1 高三 考試 語(yǔ)文試卷 第 卷 閱讀題（共 70 分） 甲 必做題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1 3 題。 在中國(guó)悠久的歷史中，祭祖是一個(gè)極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)。 中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對(duì)于夢(mèng)和死亡非常困惑，試圖給出合理的解釋，于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認(rèn)為，靈魂是獨(dú)立的，會(huì)在人睡覺(jué)或出神時(shí)離開(kāi)身體，當(dāng)人死了就會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)身體。亡人的肉身會(huì)腐爛消失，但靈魂一直存在。應(yīng)如何對(duì)待這些神秘且不死的靈魂呢 ?人們的選擇是舉行祭祀。 到目前為止，可以追溯到的最早的祭祀行為 是甲骨文中有關(guān)祭祀的記載，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經(jīng)常制造各種災(zāi)禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動(dòng)，通過(guò)奉獻(xiàn)犧牲的方式取悅祖先神靈，祈求祝福。這和說(shuō)文解字對(duì)“祭”的解釋相符合 :“祭，祭祀也。從示，以手持肉?！?商時(shí)期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān) 系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。禮記王制有載：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢。通過(guò)禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯了他們的社會(huì)等級(jí)差異。周代創(chuàng)制的宗廟體制沒(méi)有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。 到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源 孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)。自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孝成為漢王朝治國(guó)的重要思想根基。漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀孝經(jīng)等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國(guó)家政 治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化。 漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中。但在 2 傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥在國(guó)家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社 會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。 中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程中的一件大事是朱熹家禮的出現(xiàn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。家禮是朱熹編寫(xiě)的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時(shí)可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用拘泥于繁瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對(duì)傳統(tǒng)祭禮進(jìn)行了提煉，按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面制定了祭禮的基本模式。這個(gè)模式成為宋明以來(lái)中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。 (摘編自祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)，有刪改 ) 1下列 關(guān)于中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程的表述，不正確的一項(xiàng)是 是發(fā)明了靈魂的概念 ;出于對(duì)靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動(dòng)，這是祭祖的源頭。 