職業(yè)教育論文-行走在意義世界中摘要：德育課堂所要回歸的生活世界是一個(gè)事實(shí)世界與意義世界相互聯(lián)結(jié)的世界?；貧w生活世界的教育不是僅僅使人去認(rèn)識(shí)一個(gè)事實(shí)世界，它的更為重要的職能是指引人們進(jìn)入意義的世界。德育課堂是一個(gè)探索生活意義的課堂。它要使兒童逐漸去理解和體驗(yàn)：生活是有意義的，生活中的我是有價(jià)值的，它還要在不斷豐富兒童生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上拓展他們的意義場(chǎng)域。德育課堂是迷人的，這是因?yàn)橐饬x世界是充滿人性的世界，追尋意義的過(guò)程是一個(gè)人的全身心投入的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中各種生命的潛能都被激活，各種能量都能得到釋放。關(guān)鍵詞：生活世界；意義世界；德育課堂Abstract:Therealworldtowhichthemoraleducationclassroomshouldreturnisacombinationoftheworldoffactandtheworldofmeaning.Thereturning-to-the-life-worldeducationnotonlyenablespeopletounderstandtherealworldbutitsmoreimportantfunctionistoleadpeopletotheworldofmeaning.Themoraleducationclassroomisaplacewherestudentsthatexplorethemeaningoflife.Itshouldenablechildrengraduallytounderstandandexperiencethefactthatlifeismeaningfuland“I”inthelifeisvaluable.Andthemoraleducationclassroomshouldalsoexpanditsmeaningfieldonthebasesofcontinuousenrichmentofchildrenslifeexperience.Themoraleducationclassischarmingbecausetheworldofmeaningisaworldthatisfilledwithhumannature.Theprocessofpursuingmeaningisaprocessinwhichapersonisfullyengagedandalllifepotentialscanbeactivatedandallkindsofenergycanbereleased.Keywords:worldoflife；worldofmeaning；moraleducationclassroom生活世界的構(gòu)成生活，這一表面上看來(lái)是最一般、最常用的詞匯，卻具有它極為豐富的內(nèi)涵、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。首先，生活是由一系列現(xiàn)實(shí)的事件、事物所構(gòu)成的，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，這是生活的事實(shí)構(gòu)成，生活存在于生活的事實(shí)之中。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)看到，生活又是由生活的意向、生活的價(jià)值所構(gòu)成的，表現(xiàn)為生活中的意義關(guān)系、意義運(yùn)動(dòng)，這是生活的意義構(gòu)成，說(shuō)明生活又存在于生活的意義之中。一個(gè)小學(xué)生這樣說(shuō)：爸爸媽媽成天忙忙碌碌，他們做的很多事都是為了我；為了不讓爸爸媽媽感到失望，我要努力學(xué)習(xí)。從上面的表述中可見(jiàn)，兒童們不僅看到了生活中存在的事實(shí)，同時(shí)也漸次意識(shí)到在生活事件后面還蘊(yùn)涵著它的意義。盡管這種認(rèn)識(shí)是很初步的。任何生活事實(shí)都蘊(yùn)涵它的意義，這也是人的生活的特點(diǎn)。動(dòng)物只有生存，沒(méi)有生活。生存，只是作為一種事實(shí)性的“活著”，它不去追求什么意義。