學(xué)科教育論文-思想政治課中的無痕教育【摘要】本文力圖分析如何在教學(xué)改革的新形勢下，更有效地在代寫論文課堂教學(xué)中進行無痕化的德育滲透。文章從“無痕教育”的含義、理論依據(jù)及教學(xué)實踐過程中，切實探討了思想政治課中貫穿“無痕”理念的重要性?！娟P(guān)鍵詞】思想政治課無痕教育滲透教育主體一、問題提出思想道德教育在個體發(fā)展與社會文明建設(shè)中的作用顯而易見，作為其教育的主渠道學(xué)校的思想政治課程而言，如何提高針對性和實效性是目前課程教授面臨的一個重要問題，也是每一個思想政治教師最為關(guān)注的問題。影響學(xué)校思想政治課教學(xué)成果的因素很多，如課程的內(nèi)容、形式、講述過程、授課方法等等。作為新的思想政治課程，不要求“高大全”面面俱到，但求扎扎實實打好基礎(chǔ)，這就要求課程講究策略，而其中至關(guān)重要的一條策略便是“無痕教育”1。1.“無痕教育”的提出前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！边@不僅是思想政治課形式上的要求，也應(yīng)成為其指導(dǎo)思想的要求2。當(dāng)前的思想政治課必須追求“無痕”的教育境界，即隱蔽思想道德的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識3。換言之就是讓學(xué)生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自身生活的體驗里，在與同伴的交流中，不知不覺地受到潛移默化的德育效果。2.“無痕教育”有利于調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性只有“無痕教育”，才能讓我們的老師走下師道尊嚴的圣壇，真正走進學(xué)生的心靈深處。它要求教師盡可能隱蔽教育目的，讓沖突與合作、矛盾與協(xié)調(diào)、批判與吸收并存，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動應(yīng)付的態(tài)度去接受思想道德規(guī)范的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識，在充分自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受道德教育的內(nèi)容，只有這樣才能充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在矛盾沖突中積極探究和體驗，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，促進認識的提高。二、“無痕教育”的理論依據(jù)1.心理學(xué)依據(jù)：從心理學(xué)的角度來看，當(dāng)代中學(xué)生存在自我意識趨于早熟，具有極強的自尊心、獨立感、自信心和好勝心，不愿意別人小看或輕視他們，不輕易接受教師的指令。在傳統(tǒng)的思想道德教育過程中往往刻意強調(diào)教育的唯一正確性，對教育目的絲毫不加掩飾，這種過于露骨的傾向性往往會使人對教育內(nèi)容的真實性和對教育者的客觀性產(chǎn)生懷疑4。2.社會學(xué)依據(jù)：從社會發(fā)展趨勢來看，社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也相應(yīng)地帶動社會思想、倫理道德、文化教育的轉(zhuǎn)型。青少年是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，社會道德轉(zhuǎn)型深深地影響其道德生活，并客觀要求青少年作為社會道德主體參與社會新道德的構(gòu)建。青少年正從傳統(tǒng)的“邊緣人”向現(xiàn)代社會的“參與人”過渡，逐步體現(xiàn)其社會主體地位。青少年道德踐行能力逐步由外在控制轉(zhuǎn)向內(nèi)在控制，他們的道德生活已不再一味地聽任他人擺布和支配，而更多地指向自我控制和選擇道德行為方式，在這種轉(zhuǎn)型期必須要讓“無痕化”的思想道德教育得到體驗和感悟。三、“無痕教育”的實踐探索1.切實轉(zhuǎn)變教師觀念，尊重受教育者的主體地位“無痕教育”要求教育者在教學(xué)中做到和風(fēng)細雨、潤物無聲。它沒有布道的口若懸河，沒有訓(xùn)導(dǎo)的正襟危坐，不是簡單、生硬或者擺出尊者的架子來壓服人，而是用教學(xué)民主的精神來引導(dǎo)學(xué)生正確認識問題。真正有才能的教師其作用是在蘇格拉底意義下的一個助產(chǎn)婆，幫助學(xué)生產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造5。