一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)。 祖禮儀和孝道思想結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源 孝，并完善了相關(guān)理論，對(duì)祭祖的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。 祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩 ;而周代的祭祖 則含有鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系，因?yàn)榫蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)而言，周代是典型的宗法社會(huì)。 B.說(shuō)文解字對(duì)“祭”的解釋是以手持肉，獻(xiàn)給神靈。商朝人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的“祭”的含義和這個(gè)解釋一致。 禮的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。 孝之罪入刑律、誦讀孝經(jīng)等多種方式弘揚(yáng)孝文化，其目的是鞏固 3 國(guó)家政治統(tǒng)治。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分 析不正確的一項(xiàng)是 行祭祖禮儀可以傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 們的社會(huì)等級(jí)不同，其擁有的廟數(shù)也不相同，如天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟。 祖禮儀是貴族的特權(quán)，庶民不能進(jìn)行祭祖，這是因?yàn)槎Y在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。 國(guó)最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，“報(bào)”“又”“歲”等是當(dāng)時(shí)的祭祀性文字。 二、古代詩(shī)文閱讀 (36 分 ) （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱 讀下面的文言文，完成 4。 袁 盎 者，楚人也， 字絲 。父故為群盜，徙處安陵。高后時(shí)，盎嘗為呂祿舍人。及 孝文帝 即位，盎兄噲任盎為中郎。 絳侯 為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常自送之。袁盎進(jìn)曰： “ 陛下以丞相何如人 ?”上曰： “ 社稷臣。 ” 盎曰： “ 絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正 。呂后崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會(huì)其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也。 ” 后朝，上益莊，丞相益畏。 已而絳侯望袁盎曰： “ 吾與而兄善，今兒廷毀我 !” 盎遂不謝 。 及絳侯免相之國(guó)，國(guó)人上書(shū)告以為反，征系清室，宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無(wú)罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結(jié)交。 袁盎常引大體忼慨?；抡呲w同以數(shù)幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子種為常侍騎，持節(jié)夾乘，說(shuō)盎曰： “ 君與斗，廷辱之，使其毀不用。 ” 孝文帝出，趙同參乘，袁盎伏車前曰： “ 臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余人載 !” 于是上笑，下趙同。趙同泣下車。 上幸上林 ， 皇后 、慎夫人從。其在禁中，常同席 坐 。及坐，郎署長(zhǎng)布席，袁盎引卻慎夫人坐。 4 慎夫 人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說(shuō)曰： “ 臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉 !適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨(dú)不見(jiàn) 人彘 乎 ?” 于是上乃說(shuō)，召語(yǔ)慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。 