人卻要活得有意義，人跟其他人或事物發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，產(chǎn)生這樣或那樣的相互作用，總是基于某種目的和意義。生活，究其根本就是追求意義的活動(dòng)。意義內(nèi)在于生活之中，是生活的有機(jī)構(gòu)成。生活世界既是事實(shí)世界又是意義世界，是兩者相互聯(lián)結(jié)的世界。生活的意義負(fù)載于生活的事實(shí)中，離開(kāi)了生活的事實(shí)、實(shí)際的生活過(guò)程，生活的意義就會(huì)成為虛妄，這樣的意義也是無(wú)意義的。另一方面，任何生活事實(shí)都是被打上意義的烙印的，生活的事實(shí)總是在生活意義的展開(kāi)中實(shí)現(xiàn)為事實(shí)的，人也總是按照他自己對(duì)生活意義的理解和設(shè)定來(lái)營(yíng)造現(xiàn)實(shí)的生活活動(dòng)、生活關(guān)系的?；貧w生活世界的教育教育所要回歸的生活世界是一個(gè)生活事實(shí)和生活意義相聯(lián)結(jié)的世界。生活世界中的教育要使人認(rèn)識(shí)事實(shí)層面的生活，認(rèn)識(shí)存在于其中各種現(xiàn)實(shí)事物、事件，懂得它們之間所發(fā)生的各種關(guān)系，它們的運(yùn)行規(guī)律和規(guī)則；與此同時(shí)，生活世界中的教育還應(yīng)當(dāng)促使人去正確把握意義層面的生活，理解生活中的各種事物、事件、關(guān)系、規(guī)律、規(guī)則對(duì)于人所具有的不同意義和價(jià)值，把握它們之間的意義聯(lián)結(jié)和價(jià)值的關(guān)聯(lián)；這也就是說(shuō)，教育不僅要使人學(xué)到有關(guān)客觀事實(shí)的知識(shí)技能，獲得改造世界的能力，教育還要引導(dǎo)人們?nèi)グ盐丈畹囊饬x，去探尋什么樣的生活才是有意義的，又怎樣去實(shí)現(xiàn)有意義的生活等問(wèn)題，據(jù)以確立正確的生活態(tài)度；教育不僅要讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的生活是什么樣的，還要促使人去探尋可能的生活應(yīng)當(dāng)是什么樣的然而當(dāng)代的教育卻背離了生活的世界。教育背離生活世界的一個(gè)重要表現(xiàn)就是它割裂了真實(shí)生活中的事實(shí)與意義的聯(lián)結(jié)。教育成為單純傳授客體化知識(shí)的機(jī)器，人成為這個(gè)機(jī)器的產(chǎn)品。教育只引導(dǎo)人去擁有知識(shí)，并用所擁有的知識(shí)去占有世界，征服他人。在知識(shí)的科學(xué)化、客觀化、普遍化的旗幟下，抹去了教育探尋生活的意義，人生的價(jià)值，確立生活態(tài)度的教化功能。在當(dāng)今的學(xué)校中，人文學(xué)科的萎縮，德育、美育的被放逐，或者他們也變質(zhì)為純知識(shí)、純技能學(xué)習(xí)的領(lǐng)地，這些都表明意義世界在教育陣地的蹋陷，教育成為“無(wú)意義”的教育。遠(yuǎn)離了意義世界的教育，也就從根本上遠(yuǎn)離了生活，因?yàn)槿说纳钍怯幸饬x的生活，沒(méi)有意義的生活也就只能是動(dòng)物式的存活了。德育課堂：意義的世界教育要回歸真實(shí)的生活，教育的方方面面就都要著力去找回那個(gè)失落了的意義世界，在教育中重新建立事實(shí)和意義相聯(lián)結(jié)的真實(shí)生活世界，這是當(dāng)代教育所面臨的歷史使命。整個(gè)教育都要擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)兒童過(guò)有意義生活的神圣責(zé)職，而德育、德育課堂在其中更肩負(fù)有特殊的任務(wù)。德育課堂，究其根本是一個(gè)引導(dǎo)兒童去探尋生活意義的課堂。它主要關(guān)注的不是教人學(xué)會(huì)一些謀生的工具性知識(shí)和本領(lǐng)，它的關(guān)注是在使人懂得什么樣的生活才是美好的，在生活中有什么是值得去追求的，它要幫助人去生成有意義的生活，去過(guò)有意義的生活，去形成內(nèi)在于人的、有道德意義的世界。在生活論的視域中，生活的意義來(lái)自生活自身，存在于生活之中，為此，有意義的生活不能從生活之外、之上的某種道德賦予、理性秩序中去尋找，而是要幫助兒童自己去打開(kāi)生活這本大書(shū)，從自己生活中找到生活的意義，去發(fā)現(xiàn)生活中的種種美好事物，去過(guò)一種好的生活。