江西省 2017 屆高三第二次月考考試語(yǔ)文試卷 本試卷分第 I 卷 （閱讀題）和第 （表達(dá)題）兩部分 第 I 卷（閱讀題共 70 分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分，每小題 3 分） 說 “ 孝 ” 兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道： “ 老師，我想聽聽您的志向。 ” 老師孔丘想了想，說了十二個(gè)字： “ 老者安之，朋友信之，少者懷之。 ” 孔子的這三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位 ?同樣， 為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢？ 也許有人會(huì)說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明 “ 孝為首 ” 的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字 甲骨文中并沒有 “ 孝 ” 字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。 我們不妨先看看荀子對(duì)人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為， “ 人生不能無群 ” ，“ 人能群，彼不能群也 ” 。人類相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒有什么 優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。 孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為 “ 四端 ” ：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。 “ 端 ” ，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí) 踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良， “ 不殺人 ” ， “ 不偷盜 ” ，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。 然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的 “ 不知生，焉知死 ” ，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世 界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人 父母開始，從自己和這兩個(gè)人無法割舍的關(guān)系開始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。 在人類社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“ 孝 ” 在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿?此， “ 孝 ” 是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎？請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開始，請(qǐng)從孝開始。 現(xiàn)在，我們?cè)賮砜纯?“ 孝 ” 字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。 (摘自國(guó)學(xué)，有刪改 ) 1下列對(duì) “ 孝 ” 的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A孔子說的 “ 老者安之，朋友信之，少者懷之 ” ，可以用 “ 孝、信、慈 ” 三個(gè)字來概括，以 “ 孝 ” 為先的思想影響了世世代代的中 國(guó)人。 B甲骨文中并沒有 “ 孝 ” 字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中， “ 孝為百善首 ” 也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說明孝在中國(guó)不具有至高地位。 C一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個(gè)人 父母，這樣看來，“ 孝 ” 成為百善之首，是因?yàn)闊o數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。 D “ 孝 ” 是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A “ 人生不能無群 ” ， “ 人能群，彼不能群也 ” ，這是荀子對(duì)于人類能勝過其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境 的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。 B孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為 “ 四端 ” ，但僅有 “ 惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 ” 是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來。 C基督教、佛教是以來世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。 D商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥?“ 不知生，焉知死 ” 的說法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。 B孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。 C人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。 D “ 孝 ” 字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。 “ 孝 ” 有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。 二、古詩(shī)文閱讀（ 36 分） (一）文言文閱讀（ 19 分） 【題文】閱讀下面的 文言文，完成 4。 任文公，巴郡閬中人也。父文孫，明曉天官風(fēng)角秘要。文公少修父術(shù)，州辟?gòu)氖?。哀?時(shí)，有言越巂 (守欲反，刺史大懼，遣文公等五從事檢行郡界，潛伺虛實(shí)。共止傳舍，時(shí)暴風(fēng)卒至，文公遽趣白諸從事促去，當(dāng)有逆變來害人者，因起駕速驅(qū)。諸從事未能自發(fā)，郡果使兵殺之，文公獨(dú)得免。 后為治中從事。時(shí)，天大旱，白刺史日： “ 五月一日，當(dāng)有大水。其變已至，不可防救， 宜令吏人豫為其備。 ” 刺史不聽文公獨(dú)儲(chǔ)大船百姓或聞?lì)H有為防者到其日旱烈文公急命促載 使白刺史刺史笑之。日將中，天北云起，須 臾大雨，至晡時(shí)，湔水涌起十余丈，突壞廬舍， 所害數(shù)千人。文公遂以占術(shù)馳名。辟司空掾。平帝即位，稱疾歸家。 王莽篡后，文公推數(shù)，知當(dāng)大亂，乃課家人負(fù)物百斤，環(huán)舍趨走，日數(shù)十，時(shí)人莫知其 故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脫，惟文公大小負(fù)糧捷步，悉得完免。遂奔子公山，十余 年不被兵革。 公孫述時(shí)，蜀武擔(dān)石折。文公曰： “ 噫！西州智士死，我乃當(dāng)之。 ” 自是常會(huì)聚子孫，設(shè)酒食。后三月果卒。故益部為之語(yǔ)日： “ 任文公，智無雙。 ” （節(jié)選自范曄 后漢書 方術(shù)列傳） 4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A刺史不聽文公獨(dú)儲(chǔ)大船百姓或聞?lì)H有為防者到其日旱烈文公急命促載使白刺史刺史笑之。 B刺史不聽文公獨(dú)儲(chǔ)大船百姓或聞?lì)H有為防者到其日旱烈文公急命促載使白刺史刺史笑之。 C刺史不聽文公獨(dú)儲(chǔ)大船百姓或聞?lì)H有為防者到其日旱烈文公急命促載使白刺史刺史笑之。 D. 刺史不聽文公獨(dú)儲(chǔ)大船百姓或聞?lì)H有為防者到其日旱烈文公急命促載使白刺史刺史笑之。 5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的 相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A天官風(fēng)角，是古代占卜之法。天官是以人出生的年、月、曰、時(shí)確定十二宮的位置來預(yù)測(cè)吉兇；風(fēng)角是用觀察風(fēng)向來判斷吉兇。 B從事，官名。漢以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以 “ 從事 ” 為稱。后文中的 “ 治中從事 ” 是刺史的高級(jí)佐官之一，主眾曹文書，居中治事。 C晡時(shí)，即申時(shí)，就是夜半二十三點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)。中國(guó)古代把一天分為十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩小時(shí)。 D武擔(dān)，山名，在今成都北。周朝時(shí)期，古蜀國(guó)君王因?yàn)樗寄罴汗实膼坼晌迕罅κ咳坼枢l(xiāng)武都擔(dān)土至成都，為其營(yíng)建墳塋， 后世把這座墳冢稱作“ 武擔(dān)山 ” 。 6下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A任文公的父親精通天官風(fēng)角，任文公也自幼學(xué)習(xí)天文，能測(cè)風(fēng)雨水患。這個(gè)才華在他的仕途生涯中發(fā)揮了很大作用。 B任文公擔(dān)任治中從事的時(shí)候，預(yù)測(cè)到五月一日會(huì)有大水災(zāi)?？上У氖牵瑳]有任何人相信他，導(dǎo)致水災(zāi)發(fā)生后，毀壞了大量的屋舍，幾千人被淹死。 