語言文化論文-日語中省略現(xiàn)象背后的文化因素摘要:省略是人類自然語言中普遍存在的語言現(xiàn)象,而現(xiàn)代日語中的省略現(xiàn)象則較其他語言更具有廣泛性和普遍性。日語中頻繁地使用省略的語言表達(dá)方式與日本的歷史、文化緊密相連。從心有靈犀、美學(xué)觀念、少言為貴、集團(tuán)意識(shí)四方面分析了日語中省略背后的文化因素。關(guān)鍵詞:日語；省略現(xiàn)象；文化背景省略是人類自然語言中普遍存在的一種現(xiàn)象,使用省略這種語言表達(dá)方式可提高單位時(shí)間內(nèi)的語言表達(dá)效率,或者也可達(dá)到某種特殊的表達(dá)效果或交流目的?，F(xiàn)代日語中的省略現(xiàn)象則較其他語言更具有廣泛性和普遍性。例如:(。)A:私。B:私(。)遅(。)A:火曜日、一緒食事。B:、火曜日(予定。)以上四組例句中,括號(hào)內(nèi)的部分皆為被省略部分,從中可以看出,省略并沒有影響聽話人理解句意,若添加上被省略的句子成分,反而畫蛇添足,使語言表達(dá)重復(fù)、啰嗦。語言不僅是人類交流溝通的工具,也是人類思想的物質(zhì)外殼,直接體現(xiàn)了語言使用者的思想和心理,而一個(gè)社會(huì)群體成員的思想和心理又與該社會(huì)的歷史、文化緊密相聯(lián)。日語中如此頻繁地使用省略這種語言表達(dá)方式,可以從如下四個(gè)文化背景方面尋根溯源。一、心有靈犀整個(gè)日本民族就如同一個(gè)大家庭,家庭成員之間具有相同的歷史背景,他們具有同樣的文化心理和習(xí)俗,以至于可以用最簡單的語言達(dá)到彼此交流的目的,這就是我們看到的日本人之間的“心有靈犀”。加藤周一曾說過:“仲間、以心伝心的傾向強(qiáng)、文章會(huì)話全部言、何言、目配、意思通一番理想的。”日本人這種省詞節(jié)句的語言表達(dá)習(xí)慣,可以從地理因素和傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面來尋找原因。(一)地理因素日本國土面積狹窄,四面環(huán)海,日本與亞洲大陸相對(duì)分離。外山滋比古在日本語百科大事典中將這種封閉式的島國地理環(huán)境定義為“島國形式”(),在這樣相對(duì)孤立的自然環(huán)境中長期生存的過程中,逐漸形成了日本人的思維方式、生活習(xí)慣的同一性,依靠“心有靈犀”的方式達(dá)成某種程度的默契與交流便也成為了可能。省略的語言表達(dá)方式便是“心有靈犀”的直接表現(xiàn)。即使省略部分語言,也能讓對(duì)方準(zhǔn)確地理解說話人想要表達(dá)的意思,說話人還達(dá)到了交談的氣力和時(shí)間的目的,也難怪日本人對(duì)于省略的語言表達(dá)方式樂此不疲。(二)傳統(tǒng)文化日本的傳統(tǒng)文化是在以上所述的自然環(huán)境中發(fā)展起來的,這就使日本文化具有了一個(gè)特征,即地方群體的亞文化特征不明顯。因此,從日本人全體來看,其文化背景相差甚微。比如,樂曲雪是日本傳統(tǒng)音樂中著名的地唄,日本民族音樂中一般都使用它來表示降雪,所以聽到這段樂曲,日本人的腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出冰天雪地的情景。文學(xué)作品中也有同樣的現(xiàn)象,提到“蛙”會(huì)讓日本人聯(lián)想到春天萬物復(fù)蘇的景象,提到“水鳥”便能讓日本人聯(lián)想到冬天。