然袁盎亦以數(shù)直諫，不得久居中，調(diào)為隴西都尉。 (節(jié)選自司馬遷史記，有刪改 ) 【注】 絳侯：即周勃，劉邦的開(kāi)國(guó)大臣。 上林：秦漢時(shí)皇家苑囿。 4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂 后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正 B絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正 C絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正 D絳侯所謂功臣非社稷臣社稷臣主在與在主亡與亡方呂后時(shí)諸呂用事擅相王劉氏不絕如帶是時(shí)絳侯為太尉主兵柄弗能正 5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A古人的名和字之間是有聯(lián)系的，有的名與字含義相同或相近，比如諸葛亮，字孔明， “ 亮 ”與 “ 明 ” 的字義十分相近；有的則含義相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字 “ 絲 ” ，則是少的意思。 B孝文帝即漢文帝， “ 孝文 是謚號(hào)。謚號(hào)是古代帝王、諸侯、貴族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)所給予的稱號(hào)，有褒有貶，如范仲淹的 “ 文正 ” 是褒，周厲王的 “ 厲 ” 是貶。 C坐姿有多種： “ 常同席坐 ” 這個(gè) “ 坐 ” 與我們現(xiàn)在的坐姿是相同的，但是 “ 箕踞 ” 的坐姿則是兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。是一種輕慢傲視對(duì)方的姿 態(tài)。如 “ 軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵 ” 。 D皇后，皇帝的正妻。在后宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮稱為 “ 正宮 ” 或 “ 中宮 ” 。 “ 中宮 ”“ 正宮 ” 也就成了皇后的別稱。 6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A袁盎出身卑微，父親曾當(dāng)過(guò)強(qiáng)盜，呂后掌權(quán)時(shí)，他還是寄身呂祿門(mén)下的家臣，孝文帝時(shí)靠哥 5 哥保任他為中郎。 B袁盎直言敢諫，他曾在孝文帝面前指出周勃的過(guò)錯(cuò)，要文帝堅(jiān)守君臣禮節(jié)，致使周勃對(duì)他有怨氣，但在周勃被無(wú)辜下獄時(shí)，他又替周 勃辯說(shuō)，使周勃獲釋，兩人又成了好朋友。 C袁盎有些行為可以說(shuō)公私兼顧?；鹿仝w同受文帝寵幸，常常暗中傷害袁盎，袁盎對(duì)他很頭痛。于是找機(jī)會(huì)當(dāng)面羞辱了趙同，文帝只是笑一笑，讓趙同下車。 D一次，孝文帝帶著皇后和慎夫人到上林苑。袁盎拉慎夫人入座，使慎夫人很生氣，不肯入座，皇帝也很惱怒，起身進(jìn)入內(nèi)室。后來(lái)經(jīng)袁盎解釋原因，皇上和慎夫人原諒了他。 7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10 分 ) (1)已而絳侯望袁盎曰： “ 吾與而兄善，今兒廷毀我 !” 盎遂不謝。 (5 分 ) 譯文： (2)臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。 今漢雖乏人，陛下獨(dú)奈何與刀鋸余人載 !(5 分 ) 譯文： （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首唐詩(shī) ,完成問(wèn)題。 長(zhǎng)門(mén)怨 (其一 ) 劉 皂 雨滴長(zhǎng)門(mén)秋夜長(zhǎng) ,愁心和雨到昭陽(yáng)。淚痕不學(xué)君恩斷 ,拭卻千行更萬(wàn)行。 【注】長(zhǎng)門(mén) :指長(zhǎng)門(mén)宮 ,漢武帝的陳皇后失寵后居于此 ,冷宮的代名詞。昭陽(yáng) :殿名 ,漢成帝皇后趙飛燕所住的地方 ,后世泛指得寵宮妃所居之處。 8 (本題 5 分 )這首詩(shī)描寫(xiě)了長(zhǎng)門(mén)宮里什么樣的環(huán)境 ?第三句中的“不學(xué)”二字在詩(shī)中有什么作用 ? 9 (本題 6 分 )詩(shī)人把“長(zhǎng)門(mén)”與“昭陽(yáng)”對(duì)照著寫(xiě)有什么好處 ?這首詩(shī)表現(xiàn)了 宮妃什么樣的情感 ? （三）名句名篇默寫(xiě)（ 6 分） 10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（ 6 分） 在赤壁賦蘇軾飲酒甚酣，扣弦而歌，借用 “ 美人 ” 來(lái)抒發(fā)自己對(duì)朝廷政事依然關(guān)心的句子是“_ ， _。 