C王莽篡位，任文公料到天下不再太平。讓家人負(fù)重進(jìn)行鍛煉，后來，就因?yàn)榭窟@ “ 體能訓(xùn)練 ” ，家人在戰(zhàn)亂逃難中存活下來。 D公孫述時(shí)，任文公從 “ 武擔(dān)山石折 ” 的異象里揣測(cè)到自己大限已到。 三月之后，他果然去世。益州人認(rèn)為他的智慧天下無雙。 7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分） (1)共止傳舍，時(shí)暴風(fēng)卒至，文公遽趣白諸從事促去。（ 5 分） (2)乃課家人負(fù)物百斤，環(huán)舍趨走，日數(shù)十，時(shí)人莫知其故。（ 5 分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 8 9 題。 晚歸山居 劉滄 寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。 深秋頻憶故鄉(xiāng)事，日暮獨(dú)尋荒徑歸。 山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。 娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。 8這首詩(shī)的頸聯(lián)與王維山居秋暝的頷聯(lián) “ 明月 松間照，清泉石上流 ” 相比，在寫景角度上有何相同點(diǎn)？在意境上有何區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 5 分） 9這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人的哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（ 6 分） （三）名篇名句默寫（ 6 分） 10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（ 6 分） （ 1）宋濂在送東陽(yáng)馬生序）中，表現(xiàn)自己因?yàn)樯畹米x書之樂，而不考慮吃穿比不上別人的兩句是 “_ ， _ ” 。 （ 2）秋景蕭瑟，故古人常以秋景寫哀情，例如杜甫登高里一句詩(shī)句“ ， ” 就通過描寫色彩鮮明、動(dòng)靜結(jié)合的秋景，表達(dá)出了作者的悲情。 （ 3）李白的蜀道難中“ ， ” 一句通過描摹登山人 的神情動(dòng)作突出表現(xiàn)蜀道的高而險(xiǎn)峻。 乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） 12閱讀下面的文字，完成后面的題。（ 25 分） 雜劇之父關(guān)漢卿 曹金洪 關(guān)漢卿，元代劇作家，號(hào)已 齋叟，金末元初人。關(guān)漢卿生活在中國(guó)歷史上一段非常特殊的時(shí)期：由蒙古族統(tǒng)治的元朝。關(guān)漢卿出身于行醫(yī)世家，由于醫(yī)術(shù)高明，他曾做過太醫(yī)院尹這樣的高官，但因有志而不能施展抱負(fù)，不久，便辭職離官。但關(guān)漢卿生性灑脫，沒有沉湎于抑郁不得志的不快之中。 多才多藝的關(guān)漢卿 “ 生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流 ” 。在著名的散曲南呂一枝花不服老套數(shù)中，他是這樣描述自己的： “ 我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)，一粒銅豌。 我也會(huì)圍棋，會(huì)蹴踘，會(huì)打圍，會(huì)插科，會(huì)歌舞，會(huì)吹彈，會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)雙陸。你便是落了我牙， 歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天那，那其間才不向煙花路兒上走。 ” 這篇散曲，寫得詼諧老辣，筆力橫肆，充滿自信、自負(fù)、自嘲、自樂的情趣，不但是研究關(guān)漢卿生平思想的主要依據(jù)，也是元代散曲中不可多得的名篇。 關(guān)漢卿熟讀儒家經(jīng)典，深受儒家思想影響，所以，在他的劇作中常把周易尚書等典籍的句子信手拈來，運(yùn)用自如。不過，他又生活在仕進(jìn)之路長(zhǎng)期堵塞的元代，科舉廢止、世子地位下降，使他和這一代許多知識(shí)分子一樣，處于一種進(jìn)則無門、 退則不甘的難堪境地。和一些消沉的儒生相比，關(guān)漢卿在困難中較能調(diào)試自己的心態(tài)。他放下仕子的清高，轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟面向下層，流連市井，受到了生生不息、雜然相見的民間文化的滋養(yǎng)，因而寫雜劇，撰散曲，能夠左右逢源、得心應(yīng)手地運(yùn)用民間俗眾的白話、三教九流的行話，而作品中那些弱小人物的悲歡離合，也在在流露著下層社會(huì)的生活氣息與思想情態(tài)。 關(guān)漢卿在文藝活動(dòng)中吹拉彈唱、能歌善舞。他口齒伶俐、語(yǔ)言幽默，形象動(dòng)人，經(jīng)常粉墨登場(chǎng)，成為人們公認(rèn)的 “ 梨園領(lǐng)袖 ” 。