社會(huì)其它相關(guān)論文-異化消費(fèi)及其人道主義救贖摘要：弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義是一個(gè)消費(fèi)異化的社會(huì)。人們與所消費(fèi)的物品間失去了真實(shí)、本質(zhì)的聯(lián)系，走向抽象化、空洞化；消費(fèi)由手段變?yōu)槟康谋旧?，成為被迫的、非理性的目?biāo)；人們?cè)诋惢M(fèi)中失去主動(dòng)性、創(chuàng)造性和快樂。這種病態(tài)的消費(fèi)心態(tài)建立在重占有的生存方式基礎(chǔ)上，他倡導(dǎo)建立健康、人道的消費(fèi)行為。弗洛姆對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批判具有深刻的理論背景和現(xiàn)實(shí)意義；然而其對(duì)異化、人性等概念理解并非完全科學(xué)的，對(duì)消費(fèi)異化的批判也帶有濃厚的人道主義和主觀主義色彩。關(guān)鍵詞：弗洛姆；消費(fèi)；異化弗洛姆(ErichFromm,1900-1980)，當(dāng)代美國著名哲學(xué)家和心理學(xué)家，早期法蘭克福學(xué)派的主要代表人物。他致力于弗洛伊德主義的精神分析學(xué)和馬克思主義的結(jié)合，站在西方傳統(tǒng)人道主義立場(chǎng)上深入批判資本主義國家的現(xiàn)實(shí)，闡釋了自己對(duì)馬克思主義的獨(dú)特理解。其中，他對(duì)資本主義社會(huì)消費(fèi)異化的批判與揭露及其倡導(dǎo)建立健康、人道消費(fèi)行為的理論觀點(diǎn)頗具特色。一、資本主義社會(huì)中無處不在的異化消費(fèi)弗洛姆在健全的社會(huì)一書中對(duì)資本主義社會(huì)中的消費(fèi)異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻而尖銳的批判。他所謂的異化是這樣一種模式，在這種認(rèn)識(shí)模式中，人的行為及結(jié)果成為其主人，人不再感到自己是自身世界的中心，失去了與自己和外部世界的真實(shí)聯(lián)系。對(duì)異化的人來說，其行為成為異己的力量與自身相對(duì)，人把自身的熱情投注到外部的目標(biāo)上，其行為不是主動(dòng)的而是受異己力量驅(qū)使的。事實(shí)上，“人不能把自己看成是自身和豐富性的載體，而看成是一個(gè)貧乏的事物，依賴于某種自身以外的力量，把他生存的意義投射到這種力量身上”，也就是說，“他成為自身的陌生人”。弗洛姆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中異化幾乎無處不在，消費(fèi)異化就是其中一個(gè)重要表現(xiàn)，和生產(chǎn)過程一樣，消費(fèi)過程也被嚴(yán)重異化了。首先，人與消費(fèi)品之間關(guān)系的異化。一方面，在弗洛姆看來，用錢購買來獲取物品是一種最為奇怪的方式，由此導(dǎo)致人與消費(fèi)品關(guān)系的異化。因?yàn)榻疱X是純粹抽象的概念，代表了抽象形式的勞動(dòng)和努力，可以用來換取其他任何東西，這樣一來，只要一個(gè)人有錢不需要任何勞動(dòng)就可以獲取物品。不管他獲取物品的目的是什么。弗洛姆生動(dòng)地描繪了這一場(chǎng)景：“如果我有錢，我能夠得到好的留聲機(jī)，即使我毫無音樂感；我能買一座圖書館，即使我這樣做的目的只是為了炫耀自己；我能買到教育，即使這對(duì)我來說沒什么，除了賠一點(diǎn)錢之外，我別無損失，僅僅是由錢給了我一種獲取并隨我任意處置購買品的權(quán)利?！备ヂ迥氛J(rèn)為，人們獲取物品的方式應(yīng)該與物品本身的性質(zhì)相一致，正如面包和布料的獲得是為了生存一樣，人們應(yīng)該與所消費(fèi)的物品處于一種真實(shí)、本質(zhì)、直接的聯(lián)系中，而現(xiàn)代社會(huì)中由于錢的高度抽象化，人們獲取物品的方式與使用它們的方式相脫節(jié)了，從而人與物品的關(guān)系也走向抽象化、空洞化。不僅如此，人們對(duì)其所獲得的商品性質(zhì)、來源一無所知，人們知道如何去使用、操縱一件物品，而不了解它的構(gòu)造、原理。物品對(duì)人來說是如此神秘，以至于“我們就像從一個(gè)原始文化中來的人”。人們的消費(fèi)與其手中的物品沒有任何聯(lián)系，唯一的聯(lián)系就是人們只需知道如何使用享受它們。其次，人們對(duì)消費(fèi)品的使用、消費(fèi)行為本身是異化的。在弗洛姆看來，人們應(yīng)該從對(duì)物品的消費(fèi)中獲得快樂，然而今天人們獲取的很多物品根本沒有使用的必要，僅僅是為了占有，通過占有來獲得滿足。人們通過占有某些物品在其中獲得一種顯赫感，獲得財(cái)富與身份的幻想和自己地位的認(rèn)證。也就是說，人的真實(shí)感覺被排除在消費(fèi)行為之外，與其說是在消費(fèi)物品不如說是在消費(fèi)一種廣告詞、假象、幻覺。這樣一來，當(dāng)人們不是在消費(fèi)一件真實(shí)而具體的商品的時(shí)候，消費(fèi)行為與其真實(shí)需求就失去了聯(lián)系。弗洛姆認(rèn)為，消費(fèi)應(yīng)該是一種具體的人類行為，在其中包含人的感覺、需求、審美，人在其中是一個(gè)“具體的、有感覺的、有情感的、有判斷能力的人”，消費(fèi)的行為應(yīng)該是充滿意義的、人本的、創(chuàng)造性的體驗(yàn)。