生活對(duì)于我是有意義的。首先，德育課堂要引導(dǎo)兒童去理解、體驗(yàn)自己生活中有意義、有價(jià)值的內(nèi)容，感受生活美好的方面，熱愛(ài)自己的生活，逐步形成“生活對(duì)于我是有意義的”積極的生活態(tài)度。兒童在德育課堂中“回味”生活中父母的疼愛(ài)、老師的關(guān)懷、同伴相處的喜悅、體會(huì)眾多他人為我的忙碌、感受祖國(guó)的尊榮、時(shí)代的成就在德育課堂所打開(kāi)的生活大書(shū)中，兒童們重溫了生活中曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)他心弦的故事，更深入地感受由它們帶來(lái)的幸福、快樂(lè)、滿足和愉悅，懂得了什么才是生活中值得追尋的東西，切身體認(rèn)它們的意義，認(rèn)同其中所蘊(yùn)涵的道德等的價(jià)值，更由此在他們的心靈中逐步構(gòu)筑起熱愛(ài)生活的基本態(tài)度，體驗(yàn)到生活是有意義、有價(jià)值的，是值得過(guò)的，這種對(duì)于生活的積極取向，是健全人格、德性發(fā)展的根本基礎(chǔ)。我在生活中是有價(jià)值的。德育課堂還要引導(dǎo)兒童們?nèi)グl(fā)現(xiàn)他們自己在生活中的價(jià)值和意義，促使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活中去實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值，使他們逐漸意識(shí)到：“我對(duì)于生活是有意義有價(jià)值的”。德育課堂在翻開(kāi)生活這本大書(shū)時(shí)，不僅讓兒童觀照到他們?cè)谏钪兴碛械母鞣N關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，在這本大書(shū)中同樣也書(shū)寫(xiě)著他們對(duì)于爸爸媽媽的那片深情和體貼；“我是媽媽的貼身小棉襖，是爸爸的開(kāi)心果”，在這里也繪下了他曾經(jīng)對(duì)小伙伴伸出過(guò)的那只真誠(chéng)幫助的手，在公共汽車(chē)上為老爺爺讓出過(guò)的那個(gè)座位，記載著他在班級(jí)活動(dòng)中曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)過(guò)的小小角色，在學(xué)校和社區(qū)生活中的曾經(jīng)有過(guò)的參與和付出這一切都曾使生活增添星星光燦，使他人得到過(guò)安慰、愉悅、滿足生活的事實(shí)表明，兒童們不僅享有生活的價(jià)值，同時(shí)也在建構(gòu)有價(jià)值的生活。他們不僅享有生活的幸福和快樂(lè)，同樣他們也在為生活、為他人、為集體創(chuàng)造快樂(lè)和幸福、成就和榮譽(yù)。當(dāng)他們能為他人、為生活的需要而付出努力時(shí)，當(dāng)他在幫助別人解除痛苦和煩惱時(shí)，他也會(huì)因體現(xiàn)了自己的價(jià)值而倍感幸福與快樂(lè)、自尊與自信，正像一個(gè)孩子所說(shuō)的：“我這樣做使別人高興了，我自己更高興”。在課堂的引導(dǎo)下，兒童們正漸漸地將愛(ài)心和責(zé)任心滲入于自己的意義世界中，一個(gè)有愛(ài)心和有責(zé)任心的人從這里開(kāi)始成長(zhǎng)。課堂的引導(dǎo)：新的意義世界不斷生成在課堂的引導(dǎo)下，兒童們?cè)诓粩嗌伤麄冃碌囊饬x世界。人的意義世界是永遠(yuǎn)處于一個(gè)生成、變化、提高、發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)之中的，對(duì)于處在生長(zhǎng)發(fā)展階段的兒童來(lái)說(shuō)更是如此。生活、生活中的人和事總是在向兒童展示新的意義，在他們獲得新的生活經(jīng)驗(yàn)、喚起新的感受、取得新的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上也總是不斷賦予生活以新的意義。德育課堂要引導(dǎo)兒童去不斷拓展他們的意義場(chǎng)域，使許多原來(lái)對(duì)于他們不具有意義的生活現(xiàn)象得以進(jìn)入他們的意義世界之中。