語言是文化傳遞的主要形式,傳統(tǒng)文化中的這些特征,就是日本人之間心有靈犀的文化背景。二、美學(xué)觀念日本民族是一個(gè)崇尚美的民族,從花道、庭院、浮世繪到餐具、服裝、裝飾品,處處顯示出日本人對(duì)美的熱愛。日本人對(duì)美的重視和推崇也同樣表現(xiàn)在語言上,省略這種語言現(xiàn)象同日本人崇尚模糊之美和精煉之美也有著密切關(guān)聯(lián)。(一)模糊之美日本人以模糊為美。京都大學(xué)名譽(yù)教授岸根卓郎在題目為日本人世界救中提到這樣一段話“日本人美部分部分混沌、全體美調(diào)和大特徴。日本美例日本文明特徴、日本人脳、創(chuàng)造日本人特有文明。”日本女性傳統(tǒng)服飾的和服,與中國的旗袍將女性身體曲線襯托的玲瓏浮凸相反,它將女性所有身體曲線都包裹遮掩起來,唯有藝妓允許露出雪白的后頸,給人以無限遐想。和服可謂是日本人崇尚模糊美的典型代表。在語言上,日本人更是將模糊美發(fā)揮到了極致。在日本人看來,語言談吐露骨直接是沒有教養(yǎng)的行為,也是對(duì)聽話人的不尊重,所以盡量采取模糊不明確的說話方式。如常?？梢钥吹饺毡救酥g頻繁使用“”一詞,“”后可以省略“”、“”、“世話”等等,在不同情況下表達(dá)不同的意思。看到兩個(gè)日本人見面便說“”,在不知兩人關(guān)系的旁人看來是無法理解其具體含義的,只有當(dāng)事人才能準(zhǔn)確理解。(二)精煉之美短詩和俳句是日本文學(xué)作品中最耀眼的亮點(diǎn),尤其是俳句,其短小精悍可謂一絕。俳句從奈良、平安時(shí)代延綿至今,經(jīng)久不衰,究其原因,就是因?yàn)橘骄錁O其簡短卻內(nèi)涵極深。俳句深受廣大日本民眾的喜愛,不管是文人墨客還是普通百姓,甚至家庭主婦中也有很多喜聞樂見者。因此,俳句的短小精煉對(duì)語言也產(chǎn)生了巨大的影響,日本人認(rèn)為“一聲千兩,一字千金”,尊崇“文以短為貴,話以少為佳”,在這樣的風(fēng)氣影響下,省略這種表達(dá)方式也就應(yīng)運(yùn)而生了。三、少言為貴日語中有一句諺語叫“言花”,貼切地表現(xiàn)了日本人以少言寡語為美德的心理,正是這種少言為貴、沉默是金的心理作用下,省略也就成了日本人偏好使用的語言表達(dá)方式。日本人之所以如此推崇沉默,主要有以下四方面的原因。(一)信奉“言靈”古代日本人認(rèn)為,語言是一種具有魔力的東西,其神秘的力量使人說出的話會(huì)應(yīng)驗(yàn)。這種“言靈”思想的影響下,日本人出言謹(jǐn)慎,日語中很多格言、警句如“口禍門”(禍從口出)、“口高野”(口出禍患)、“口虎身破”(口出如虎招殺身之禍)、“口出世間”(一言不慎、世人皆知)、“舌剣命絶”(口舌如劍、斷卿性命)等等,都不斷提醒著日本人遵循少言寡語出言謹(jǐn)慎的原則。(二)重見輕聞外山滋比古認(rèn)為,“日本人目考”；柴田武也說過“人言葉信用”。可見,日本人對(duì)語言的信賴程度很低,相信親眼所見卻不相信親耳所聞。日本人在交談的時(shí)候,不重視從對(duì)方的所說出的語言去理解對(duì)方的心意,而是憑借對(duì)方的眼神、表情和手勢等理解領(lǐng)會(huì)對(duì)方所要表達(dá)的真正含義。在這種心理的支配下,養(yǎng)成了日本人不單純依靠語言進(jìn)行交流的習(xí)慣,少說話也就成了日本人人際交往中的一大特點(diǎn)。