氓中 “_ ， _” ，表現(xiàn)女主人公對(duì)氓徹底失去信心后憤然 6 決絕之情。 離騷中屈原用制作衣服的材料表示自己品行高潔的句子是 _，_。 乙 選做題 三、文學(xué)類文本閱讀 (25 分 ) 11、閱讀下面文字，完成（ 1） （ 4）題。（ 25 分） 天職 許行 海爾曼博士的診所遠(yuǎn)近聞名，在布拉沙市沒(méi)有不知道他和他的診所的。這個(gè)倔老頭子，像他那把用最好的鋼材做成的手術(shù)刀一樣堅(jiān)硬、鋒利。 一天夜里，一個(gè)小偷撬開(kāi)他的診所，將一點(diǎn)現(xiàn)金和幾樣珍貴的藥物，放在提兜里準(zhǔn)備帶走。不巧，他在慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧氣罐絆倒，摔折了大腿，要跑也爬不起來(lái)了。這時(shí)，海爾曼和助手從樓上下來(lái)，助手說(shuō)： “ 打電話讓警察把他帶走吧 !” “ 不，在我診所的病人不能這樣出去 。 ” 把小偷抬上手術(shù)臺(tái)，海爾曼連夜給他做了接肢的手術(shù)，并打上了石膏，直到在診所里把他徹底治好才交給了警察。 助手說(shuō)： “ 他偷了您的財(cái)物，你怎么還如此給他治療呢 ?” “ 救死扶傷是醫(yī)生的天職。 ” 這件事一時(shí)傳為佳話。 又一天，一個(gè)女人護(hù)送一位在車禍里受重傷的人來(lái)到診所。 海爾曼一愣： “ 呵，是她 !她早已徐娘半老，怎么還這般漂亮 ?” 這是他被人奪去的愛(ài)妻。直到今天她在他的眼里。仍然具有不可代替的魅力。 女人淚流滿面地說(shuō)： “ 海爾曼，親愛(ài)的海爾曼，你還恨我嗎 ? 為了拯救他的生命，我不得不來(lái)求你，你是全市唯一能給他做 手術(shù)的人。 ” 受重傷的人是他原來(lái)愛(ài)妻的后夫，就是這個(gè)人把她奪去了，當(dāng)時(shí)就差未同他進(jìn)行古老的決斗。 海爾曼曾經(jīng)受過(guò)他們的侮辱?，F(xiàn)在這種場(chǎng)合的重逢，使他不由心潮起伏，思緒萬(wàn)千。他始終一 7 言未發(fā)，只冷冷地反問(wèn)一句： “ 列夫斯基夫人，你忘記我常對(duì)你說(shuō)的話了嗎 ?” “ 噢，你是說(shuō)，救死扶傷是醫(yī)生的天職 ! 一個(gè)修補(bǔ)頭顱骨的手術(shù)，讓海爾曼站了十個(gè)多小時(shí)，最后暈倒在手術(shù)臺(tái)旁。 列夫斯基在傷愈后，夫妻倆在海爾曼面前懺悔地說(shuō)： “ 如您不嫌棄，我們?cè)敢鉃榉棠I(xiàn)出余生。 ” “ 這是上帝的安排。醫(yī)生的手術(shù)室里記住的只是他的天職， 忘記的是個(gè)人的恩怨。 這件事更贏得了人們的敬重。 這年，德國(guó)發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，占領(lǐng)了布拉沙。一個(gè)蓋世太保頭目，被波蘭地下戰(zhàn)士一槍打中了胸部。隨軍醫(yī)生沒(méi)人能給他做開(kāi)胸這樣的大手術(shù)，便把他化了裝送到海爾曼的診所。海爾曼一搭眼就認(rèn)出了這個(gè)最兇殘的德國(guó)刑警隊(duì)警官，在這個(gè)城市里不知有多少波蘭人喪生在他的槍口下。他心中猛然一震，暗自喟嘆，這也是上帝的旨意呵 ! 海爾曼支走了所有助手和醫(yī)護(hù)人員，他洗手，刮臉，重新穿好上教堂才穿的那套西服，罩上一件最新的白外套。然后拿起他最大的那把手術(shù)刀，一下子剖開(kāi)了他的胸膛。他沒(méi)有去找 子彈，而是把手術(shù)刀插在他的心上 審判海爾曼時(shí)，德國(guó)人說(shuō)： “ 你玷污了你的手術(shù)刀。 ” “ 沒(méi)有，它用得其所。 ” “ 你忘記了醫(yī)生的天職。 ” “ 沒(méi)有，此時(shí)此刻反法西斯就是最高的天職 !” 他一字一頓，字字千鈞，全市人都聽(tīng)到啦。 海爾曼犧牲了?？沙鞘械教幎紡堎N著 “ 天職 ” 兩個(gè)大字，不用再加其他文字，它就成了一條具有巨大號(hào)召力的反法西斯標(biāo)語(yǔ)。時(shí)至今日，布拉沙還在最高的樓宇上，挺舉著 “ 天職 兩個(gè)大字，誰(shuí)都明白人們賦予了它更深遠(yuǎn)的含義。 11 (1)下面對(duì)這篇小說(shuō)的賞析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 )( ) A小說(shuō)首段中用 “ 手術(shù)刀 作喻體來(lái)形容海爾曼的性格，既生動(dòng)形象，又切合人物身份，顯得渾然天成。 B小說(shuō)中兩次提到 “ 上帝的安排 ”“ 上帝的旨意 ，這里的 “ 上帝 就是海爾曼心中最高的信念 反法西斯。 C “ 他一字一頓，字字千鈞，全市人都聽(tīng)到啦。 這句話使用夸張和比擬的手法，突出了海爾 8 曼聲音的宏亮高亢和他精神的感召力。 D小說(shuō)結(jié)尾，海爾曼最終舍救死扶傷之小義，而取保家衛(wèi)國(guó)之大義，這一 情節(jié)設(shè)置使人物性格更完整，形象特征更突出，也深化了小說(shuō)的主題。 