通過(guò)教育的引導(dǎo)，隨著生活范圍的擴(kuò)大，兒童不僅會(huì)關(guān)愛(ài)自己的父母，把他們看作是“最重要的他人”，他們也開(kāi)始重視同伴友誼，認(rèn)為友誼使他們的生活過(guò)得有意義，他們還會(huì)關(guān)注班級(jí)和學(xué)校的榮譽(yù)，用自己的行動(dòng)努力去維護(hù)這種榮譽(yù)。隨著他們的成長(zhǎng)，他們還為祖國(guó)曾經(jīng)有過(guò)的苦難歷程而唏噓、而憤慨，關(guān)注她今天的發(fā)展和明天的前景，他們逐漸能移情于世界各地的小朋友們，也能領(lǐng)會(huì)到“我們只有一個(gè)地球”的意義他們的意義世界越來(lái)越豐富，他們的心胸越來(lái)越寬廣，他們對(duì)于生活意義體驗(yàn)也隨之而不斷深化與提升。意義世界不斷生成的過(guò)程就其本質(zhì)而言是一個(gè)生活實(shí)踐的過(guò)程。生活意義不是來(lái)自于抽象概念的邏輯推演，它原本發(fā)生于主客體相互作用的生活實(shí)踐中，生活實(shí)踐是它的原生點(diǎn)，它在生活的現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)生、顯現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)；生活意義也不是表現(xiàn)為空泛的言論和思想，它實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)為一系列的生活聯(lián)系、生活事件、生活故事。為此，兒童意義世界的推進(jìn)也只能是基于兒童自身生活實(shí)踐的推進(jìn)。出于這樣的認(rèn)識(shí)，德育課堂關(guān)注兒童基于自身生活實(shí)踐的生活經(jīng)驗(yàn)，把它看作重要的課程資源，看作是兒童意義世界生成的基礎(chǔ)。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，他自己的生活經(jīng)歷、生活遭遇都是他理解、體驗(yàn)生活意義的不可缺少的、最切近、最直接、最真實(shí)的基礎(chǔ)；同樣也是他理解他人的重要依據(jù)，人與人之間的意義溝通，往往需要通過(guò)相類(lèi)似的生活經(jīng)歷、遭遇的橋梁，一個(gè)缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的人往往難于去理解他人的感受，難于進(jìn)入他人的意義世界。德育課堂要引導(dǎo)兒童去關(guān)注自己的生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)他們對(duì)于自己內(nèi)心世界、自我經(jīng)驗(yàn)的敏感性和反應(yīng)力，學(xué)會(huì)“留住”這些經(jīng)驗(yàn)，并善于反思自己的經(jīng)驗(yàn)，在有引導(dǎo)的咀嚼回味、自我反饋中超越直感式的回憶，獲得新的理解和體驗(yàn)，達(dá)到經(jīng)驗(yàn)的重組和改建。此外，這種引導(dǎo)也表現(xiàn)為課堂要善于把作為社會(huì)文化體系的人類(lèi)普遍、共同經(jīng)驗(yàn)契入于兒童個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之中，善于找到兩種經(jīng)驗(yàn)的重疊面和聯(lián)接點(diǎn)，使兩者能融為一體，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)得以提升。再者，課堂在關(guān)注兒童已有經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要引導(dǎo)兒童不斷去拓展他們的生活實(shí)踐，豐富他們的生活經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)起更有深度和廣度的意義場(chǎng)域。兒童意義世界的生成與發(fā)展既是一個(gè)個(gè)體建構(gòu)的過(guò)程，同樣也是一種社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程，正如杜威所說(shuō)：“一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的”1德育課堂中意義的社會(huì)建構(gòu)要通過(guò)對(duì)話、交往來(lái)實(shí)現(xiàn)，在德育課堂里，兒童與老師之間，兒童與兒童之間，兒童和教材之間都在通過(guò)對(duì)話和交往進(jìn)行著意義的交流，實(shí)現(xiàn)著意義的共享。