關(guān)漢卿擅長(zhǎng)用文藝形式對(duì)人間的不平事進(jìn)行深刻的揭露和批判，他耳聞目睹大量的 野蠻事件常常義憤填膺，于是，他便把這些觸目驚心的事件編寫成雜劇演出，有時(shí)甚至自編、自導(dǎo)、自演來揭露現(xiàn)狀。 關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容就有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。在人們叫天天不應(yīng)、叫地地不靈的情況下，關(guān)漢卿寫下了自己的 “ 驚天地，泣鬼神 ” 的代表作竇娥冤，劇中描寫了一個(gè)弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣 “ 藥死公公 ” ，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以 “ 人命關(guān)天關(guān)地 ”的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里 “ 官吏們無心正法，使百姓有口難言 ” 這個(gè)帶有普遍意義的問題，強(qiáng)烈控訴了封建制度與民為敵、殘害 人民的罪惡。 關(guān)漢卿的劇作里，既有皇親國(guó)戚、豪門權(quán)勢(shì)之類的兇橫殘暴， “ 動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似?” 的血淋淋的現(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映的生活面十分廣闊；既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)?？犊瑁瑯酚^奮爭(zhēng)，構(gòu)成了關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫得最為突出的是一些普通婦女形象，竇娥、趙盼兒、杜蕊娘等，性格鮮明，各具特色。他們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫他們的悲慘遭遇，刻畫他們的正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了他們強(qiáng)烈的反抗意志， 歌頌了他們敢于向黑暗展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個(gè)特定歷史時(shí)代，奏出了鼓舞人民的主旋律。 有人說關(guān)漢卿是 “ 驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭 ” ，這話沒有任何夸張。他的部分作品，如竇娥冤拜月亭單刀會(huì)等七百年來一直上演不衰，并為我國(guó)戲曲里的悲劇、喜劇的關(guān)目處理、各種舞臺(tái)形象的塑造提供了典范。 【相關(guān)鏈接】 材料 ：關(guān)漢卿長(zhǎng)期生活在大都，南宋滅亡后，他到了杭州、揚(yáng)州等地。他的散曲杭州景寫下了他親眼看到的杭州的繁榮和美麗。關(guān)漢卿的交往十分廣泛，與雜劇作家、演員（青樓女子）、官員都有交往。 材料 ：在關(guān)漢卿創(chuàng)作的六十余種雜劇作品中，流傳下來的僅有 18 種，如竇娥冤救風(fēng)塵蝴蝶夢(mèng)魯齋郎拜月亭等。 （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） A關(guān)漢卿曾做過太醫(yī)院尹這樣的高官，但因其高明的醫(yī)術(shù)在官府無法得到施展，不久，便辭職離官，專注于治病救人。 B在劇作中，關(guān)漢卿常把周易尚書等典籍的句子信手拈來，運(yùn)用自如，由此可見他熟知儒家經(jīng)典，受儒家思想影響較深。 C關(guān)漢卿流連市井，受到了雜然相間的民間文化的影響，因而寫雜劇，撰散曲，能夠左右逢源，然而 “ 白話 ”“ 行話 ” 卻損傷典雅。 D關(guān)漢卿的作品中刻畫了竇娥、趙盼兒、杜蕊娘等正直、善良、聰明、機(jī)智而又勇于反抗的普通婦女形象，她們性格鮮明，各具特色。 E關(guān)漢卿生活在仕進(jìn)之路長(zhǎng)期堵塞的元朝，處于一種進(jìn)則無門、退則不甘的難堪境地，卻能調(diào)試自己的心態(tài)，保持清高品格。 （ 2）文中有幾處引述了關(guān)漢卿的作品及其內(nèi)容，作用是什么 ?（ 6 分） （ 3）簡(jiǎn)要分析關(guān)漢卿作品在思想內(nèi)容方面的特色？（ 6 分） （ 4）聯(lián)系文本內(nèi)容，談?wù)勱P(guān)漢卿為什么被稱為 “ 梨園領(lǐng)袖 ” 。（ 8 分） 第 卷（語(yǔ)言及表達(dá)題共 80 分） 五、語(yǔ)言 文字運(yùn)用（ 20 分） 13下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)全部使用正確的一項(xiàng)是（ ） 在 2016 年巴西里約奧運(yùn)會(huì)女子排球決賽上，女排姑娘努力拼搏，終于扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)，贏得比賽。這正是經(jīng)驗(yàn)豐富的主教練郎平在戰(zhàn)術(shù)安排上的深謀遠(yuǎn)慮之處。 