(三)絕不辯解日本人厭惡為自己錯(cuò)誤辯解的人,日語中有一個(gè)貶義詞“理屈屋”,意思是“愛辯解的人”,這樣的人被認(rèn)為是“不中用的人”,體現(xiàn)了日本人以不辯解為美德的心理。在這方面有個(gè)典型的例子,有位名叫山泉三六的議員,因?yàn)樵趪鴷?huì)上醉酒調(diào)戲兩位女性議員而失去了大藏省大臣的官職。兩年后他重新參加議員選舉,得到39萬張選票,在56名候選人中以第七名的成績當(dāng)選。他之所以能夠得到民眾的認(rèn)可,就是因?yàn)樵诒晦o去官職的時(shí)候,一句辯解之詞也沒有說,從而博得了民眾的好感和原諒。不僅是議政大臣,就連普通公司職員也要注意盡量不為自己的行為辯解。比如,由于工作失誤被上司訓(xùn)斥的時(shí)候,無論有什么樣的苦衷,都必須堅(jiān)持不為自己的失誤解釋原因而只能不停地道歉,一旦有只言片語的辯解之詞,只會(huì)讓上司更加憤怒。(四)少說少錯(cuò)日本人少言寡語的另外一個(gè)原因是因?yàn)樗麄兒ε抡f錯(cuò)話、害怕被嘲笑、害怕丟面子。關(guān)于日本人少說少錯(cuò)不說不錯(cuò)的心理特點(diǎn),本尼迪克特和金田一春彥都分別在菊與刀和日本人的言語生活中提到過。因?yàn)楹ε抡f錯(cuò)話,所以日本人盡可能地采取省略的語言表達(dá)方式來避免、減少錯(cuò)誤,以保全自己的面子,不至被嘲笑。四、集團(tuán)意識(shí)日本國土面積狹小、人口眾多、與大陸相隔,日本國民作為一個(gè)集體長期以來生活在狹小的空間里。另外,由于日本民族一直以來主要靠農(nóng)耕、捕魚為生,這都需要?jiǎng)趧?dòng)者之間密切配合,這樣的生產(chǎn)方式使日本人普遍產(chǎn)生了一種重視整體協(xié)調(diào)和站在對(duì)方立場思考問題的思維方式。以上原因使日本人具有一種依附于集團(tuán)的安全感和脫離集團(tuán)的危機(jī)感,使其產(chǎn)生了力圖保持內(nèi)部和睦的人際關(guān)系的民族心理。這種集團(tuán)意識(shí)體現(xiàn)在省略的語言表達(dá)方式上,主要有以下兩方面。(一)避免突出自我日本民族是整體意識(shí)比較強(qiáng)的民族,少數(shù)民族只占人口總數(shù)的極少比例。而且,近代日本的貧富差距之小在世界范圍內(nèi)也屬罕見,與其他人保持一致就成了日本人的普遍心理。這決定了日本人盡量不突出自我以保持整體和睦的民族特性。表現(xiàn)在語言上,最典型的便是人稱代詞的省略。日語句子中,第一人稱和第二人稱的使用頻率極低,如初次見面自我介紹時(shí)說的“田中”中省略了主語第一人稱“”,或詢問確認(rèn)對(duì)方姓名時(shí)說的“田中?！?同樣省略了主語第二人稱“”。(二)避免傷害對(duì)方日本人習(xí)慣性地采用迂回婉轉(zhuǎn)的說法,避免斬釘截鐵的直率表達(dá),盡量不給談話的對(duì)方帶來不快和傷害,也會(huì)采用省略的語言表達(dá)方式。比如,在埋怨鄰居家電視聲音太大的時(shí)候,說“恐入、音、”等,用省略的表達(dá)方式將不便言明的話交由對(duì)方領(lǐng)會(huì),從而緩沖了對(duì)立,維持了集團(tuán)內(nèi)部的和睦與團(tuán)結(jié)。從以上所列舉的文化背景看來,日本人既不喜多言多語,也忌諱因多言多語帶來的麻煩,而且即使大量使用省略這種語言表達(dá)方式,也可以使身為同一社會(huì)集團(tuán)分子的聽話人準(zhǔn)確理解自己要表達(dá)的句意,因此省略也就