在對(duì)話與交往中，兒童的意義世界在不斷與他者（包括其他兒童、教師、教材等）的意義世界相碰撞、相融合，由此，他們會(huì)突破自己原有理解和體驗(yàn)的局限，逐漸從他者那里學(xué)會(huì)用新的視界、視角去理解生活，去體驗(yàn)、領(lǐng)悟生活的多重多樣意義。德育課堂要引導(dǎo)對(duì)話和交往的進(jìn)行，把它看作是生成新的意義世界的重要過(guò)程，要培養(yǎng)兒童具有對(duì)話和交往的正確意識(shí)，使他們既善于表達(dá)和肯定自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，同樣也能善于向他人學(xué)習(xí)，不斷改變和提高自我。德育課堂：迷人的世界德育課堂是迷人的。它之所以迷人，首先因?yàn)樗⒃诔錆M人性的意義世界中。如前所說(shuō)，意義只存在于人的生活之中，意義世界只能是人的世界，人也只能在他的生存活動(dòng)中去體認(rèn)意義。兒童們?cè)诘掠n堂這個(gè)意義世界里遇到的不是那些測(cè)不到人體溫的客體化知識(shí)，不是那些抹去了豐富人性內(nèi)涵的抽象概念和邏輯推演，不是摸不到心跳脈搏的刻板公式和定理，不是居于人生活之上、之外的冷冰冰的道德訓(xùn)誡和理念。在這里和他相遭遇的是他的父母師長(zhǎng)、鄰居同伴，當(dāng)然也會(huì)遭遇到那些遠(yuǎn)在天邊、早在千年素不相識(shí)的人們，然而意義的聯(lián)結(jié)卻使他們之間血脈相通。當(dāng)孩子們讀到南京大屠殺受害者的故事時(shí)，他們掉下義憤的眼淚；在他們談到在炮火中生存的伊拉克兒童時(shí)同情和關(guān)懷之情溢于言表在這里，他們也要和人之外的物體、物件相知會(huì)，然而，在德育的課堂中它們都是被賦予了和人相關(guān)聯(lián)的意義和人性的內(nèi)涵。孩子們從一滴水中看到它關(guān)系于人和萬(wàn)物持續(xù)發(fā)展的意義；從他們所使用的各種物品中讀到創(chuàng)造者的艱辛和智慧，使用者的方便和煩惱；從山川河流中看到人類(lèi)的生存家園，體會(huì)祖國(guó)江山多嬌德育課堂本身就是人與人相知相會(huì)的課堂，在這里有人與人心靈的相撞，有人與人情意的相融，許多動(dòng)人心弦的事會(huì)在這里發(fā)生。人的世界是迷人的世界！德育課堂之所以迷人，還因?yàn)樽穼ひ饬x的過(guò)程是人的全身心投入的過(guò)程，在這個(gè)課堂里，每一個(gè)人都在以“全人”的身份出場(chǎng)。生活和生活中任何事物、事件的意義都不是存在于單純客體化的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和自然屬性之中，它們都是產(chǎn)生于主體和客體相互作用的生活活動(dòng)之中，為此在事物的意義中必定包含著人的主體需要、愿望、情感、意志、意向等等因素，也為此，在意義世界里人不可能作為旁觀者出現(xiàn)，在這里，他的意識(shí)不是只在記錄客觀的事實(shí)，他的思想器官也不只是發(fā)揮接受外部信息功能，他的活動(dòng)也不只限于認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。意義的發(fā)生和把握，必定是一個(gè)主體投入的過(guò)程，是主體整體投入過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不僅有人的理性認(rèn)識(shí)在發(fā)揮作用，他的全部心理機(jī)能，包括他的感覺(jué)和感性認(rèn)識(shí)、他的情感與愿望、他的直覺(jué)體認(rèn)與想象等等都參與其中，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)中單一的認(rèn)知投入。還應(yīng)當(dāng)看到的是，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮作用的不僅是人的心理機(jī)能，同樣也包括人的身體、人的生理機(jī)能，人的身心原本是一個(gè)統(tǒng)一體，它們之間緊密結(jié)