洛杉磯這座美國(guó)的 “ 煙霧城 ” 治霾花費(fèi)了將近 70 年的時(shí)間才初見成效，共有全市的十多個(gè)職能部門參與其中。我國(guó)的一些地方要三五年治霾取得實(shí)質(zhì)性成果，這種目不見睫的政府計(jì)劃表現(xiàn)出對(duì)職能部門的盲目信任。 參加我是歌手欄目的選手們風(fēng)格各異，演唱的歌曲也各有特色，曲盡其妙，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)激情澎湃，讓歌迷 們完全沉浸其中。 多年來，面對(duì)名利和誘惑，著名詞作家閻肅一直堅(jiān)守底線，一片冰心，始終高歌主旋律、傳播正能量，體現(xiàn)出一名文藝?yán)媳呱械娜烁裥摒B(yǎng)。 莫言小說最先征服你的并不是故事和人物，而是語(yǔ)言。那一個(gè)個(gè)平淡的文字背后深藏著穿云裂石的哀痛和精彩斑斕的憐愛。 一個(gè)多月前還叫囂在南海領(lǐng)土爭(zhēng)議問題上不惜與中國(guó)動(dòng)武，一個(gè)月后卻率領(lǐng)近300 人的代表團(tuán)到北京訪問，臨行前更公開承認(rèn)打不過中國(guó)。前倨后恭，莫為此甚，這就是菲律賓總統(tǒng)。 A B. C C 14下列各句中，沒 有語(yǔ)病的一句是（ 3 分） A家長(zhǎng)們需要注意的是 ,影響激素系統(tǒng)的有害物質(zhì)主要是文具里的增塑劑 ,增塑劑里含有鄰苯二甲酸酯 ,這種酸酯會(huì)增加人體雌性激素的分泌 ,導(dǎo)致兒童性早熟。 B廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院老師介紹說，廈門大學(xué)在新學(xué)期準(zhǔn)備開設(shè) “ 爬樹課 ” ，是借鑒了新加坡、臺(tái)灣部分大學(xué)經(jīng)驗(yàn)開設(shè)的生存訓(xùn)練課；爬樹，意在鍛煉學(xué)生的體能。 C近日，一則消息引起廣泛關(guān)注。消息稱，中國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)了一種能對(duì)終極抗生素產(chǎn)生強(qiáng)耐藥性的基因向人類發(fā)出了挑戰(zhàn)。 D全國(guó)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系跨省轉(zhuǎn)續(xù)工作漸入常態(tài)，特別是農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)關(guān)系跨省轉(zhuǎn)續(xù)工作 逐步正?；?。 15填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 中國(guó)古代的文人墨客，富貴貧賤，通達(dá)潦倒，歡喜哀愁， 離不開酒。 說魏晉南北朝的文人飲酒是隱逸中略帶悲劇情調(diào)，那么唐朝文人飲酒更多的是放浪和曠達(dá)。 唐代文人之醉酒， 有忘記現(xiàn)實(shí)痛苦的因素，更多的是壯志豪情的抒發(fā)和對(duì)未來的展望。 “ 酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。 ” 盛唐之盛，不僅在于錦繡繁華，滿目俊才， 也少不了詩(shī)情勃興，酒氣恣橫。 有人說整個(gè)盛唐的詩(shī)歌都是由酒香釀成的。 16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15 個(gè)字。（ 5 分） 人類只有一個(gè)地球， ，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。 ，反對(duì)冷戰(zhàn)思維，倡導(dǎo)樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，呼吁摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，彰顯的正是中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。中國(guó)堅(jiān)持維護(hù)國(guó)際公平正義，不覬覦他國(guó)權(quán)益，不嫉妒他國(guó)發(fā)展， ，決不會(huì)拿自己的核心 利益做交易，堅(jiān)守的正是中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)態(tài)度。 17世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約在我國(guó)已經(jīng)生效八年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了 “ 在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙 ” 的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫成一段話。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過 75 個(gè)字。 (6 分 ) 六、寫作（ 60 分） 18根據(jù)以下材料 ,選取角度 ,自擬題目 ,寫一篇不少于 800 字的文章 ;文體不限 ,詩(shī)歌除外 一位客人到主人家拜訪 ,見主人家爐灶的煙囪是直的 ,旁邊又堆有柴薪 ,便對(duì)主人說 :“ 您應(yīng)將煙囪改為彎曲的 ,并將柴薪搬到遠(yuǎn)處去 ,不然的話 ,將會(huì)發(fā)生火災(zāi) !” 主人不予理會(huì)。不久 ,主人家果然失火 ,鄰居們共同搶救 ,幸而將火撲滅。于是 ,主人殺牛擺酒 ,對(duì)鄰居們表示感謝 ,在救火中燒傷的被請(qǐng)到上座 ,其余則按出力大小依次就座 ,卻沒有請(qǐng)那位建議他改彎煙囪的人。有人對(duì)這家主人說 :“ 當(dāng)初要是聽了那位客人的勸 告 ,就不會(huì)有火災(zāi) ,如今論功請(qǐng)客酬謝 ,為什么建議改彎煙囪、移走柴薪的人沒有邀請(qǐng) ,而在救火時(shí)被燒得焦頭爛額的人才是上客呢 ?” 主人這才醒悟 ,將那位客人請(qǐng)來。 2017 屆高三年級(jí)第二次語(yǔ)文月考試卷答案 1 C 因果顛倒，由原文第 5 段可知， “ 一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的是父母 ” 是原因， “ 孝成為百善之首 ”“ 無數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn) ” 是結(jié)果。 2 C 無中生有， “ 有了差距 ” 在原文中并沒有體現(xiàn)，且強(qiáng)加因果，由原文第4 段可知，前一句是后一句的具體表現(xiàn)，而不是原因。 3 B “ 孟子的四端說 ” 是指 人的天性中的合作、利他因素， “ 荀子的合作說 ”是對(duì)人類生存處境的論述，這兩種說法都不是關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)。 4 A（ “ 獨(dú)儲(chǔ)大船 ” 的是任文公，可知前兩句的斷句 B、 D 有錯(cuò)； “ 急命促載 ”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng) 該并在一起，可知 B、 C 中的斷句有錯(cuò)。） 5 C（晡時(shí)，即申時(shí)。但對(duì)應(yīng)今天的時(shí)間是午后三點(diǎn)至五點(diǎn)；選項(xiàng)中的時(shí)間段，對(duì)應(yīng)的是 “ 子 時(shí) ” 。） 6 B（ “ 可惜的是，沒有任何人相信他 ” 錯(cuò)。原文中說到 “ 刺史不聽 ” ，但從 “ 百姓或聞，頗有為防者 ” 可知，老百姓中有不少人相信他而提前做了防備。） 7（ 1）（ 5 分）（他們）一同 住在客舍，當(dāng)時(shí)暴風(fēng)突然到來，文公就連忙叫（告訴）其他從事抓緊離開。（ “ 止 ”“ 卒 ” “ 趣 ”“ 白 ” 各 1 分， 大意 1 分。） （ 2）（ 5 分）于是督促家人背上百斤重的東西，繞著房屋跑步，每天跑幾十趟，當(dāng)時(shí)的人 不明白他這樣做的緣故。 （ “ 課 ”“ 趨 ”“ 日 ” “ 故 ” 各 1 分，大意 1 分。） 8（ 5 分） 在寫景角度上，二者都從視覺、聽覺的角度描寫了景物。（ 1分）劉詩(shī)頸聯(lián)從視覺角度描寫 “ 山影 ” ，從聽覺角度表現(xiàn) “ 鐘聲 ” 。王詩(shī)頷聯(lián)從視覺角度描寫 “ 明月 ” ，從視覺、聽覺角 度描寫 “ 清泉 ” 。（ 1 分） 在意境上，劉詩(shī)頸聯(lián)詩(shī)人孤寂地行走在荒徑，描寫了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長(zhǎng)，又隨遠(yuǎn)煙逝去，意境幽暗空寂。（ 2 分）而王詩(shī)頷聯(lián)描寫了一場(chǎng)秋雨后，只見皎潔的月光透過松枝星星點(diǎn)點(diǎn)灑落下來 ,又聞泉水淙淙流瀉于山石之間，意境幽清明凈。（ 1 分）（意思相近即可） 9（ 6 分） 孤獨(dú)惆悵之情。天空冷寂、樹葉稀疏，渲染了凄清的氣氛，詩(shī)人 “ 獨(dú)尋 ” 荒徑歸來，心情孤寂惆悵。 思念故鄉(xiāng)之情。深秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人獨(dú)行郊外， “ 頻憶 ” 故鄉(xiāng)往事，一個(gè) “ 頻 ” 字流露出詩(shī)人濃烈的思鄉(xiāng)之情。 喜愛山居之情。詩(shī)人雖獨(dú) 處郊野，卻見美好的山月，不吝惜清輝，灑向獨(dú)居的竹扉。 “ 娟娟 ”“ 不惜 ” 表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)山居恬淡美好生活的喜愛之情。（每點(diǎn) 2 分，情感1 分，分析 1 分）（意思相近即可） 10. （ 1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 （ 2）風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回 （ 3）捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 12. （ 1）選 B 給 3 分，答 D 給 2 分，答 A 給 1 分，答 給分 （試題分析： A 項(xiàng)，辭官是 “ 因有志而不能施展抱負(fù) ” 后來也沒有 “ 專注于治病救人 ” 。 