E這篇小說(shuō)以 “ 天職 為線索展開(kāi)敘述，立意深刻，構(gòu)思精巧，形象特征鮮明突出，在這么短的篇幅里達(dá)到了這么好的藝術(shù)效果，實(shí)屬難能可貴。 (2)小說(shuō)中 “ 天職 一詞被賦予了兩重含義，請(qǐng)對(duì)這兩重含義分別加以闡釋。 (6 分 ) (3)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中 “ 海爾曼 這個(gè)人物形象。 (6 分 ) (4)在寫(xiě)主人公除掉法西斯頭目這一中心事件前，小說(shuō)先寫(xiě)了他救助 “ 小偷 ” 和 “ 情敵 ” 這兩件事。這刻畫(huà)人物形象有什么作用 ?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 (8 分 ) 四、實(shí)用類文本閱讀 (25 分 ) 12. 閱讀下面的文字，完成（ 1）（ 4）題。（ 25 分） 魂魄猶在江山圖 范曾 在李可染先生誕辰百年之際，我們回顧一世紀(jì)來(lái)藝術(shù)的長(zhǎng)河，真可謂千帆競(jìng)發(fā)?？扇鞠壬某霈F(xiàn)，有他的歷史背景，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時(shí)候，需要圣潔的藝術(shù)；而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時(shí)，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時(shí)而生的緣由。 由于本能的拒絕鄙俗，可染以無(wú)待的心境在喧囂的世態(tài)中獨(dú)立而不倚，自強(qiáng)而不息，謙仁而不傲。當(dāng)可染先生朝斯夕斯、胸?zé)o旁騖地沉浸于自己寧寂而莊嚴(yán)的心靈王國(guó)的時(shí)候，他畫(huà)作的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了整個(gè)一 代人，還將千秋萬(wàn)代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，不是如演說(shuō)家那樣帶有著直接的目的性。它在潛移默化之中，使人們心悅誠(chéng)服，趨向社會(huì)的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此更內(nèi)在地激勵(lì)著人們的心靈。 可染先生對(duì)大自然潛在密碼的破譯，直接與他的道德向善的趨向不謀而合，而于此時(shí)，李可染的藝術(shù)與道德合而為一。當(dāng)李可染先生嘆賞大自然，如此深沉地傾注自己的對(duì)祖國(guó)大地山河的刻骨銘心的熱愛(ài)時(shí)，他顯然站在了民族文化捍衛(wèi)者的前列。 可染先生有一種表達(dá)超越感觀尺度的能力，這就是他內(nèi)心所具有的崇高感使然的能力，他對(duì)大 9 地山河仰之彌高，而這種情 懷的恃守，表現(xiàn)為他“大”的藝術(shù)。宛若語(yǔ)言的表達(dá)，與表達(dá)的意義，都有相關(guān)的音調(diào)，這就是藝術(shù)家所獨(dú)有的風(fēng)格?；虺列鄄┐蟆⒒蚯逍驴∫葜灰桥c崇高相連，他們都是美的，雖情態(tài)萬(wàn)殊，而其藝術(shù)已如自然。 可染先生大宗師一樣“來(lái)吾導(dǎo)夫先路”，藝術(shù)家，偉大的藝術(shù)家，都應(yīng)該，也必然如此。 可染先生當(dāng)然是不世的天才，他的“生而知之”透露在他異乎常人的語(yǔ)言方式。這是一種極具個(gè)性化的符號(hào)，這不是每一個(gè)苦學(xué)者所可達(dá)致的。當(dāng)然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著他更深邃的智慧，認(rèn)識(shí)到它的不可靠，當(dāng)曇花一現(xiàn)的時(shí)節(jié)過(guò)去之后，留下 的是殘枝敗葉。 可染先生告訴我，他年輕時(shí)作畫(huà)極快，有一次到一位朋友家作畫(huà)，在朋友與來(lái)客寒暄片刻回到畫(huà)室時(shí)，可染竟已畫(huà)畢，主人大贊嘆，以為神來(lái)之筆，先生亦頗自喜。先生告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。我知道了先生所說(shuō)的“慢”非只指時(shí)間，更重要的是用筆的品質(zhì)。先生還告訴我，他少年時(shí)有一位極富才華的朋友，寫(xiě)給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅，使他有一種不可言喻的內(nèi)心的感動(dòng)，這感動(dòng)是如此的刻骨銘心，竟至談到此事時(shí)，先生的表情顯得那樣的莊肅和神往。 一個(gè)偉大的藝術(shù)家一生之中總會(huì)不期而至地遇到這樣 突兀的心靈感悟，僅這一次，足以改變藝術(shù)家一生的道路。研究藝術(shù)家的心靈歷程，那些遽然蛻變和瞬間重生，有時(shí)來(lái)得迅猛近乎禪家的頓悟。 