社會其它相關(guān)論文-淺析個體在現(xiàn)實中的生存境況論文關(guān)鍵詞：密陽個體他人生存困境論文摘要：密陽雖是電影，但筆者是將其當(dāng)作文本來進(jìn)行分析的。它通過女主人公李中愛在密陽的一段生活，向我們展示了個體在現(xiàn)實中的生存狀態(tài)，引發(fā)起我們關(guān)于生存問題的諸多思考。密陽是一部由李滄東執(zhí)導(dǎo)的電影，但在這里筆者是以文本分析的形式來對它進(jìn)行解讀，至于電影這種形式是否可以被當(dāng)成文本，這是另一個命題或根本就是個偽命題然而諸如電影、小說、詩歌等等它們在本質(zhì)上是相同的，即都是載體，尤其是思想的載體，當(dāng)然，這要排除開那些專門展現(xiàn)各個載體差異性和特性的類型(筆者只是想斛讀密陽所傳達(dá)的思想層面上的個人的一些看法，所以只把它看成一個載體，而來考慮它是電影還是文本)。從個體在現(xiàn)實中的生存狀態(tài)這一主題來思考密陽盡管它也許存在著其它多種解讀的可能性。但一如影片開始的音樂，鏗鏘緊湊，它一開場就突兀地直奔主題：主人公李申愛的生活，具體來說就是她的生存困境及其在此種境況中的心理精神狀態(tài)，沒有任何鋪敘于花哨，整個影片按照線性的時間順序來展現(xiàn)中愛在密陽由滿懷希望到希望幻滅的一段經(jīng)歷。這段經(jīng)歷卻無時無刻不在昭示出某類人的生存困境：從希望到失望到絕望，從他人到自我，從罪過劍懲罰，隨著申愛陷入一個又一個的絕境，觀眾被引發(fā)出諸多關(guān)于生存問題的思考。一、希望幻覺女主人公是帶著重新開始的美好愿望去密陽過生活的，途中車出故障引出了汽車修理廠老板宗贊，這個伏筆可能就是一個暗示。但小小的挫折并未減損她對于“陽光”的向往，“陽光”意昧著溫暖與希望，在她與宗贊的交談中，我們得知密陽不過是個不景氣的小城市，但這并無防，申愛實際上所需要的只是一個沒有人認(rèn)識她，可以讓她隱沒掉一切不快歷史的地方，無論哪兒都行，選擇密陽，只是因為她的丈夫出生于此，而且它的名字隱含陽光。到密陽后，李申愛開始建構(gòu)她的理想生活，很簡單的理想：開一個鋼琴培訓(xùn)班養(yǎng)家糊口，同俊兒安靜平安地生活，遠(yuǎn)離從前不快的一切。但現(xiàn)實不會照個人的想法運(yùn)行，個人逃離不出現(xiàn)狀所構(gòu)成的特定歷史社會制度、倫理、觀念、價值、國民性等等。有人活的地方都一樣。首先是她的從首爾到密陽遭人詫異和議論；接著，她丈夫出車禍不在人世的事在鎮(zhèn)傳開；藥店老板娘給予的多余的可憐；服裝店店主說她奇怪、不正常；最致命的是俊兒被綁票及被殺。她來時的希望全被打破，并且被推人到一個更深的困境。當(dāng)她在這樣一個更為致命的困境里掙扎得承受不住時，她找到了上帝一種精神寄托。其實，申愛一直是作為一個堅強(qiáng)的個體存在著的，即使是皈依上帝，她也沒有放棄自主地活著的原則帝只是一劑緩沖壓力的藥，喪夫失子的打擊過于沉重，她無法再強(qiáng)大到可以完全依靠自己，她需要發(fā)泄、平息從而解脫，當(dāng)她說她受上帝的啟發(fā)要去寬容罪犯時，上帝只是證明她自己能自主控制生活，掌握主動權(quán)的依托，當(dāng)她聽罪犯說他無需她的原諒而已得到上帝的寬恕時，她的希望被再一次無情地打碎，這一次的打擊更大，因為連上帝都不讓她自主自強(qiáng)地活著，所以她幾近瘋狂，現(xiàn)實的、虛無的都在拋棄和打擊她，這一切的救贖又化為幻覺。精神病院對于申愛也只是一個休憩、平息、恢復(fù)的場所。她并沒有放棄重新開始的希望，所以她要理發(fā)，可現(xiàn)實給她的回應(yīng)是：她必須面對現(xiàn)實中她不想面對的人事，她碰到了罪犯的女兒。申愛的這三次看似合理而簡單的希望，在我們的重新審視和思索中，不難發(fā)現(xiàn)，它們實際上是建立在幻覺之上的，它們只是申愛逃避現(xiàn)實而虛織的夢，申愛其實是一直活在個人的夢的世界里，她拒絕和逃避不符合她理想的事實，如她丈夫的外遇等，所以她對那些哪怕是親眼見到的一些事都不信，她不懂或者是不愿接受這樣的事實：在現(xiàn)在的時代，個人在人群里就是處于一種被“看”的地位，他人也習(xí)慣于充當(dāng)看客的身份，遭人議論在所難免，企圖逃離注定是要失敗的。生活一如上帝不會顧慮任何人，更不會按個人的希望和想象存在，它只是無情地坦展它的全部：美與丑，善與惡。