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們無法從消費(fèi)中獲得此種體驗(yàn)，相反，獲得的是與真實(shí)的自己相分離的幻覺和虛假的體驗(yàn)。人們本來應(yīng)該通過消費(fèi)更多更好的商品獲得更為快樂和滿足的生活，而現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)由手段變?yōu)槟康谋旧?，人們?yōu)橄M(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)成為一種被迫的、非理性的目標(biāo)，人們不再是從物品的使用中而是從瘋狂的購買中獲得快樂。弗洛姆用諷刺性的語言描述了這一畫面：“現(xiàn)代人，如果他敢于描述一下天堂是什么樣子的話，他準(zhǔn)會(huì)說出這樣一幅畫面，天堂看上去像一個(gè)世界上最大的商場(chǎng)，擺設(shè)著嶄新的商品，他有足夠的錢隨意選購。他張著大嘴在天堂中信步，只要能夠有更多更新的東西搬回家去，可能他的鄰居并不具有他的這種特權(quán)。”再次，弗洛姆分析了異化消費(fèi)對(duì)人的摧殘。弗洛姆指出，在異化的消費(fèi)中人是不會(huì)真正健康快樂的。在消費(fèi)社會(huì)中，人們貪婪地吞食著一切可消費(fèi)之物，精神的、物質(zhì)的，追求著不受限制的消費(fèi)及其帶來的愉悅。事實(shí)上，這是一種扭曲的幸福觀，這個(gè)堆積著各式各樣商品的貌似繁榮的社會(huì)并沒有給人們帶來真正的快樂。因?yàn)檎缢官e諾莎對(duì)快樂幸福的定義，真正的快樂是一種強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，要在人與世界的創(chuàng)造性關(guān)系中才能產(chǎn)生出來，才能釋放出持久的能量，“快樂包括能夠觸摸到現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)自我，以及與他人的一體感與差別性”。弗洛姆明確指出，我們不可能在充斥了異化著的消費(fèi)態(tài)度中找到快樂，人們可能會(huì)從無止境的消費(fèi)中獲得短暫的樂趣和愉悅，但從根本上他們是抑郁的?？梢?，在現(xiàn)代社會(huì)中商品成為外在于人們的異己力量統(tǒng)治、控制著人們的行為，人們把自身的價(jià)值和熱情投注到購買商品之上，全神貫注于更多、不斷的消費(fèi)。在消費(fèi)行為中，人失去了理性、自主性、創(chuàng)造性，失去了與世界和自我主觀世界的真實(shí)聯(lián)系，沉醉在消費(fèi)帶來的幻覺和虛假之中。這種異化消費(fèi)最終導(dǎo)致人精神的麻木甚至人性的自我毀滅。二、建立健康、人道的消費(fèi)行為面對(duì)資本主義社會(huì)中消費(fèi)異化這一危機(jī)，弗洛姆并沒有停留在悲觀的憤世嫉俗上，而是進(jìn)一步從精神分析和心理學(xué)的角度深入分析了處于異化消費(fèi)中人的心理基礎(chǔ)、人格及生存方式，并積極地倡導(dǎo)要建立健康、人道的消費(fèi)行為。在占有還是生存一書中，弗洛姆指出在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)者的心態(tài)是建立在占有的基礎(chǔ)上的。弗洛姆認(rèn)為，重占有與重生存是兩種根本不同的生存方式，人生的目的應(yīng)該是生存而絕非占有。在重占有的生存方式中，人們把所有的人和物包括自己都變?yōu)樽陨淼恼加形?，人與世界之間僅僅成為一種據(jù)為己有和占有的關(guān)系，人在不斷的占有中獲得安全感和自身的價(jià)值。生存則是與占有相對(duì)的，較之占有它對(duì)世界以及自身采取不同的價(jià)值取向，“發(fā)展、活動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)都是生存的要素”。生存意味著生動(dòng)性以及與世界的真實(shí)聯(lián)系。在弗洛姆看來，占有取向是西方工業(yè)社會(huì)人的特征，現(xiàn)代資本主義社會(huì)是一個(gè)完全以追求占有和利潤(rùn)為宗旨的社會(huì)，絕大多數(shù)人把以占有為目標(biāo)的生存看成自然的、唯一可能的生活方式。在這個(gè)社會(huì)里，生活的中心就是對(duì)金錢、榮譽(yù)和權(quán)力的追求。因此在消費(fèi)社會(huì)里，消費(fèi)者想要“吞食”整個(gè)世界，這是一種典型的占有心態(tài)。消費(fèi)者的行為與自身的需要無關(guān)，只是象征性地吞食一個(gè)東西，并且相信它已經(jīng)象征性地存在自己心中，從而不斷地購買、消費(fèi)著。消費(fèi)成為資本主義社會(huì)重要的占有形式，通過消費(fèi)人們減輕自己的恐懼心理增加安全感，因?yàn)橄M(fèi)了的東西不會(huì)被別人拿走，然而這又促使人們更多地消費(fèi)，由此陷入一個(gè)永無止境的循環(huán)中。不僅如此，今天消費(fèi)者的占有心態(tài)也與以前完全不同。以前人們購買一件物品的目的是為保留它，總是要把自己占有的物品很好地保存起來，越久越好。然而今天，人們的口號(hào)是“消費(fèi)，別留著”，買來物品就是為了扔掉它。消費(fèi)行為的特點(diǎn)是追求物品迅速地更新?lián)Q代，“東西