反映現(xiàn)實(shí)也就沒(méi)有新意，只能是舊事重提，老調(diào)重彈，所以學(xué)生越寫(xiě)越?jīng)]興趣，甚至越寫(xiě)越害怕，怕自己“理空詞窮”。這都是沒(méi)有關(guān)注社會(huì)、思考社會(huì)帶來(lái)的后果。由此還使得一些學(xué)生產(chǎn)生了一種主觀的偏見(jiàn)：說(shuō)好就好得不得了，說(shuō)壞就壞透了頂，特別是后者。不少的學(xué)生常常隨心所欲地、不負(fù)責(zé)任地夸大社會(huì)中的陰暗面，如說(shuō)：“像這種腐敗現(xiàn)象比比皆是”、“如今的社會(huì)是一個(gè)金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)”、“現(xiàn)在的中學(xué)生真是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，是垮掉的一代”，諸如此類一些偏激之詞，顯然是主觀片面、不合實(shí)際的。長(zhǎng)此以往，許多學(xué)生養(yǎng)成了一種惡習(xí)，一要論理就絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化，如有的同學(xué)在有錢(qián)就有幸福嗎作文中說(shuō)：“有錢(qián)就有幸福嗎？否，我們說(shuō)只有斗爭(zhēng)才是幸福把金錢(qián)看成幸福的人是十足的拜金主義者，是金錢(qián)的奴隸，是資產(chǎn)階級(jí)的孝子賢孫?！睂?shí)乃不分青紅皂白，偏執(zhí)一端，一棍子往死里打，讓人難以接受。文章的思想和材料是作文最基礎(chǔ)、最根本的方面。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)生的作文達(dá)不到教學(xué)大綱所規(guī)定的要求，不能不從這兩個(gè)基本點(diǎn)上找問(wèn)題，確實(shí)應(yīng)該提高學(xué)生對(duì)這兩個(gè)基本點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，讓他們樹(shù)立一種宏觀思想，訓(xùn)練和培養(yǎng)一種廣泛聯(lián)系的思維方法和思維習(xí)慣，使他們學(xué)習(xí)寫(xiě)作不僅在語(yǔ)文課中學(xué)，也注意在其它課中學(xué)，不僅在學(xué)校里學(xué)，也注意在其它時(shí)間地點(diǎn)學(xué)，隨時(shí)隨地注意觀察、思考和積累，學(xué)會(huì)關(guān)心他人和社會(huì)。三、合理的表達(dá)與日常說(shuō)話的極大相關(guān)性如果學(xué)生具有正確的思想和相當(dāng)?shù)牟牧?，怎樣表達(dá)應(yīng)該是不困難的，但仍有一些學(xué)生一接觸到寫(xiě)作文，就特別擺開(kāi)一種架式，似乎要精妙絕倫，成一家之言，流傳后世，結(jié)果連平常最熟悉的話語(yǔ)也寫(xiě)得文縐縐的或疙里疙瘩，弄巧反拙了；有的甚至寫(xiě)得不成文章，把記敘文寫(xiě)成流水帳，議論文的觀點(diǎn)和材料之間油水分離，寫(xiě)說(shuō)明文不懂得如何著手寫(xiě)清楚。關(guān)于表達(dá)，固然有技巧可言，但倒不如歸之于“說(shuō)話”。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)，“說(shuō)是用嘴寫(xiě)”，“寫(xiě)是用筆說(shuō)”，把說(shuō)與寫(xiě)在本質(zhì)上統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)然，先生的“說(shuō)”接近于有意的口頭表達(dá)訓(xùn)練，而這里的“說(shuō)”更靠近我們的生活原形，因?yàn)樯钤谓o我們更大的真實(shí)性和啟發(fā)性，“文章本天成”嘛。例如，當(dāng)你給他人敘述一件事情時(shí)，你必然會(huì)說(shuō)清時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)（其中會(huì)有場(chǎng)面、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)）、結(jié)果，同時(shí)你自然會(huì)流露出自己的感情傾向、觀點(diǎn)態(tài)度，這本身就具備了記敘文的幾個(gè)要素，本身就運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)手段。四、幾種常見(jiàn)文體的寫(xiě)作要求和思路的相似性常見(jiàn)文體就是我們常說(shuō)的記敘文、說(shuō)明文、議論文和應(yīng)用文，除了應(yīng)用文有一定的格式之外，其它三種文體是沒(méi)有固定格式的，但各自有一些基本要素和要求，其實(shí)，記敘文、說(shuō)明文、議論文這三種文體的寫(xiě)作要求和思路是具有很大的相似性的，三種文體都不外乎是以一定的表現(xiàn)方式，按一定的結(jié)構(gòu)順序來(lái)展現(xiàn)中心與材料的關(guān)系，我們甚至能夠在一種文體里去套用另一種文理與文思，或用一種文體的文理和文思去指導(dǎo)其它文體的寫(xiě)作。許多大文學(xué)家又是大評(píng)論家，許多文學(xué)作品寫(xiě)得出色的作家，他們的科技文章也寫(xiě)得很出色，許多科學(xué)家也具有很高的文學(xué)造詣。當(dāng)然，中學(xué)生不可能達(dá)到如此的境界，但顯然是為此而打下必備的基礎(chǔ)啊！反觀傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，存在著一些負(fù)面影響：“插秧式”教學(xué)的課堂不是詩(shī)意的課堂，因?yàn)樗笳R劃一，在維護(hù)嚴(yán)格的甚至是苛刻的課堂秩序的同時(shí)，約束和限制了一個(gè)個(gè)活生生的靈性?！疤铠喪健苯虒W(xué)的課堂不是詩(shī)意的課堂，因?yàn)樗煌怀鼋處焸鞯馈⑹跇I(yè)、解惑的功能，卻忽視了教師和學(xué)生的情感，激發(fā)不了學(xué)生感受知識(shí)魅力和價(jià)值的欲望?！皹?biāo)準(zhǔn)化”教學(xué)的課堂不是詩(shī)意的課堂，因?yàn)樗?jiǎn)單化了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新能力。從學(xué)科本身的特點(diǎn)來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，我們更看重語(yǔ)文學(xué)科的工具性，而忽視了其人文性的存在。其實(shí)語(yǔ)文不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語(yǔ)文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成一個(gè)人的思想品格和一個(gè)人的文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。語(yǔ)文教育的過(guò)程應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過(guò)程。因此，語(yǔ)文課應(yīng)該充滿詩(shī)意、充滿靈氣?！罢Z(yǔ)文”負(fù)載著豐富多彩的文化。語(yǔ)文課的最大問(wèn)題，不是怎么教的問(wèn)題，而是教什么的問(wèn)題。語(yǔ)文課的最大悲哀是語(yǔ)文本體的淡化和失落。讓我們提高