躲避與自欺欺人，最終會遭遇更大的打擊，只有建構(gòu)在接受和順應(yīng)現(xiàn)實之上的愿望才可能在具體的歷史境遇中存活，否則，希望就只是幻覺，最終會破滅。二、他人自我地獄他人即地獄，自我亦是地獄。申愛從一開始就是作為一個個體站立在他人的對面的因為她以前的境遇造成了不同于他人的印象，同時，申愛本身也是一個堅強(qiáng)的個體存在，她是排除“庸俗”追求自我的自主與獨(dú)立性的。實際上每個人的內(nèi)心深處都是希望能照自己的意志生活著，它是合理的，但在現(xiàn)時這個特定的歷史境遇中，它又是不可能的。因為一般人都只是習(xí)慣以自己的眼光打量和要求別人，真正的寬容的缺失和誤解普遍存在，人們不可能都以平等的心態(tài)尊重他人的生活方式與追求。同化與融合的群體倫理就是現(xiàn)在的社會倫理，群是作為一種社會規(guī)則而存在的，合群與同一性是成人的標(biāo)志。而個體仍處于邊緣，甚至是遭主流排斥的。這時這種意志就會變成心魔，當(dāng)這種意志大于適應(yīng)周邊環(huán)境時，它就使人表現(xiàn)出對人群乃至社會的無法融合，壓抑感由此產(chǎn)生，但如果這種意志足夠強(qiáng)大同時也能使自己保持自己又能容忍他人，以至與他人采取一種有保留的融合，那么他就可能生活得游刃有余。顯然，申愛在這方面是模糊的，她既無法面對周遭的人事和既定的現(xiàn)實，又無法擺脫自己內(nèi)心對自己所設(shè)定的美好的生活的向往，她只能選擇逃離，將希望寄予未知，可她不明白人生處處是圍城，從一個地方到另一個地方，不過是從一座城池到另一座城池，真正需要改變的只是自己。實際上申愛對這種歷史境遇是有所了解也是企圖妥協(xié)的。在密陽她主動拜訪四鄰，企圖建構(gòu)和諧，但她試圖隱瞞的歷史很快傳開，藥店老板娘可憐她，要向她宣傳宗教，以至上演了俊兒的第一次“失蹤”，雖然只是虛驚一場，卻使申愛對俊兒有所放松，為真正的失蹤作了鋪墊，同時為了擺脫別人予她的可憐，能自尊平等地生活，她著手于顯示和提高自己的地位，所以她裝有錢，到處看房產(chǎn)，這直接導(dǎo)致了罪犯因財劫持俊兒。服裝店老板娘對別人說中愛看起來不正常，為了拉攏她們：中愛請她們吃飯唱歌，留下俊兒一個人在家，讓罪犯有機(jī)可乘，而且忽視了俊兒的求救電話，可以說如果沒有他人施予申愛的步步困境，也沒有申愛自己虛榮心的膨脹與對現(xiàn)實的逃避，也就不會發(fā)生這對她致命的一擊。三、罪與罰在與他人的關(guān)系中，申愛更多的是以祥林嫂為原型的而在自我方面，申愛卻更像駱駝祥子。她是有過美好希望的她也為之努力奮斗過，但生活所給予的困境卻一步一步地將她逼到絕境，可以說連退步到去原諒罪犯的微小希望都被上帝所扼殺，這激起了她強(qiáng)烈的不平，她沒做錯什么，卻要如此痛苦和一無所有，俊兒更沒有罪過卻這樣慘死，而罪犯殺了人，卻得到了上帝的原諒，現(xiàn)在平和而毫無自責(zé)地活著，她要反抗，更確切地說是憎恨，這種憎恨使她只看到惡，不再相信美與善，于是她開始懲罰，并且她還要引導(dǎo)刪人露出他們惡的一面，以證明這個世界沒有美好。所以她偷碟子，換碟子，引誘牧師，通過自殺來示人的冷漠，她在惡的邊緣掙扎，是發(fā)泄也是沉淪。她最終戰(zhàn)勝不了上帝，因為上帝不表態(tài)，掙扎其巾的只是人自己，無論你是白毀還是自強(qiáng)自立，消極還是積極，它一如陽光，什么也沒有就是陽光，冷酷殘忍的公平，也許它要告訴我們的是：在人自身建筑起來的一座座圍城之內(nèi)，只有自救才能得以平和地生活，雖然有些阿Q，一如宗贊，但這起碼也許是現(xiàn)時最好的生存之道，我們需要學(xué)會自我平衡。對他人的懲罰，其實也是對自己的折磨，放過別人，也就是放過自己。這部影片或者說文本確立的是對個體的具體現(xiàn)實境遇的思考，通過展現(xiàn)個體在現(xiàn)實中的存在境況，思考人的現(xiàn)實生存問題并給出了它的生存之道。影片一開始就讓宗贊這個有點(diǎn)庸俗的小人物始終與申愛并置，也許就是想告訴我們要想在他人與自我之間獲得平衡，安穩(wěn)地生活下去，就應(yīng)該像宗贊那樣有那么點(diǎn)俗氣又不失真情。影片最后從天上的陽光落回到地面上一個丟棄在角落的廢空瓶子，可以說意味深長，它可能在啟示我們，在現(xiàn)實中人應(yīng)該或者會走向喪失個體、回歸群體的歷程，因為個體