因此，政治教師們應(yīng)尊重受教育者的主體地位，引導(dǎo)受教育者的自我教育，摒棄教育者為主，受教育者被動、服從的傳統(tǒng)，建立教育者和受教育者相應(yīng)平等自由的關(guān)系。2.優(yōu)化課堂教學(xué)，做到潤物細無聲在思想政治課教學(xué)中，要給學(xué)生創(chuàng)造一個積極主動的環(huán)境，使學(xué)生自覺接受政治、思想、道德教育，培養(yǎng)認識、分析和解決問題的能力。當(dāng)今中學(xué)生視野開闊、思維活躍、創(chuàng)造性強，教師應(yīng)改變“填鴨式”教學(xué)模式，以指導(dǎo)、啟發(fā)、探究相結(jié)合的方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分運用現(xiàn)代的電化教學(xué)手段，以高超的引導(dǎo)藝術(shù)，幫助學(xué)生排除認識障礙，使抽象的道理轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮母兄ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想道德水平。3.教育過程的自然化和情境化教育的信息輸出應(yīng)融于教育的一切活動中，盡可能以自然的方式，從學(xué)習(xí)和社會實踐甚至娛樂，對物質(zhì)環(huán)境，精神生活甚至人文氛圍，在看似自然的表面下則昭示著思想道德教育的內(nèi)涵，減少刻意的人為痕跡，注重創(chuàng)設(shè)情境和氛圍以促使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感上的共鳴，從而主動地去實現(xiàn)德育的目的6。4.利用課堂外的“社會大情境”，潤澤學(xué)生的“心智”把“社會大情境”引入課堂，可以讓學(xué)生在實踐中培養(yǎng)綜合運用能力，在實踐中鞏固學(xué)生的道德責(zé)任，在實踐中強化學(xué)生的正確信念和價值觀，進而促進學(xué)生心智的全面發(fā)展7。政治教師應(yīng)審時度勢，積極開展第二課堂活動，把教育引到課外，設(shè)置情境啟發(fā)學(xué)生，通過活動，讓學(xué)生在廣闊的空間里研究學(xué)習(xí)，探索發(fā)現(xiàn)，使課堂內(nèi)容具體化、形象化，使學(xué)生感受到理論的力量，激起學(xué)生的興趣和欲望，增強教學(xué)的生機和活力，激起學(xué)生感情共鳴，更好地實現(xiàn)知、情、意、行的轉(zhuǎn)化。5.努力營造寬松和諧的校園環(huán)境學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，更多來自于耳濡目染，所以我們應(yīng)該重視學(xué)生生存的空間，我們的各級教育行政管理者、教師的言行，都應(yīng)該符合道德的要求，同時要注重校園文化建設(shè)?！白寜Ρ诓菽鹃_口說話，幫助教育，把道德概念、道德標(biāo)準物化出來，讓我們的孩子在健康的道德氛圍中感受熏陶，感悟道德的內(nèi)涵，在無心插柳的態(tài)勢中漸向柳成蔭的教育意境過渡，為提高學(xué)生道德水平起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果”8?？傊?，方式陳舊、方法死板、過程單一的傳統(tǒng)的思想道德教育已明顯不適應(yīng)現(xiàn)代人的道德接受和道德發(fā)展，只有更多地發(fā)揮“潛移默化，自然似之”的內(nèi)化作用，讓學(xué)生“在體驗中享受陽光，在滋潤中享受雨露，在輕舞中享受春風(fēng)”，在無痕的意境中把一切變得那樣的和諧，在無痕的影響中，把一切塑造得妥貼、自然，讓無痕德育煥發(fā)無限魅力，喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閑的心智，放飛囚禁的情愫。參考文獻：1許高厚.課堂教學(xué)技藝北京師范大學(xué)出版社，19972張寶臣.課堂教學(xué)藝術(shù)哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，19943孫運錫.思想政治學(xué)科教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù),大連理工大學(xué)出版,19924PhilipcAbram.TheRelationshipbetweenStudentPersonalityCharacteristicsRatingsandStudentAchievementJournalofEducationalPsychology19825孫天正.教師素質(zhì)理論叢書語言行為卷中國城市出版社,