C 項(xiàng)， “ 然而 白話 行話 卻損傷典雅 ” 錯(cuò)，原文 “ 得心應(yīng)手地運(yùn)用 運(yùn)用民間俗眾的白話、三教九流的行話 ” 。 E 項(xiàng) “ 保持清高品格 ” 錯(cuò)，原文中有 “ 他放下士子的清高，轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟面向下層 ” 的信息。） （ 2） 豐富文章內(nèi)容，為文章增加藝術(shù)含量； 表現(xiàn)關(guān)漢卿自負(fù)、樂觀的性格； 表現(xiàn)關(guān)漢卿的創(chuàng)作傾向，突出其社會(huì)責(zé)任感。（每答出一點(diǎn)給 2 分） （ 3） 關(guān)漢卿作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，他關(guān)注那些弱小人物的悲歡離合，流露著下層社會(huì)的生活氣息與思想情態(tài)，深受人民群眾歡迎； 關(guān)漢卿作品彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，無情地揭露官場(chǎng)的黑暗，強(qiáng)烈地控訴封建制度與民為敵、殘害人民的罪惡。 關(guān)漢卿作品慷慨悲歌，樂觀奮 爭(zhēng)，歌頌下層人物向黑暗勢(shì)力展開搏斗的英勇行為，贊美她們的強(qiáng)烈反抗意志。（每答出一點(diǎn)給 2 分） （ 4） 藝術(shù)創(chuàng)造上的杰出貢獻(xiàn)：在關(guān)漢卿創(chuàng)作的六十余種雜劇作品中，流傳下來的僅有 18 種，如竇娥冤救風(fēng)塵調(diào)風(fēng)月拜月亭堪稱雜劇典范之作。 藝術(shù)表演上的巨大貢獻(xiàn)：他不僅創(chuàng)作劇本，還親自粉墨登場(chǎng)，甚至自編自導(dǎo)自演來揭露現(xiàn)狀。 戲劇藝術(shù)上的深遠(yuǎn)影響：一方面，他的劇作表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活，尤其關(guān)注下層人物的生活，贊揚(yáng)他們的反抗精神，在黑暗的時(shí)代奏出了鼓舞人民的最強(qiáng)音；另一方面，他的優(yōu)秀作品為我國(guó)戲曲里的悲劇、喜劇的關(guān)目處理、各種舞臺(tái)形象的塑造提供了典范。 創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出的的人格精神：關(guān)漢卿具有社會(huì)責(zé)任感，為人民叫屈，為時(shí)代發(fā)聲，富有批判精神。（每答出一點(diǎn)給 2 分） 13 ( 深謀遠(yuǎn)慮：偏重在考慮得比較長(zhǎng)遠(yuǎn)。而第 句說的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的主教練通過合理的戰(zhàn)術(shù)安排，使自己一方在比賽中取得勝利的事情，用 “ 老謀深算 ” 比較恰當(dāng)； 目不見睫：自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻沒有自知之明。也比喻只見遠(yuǎn)處，不見近處。 曲盡其妙：把其中微妙之處委婉細(xì)致地充分表達(dá)出來。曲，委婉細(xì)致。形容表現(xiàn)的手法非常高妙。此處用來形容 “ 歌曲 ” 屬于 望文生義。 形容心地純潔，不羨慕榮華富貴。 穿云裂石：意為穿破云天，震裂石頭。形容聲音高亢嘹亮。 倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后來恭敬。形容對(duì)人的態(tài)度改變。貶義 ) A 項(xiàng) ,搭配不當(dāng) ,“ 增加 ” 與 “ 分泌 ” 不搭配，可將 “ 分泌 ” 改為 “ 分泌量 ” 。 B 項(xiàng)成分殘缺，主語(yǔ)缺失。 “ 是借鑒了 ” 前應(yīng)加上 “ 這門課程 ”C“ 中國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)了一種能對(duì)終極抗生素產(chǎn)生強(qiáng)耐藥性的基因?qū)θ祟惏l(fā)出了挑戰(zhàn) ”雜糅，可改為 “ 中國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)了一種能對(duì)終極抗生素產(chǎn)生強(qiáng)耐藥性的基因，該基因?qū)θ祟惏l(fā)出了挑戰(zhàn)。 ” 或者去掉 “ 發(fā)現(xiàn)了 ” 的 “ 了 ” ） 15. B 【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。總是：副詞，表示一直如此，經(jīng)常如此 /全是，都是。都：副詞，表示總括?？墒?；連詞，表轉(zhuǎn)折 /副詞，真是，實(shí)在是。卻：連詞，表轉(zhuǎn)折。 前后語(yǔ)境沒有轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除 C、 D 兩項(xiàng)。既然；連詞，表示先提出前提，而后加以推論，常與 “ 就 ”“ 也 ” “ 還 ” 等配搭。 “ 如果 ” 表假設(shè)關(guān)系，常與 “ 那么 ”“ 就 ” 等搭配。 后有關(guān)聯(lián)詞 “ 那么 ” ，應(yīng)選與之搭配的