可染先生好學(xué)而敏求，這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋，苦學(xué)者不意味著枯澀無(wú)味的下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書(shū)法課，他不強(qiáng)求碑帖的選擇，他說(shuō)要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風(fēng)神，能于此三者有所悟，則去書(shū)道不遠(yuǎn)矣。書(shū)法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動(dòng)心不動(dòng)的、麻木不仁的寫(xiě)字習(xí)氣。可染說(shuō)用筆之際雖所向空無(wú)一物，然則胸中應(yīng)覺(jué)艨艟之遇浪遏，沖波逆折而前，當(dāng)此之時(shí)，筆鋒必有生澀出 焉，必有稚拙出焉。有生澀稚拙矣，然后再求大巧，則大巧即在其中。 可染先生于書(shū)法所下功夫可謂焚膏繼晷，三十多歲時(shí)的風(fēng)華婉轉(zhuǎn)至五十歲后一掃而空，石破天驚，創(chuàng)曠古無(wú)雙之結(jié)體用筆，無(wú)絲毫泥古、媚俗、求奇、矯飾、市井、鄉(xiāng)愿一切的書(shū)畫(huà)藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書(shū)法格格不入，只覺(jué)錚錚其骨、磔磔其態(tài)，近之則畏，遠(yuǎn)之則敬?？扇鞠壬淖治倚形宜?，決不茍合取容，是頗見(jiàn)他筆下之?！皶r(shí)亦強(qiáng)犟”的性格的。 先生的“學(xué)而知之”的部分，當(dāng)然還包含了他對(duì)素描的積年錘煉、對(duì)光影的敏銳認(rèn)識(shí)。在此先置而不論。 10 先生稱自己是“困而知之”，人們不 要以為可染先生當(dāng)真的為自己才情不逮而困守干城，“鈍者勉為”?？扇鞠壬摹袄А笔撬苿?dòng)中國(guó)畫(huà)史這座沉重的列車所需的移山心力，他要弘揚(yáng)的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調(diào)的、市儈的藝術(shù)，這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂，打進(jìn)去，致勇也；打出來(lái)，奪魂也，這其中數(shù)十年苦心孤詣，念茲在茲，朝斯夕斯，方才有了又一次的偉大。誠(chéng)如可染先生題賜予我的“七十二難，玄奘西天取經(jīng)不畏七十二難，今以此四字書(shū)贈(zèng)范曾同學(xué)”。我們一代代都抱著跣足苦行的宏愿，在藝術(shù)征途上踽踽而前，“困”者，“難”也，是深覺(jué)萬(wàn)難之下的 渺小與決絕。 至此，我們可得如下之結(jié)論，可染先生的經(jīng)歷包含著謙遜和偉大，正如泰戈?duì)栍醒裕骸爱?dāng)一個(gè)人大為謙卑的時(shí)候，就是他接近偉大的時(shí)候?！?（轉(zhuǎn)載自新華文摘，中國(guó)文化 2007 年秋季號(hào)，有刪改） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） A. 可以說(shuō)藝術(shù)是供人們來(lái)欣賞的，它的創(chuàng)作意圖不是用來(lái)教化人的。因?yàn)樗囆g(shù)對(duì)人的教化是在潛移默化之中，不是如演說(shuō)家那樣帶有著直接的目的性。 B. 可染先生洞悉著大自然的規(guī)律法則，深為這種魅力所折服 。這些領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化到他的畫(huà)作中，體現(xiàn)出自然與他的追求的深深契合。 C. 畫(huà)作傳達(dá)的意旨宛若表達(dá)的語(yǔ)言，畫(huà)作的內(nèi)容宛若語(yǔ)言表達(dá)的意義，語(yǔ)言和意義由音調(diào)連接，畫(huà)作的內(nèi)容和意旨由風(fēng)格相連。 D. 曾經(jīng)的可染先生因?yàn)樽鳟?huà)神速而令人贊嘆，自己也頗多自喜之情，但經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，先生卻要“慢”下來(lái)，花時(shí)間才能做出好作品。 E. 文章是為畫(huà)家李可染先生做的傳，但是卻在先生對(duì)于書(shū)法的研習(xí)上花了大量的筆墨，這其實(shí)是從另一個(gè)角度回憶了先生是如何“學(xué)而知之”的。 （ 2）先生的畫(huà)作有何獨(dú)到之處能夠產(chǎn)生“來(lái)吾導(dǎo)夫先路”的作用？請(qǐng)概括并 分析。（ 6 分） （ 3）這篇傳記全文以第一人稱的口吻成文，這樣寫(xiě)在有哪些方面的什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6 分） （ 4）這篇傳記以泰戈?duì)柕拿浴爱?dāng)一個(gè)人大為謙卑的時(shí)候，就是他接近偉大的時(shí)候”結(jié)尾，可染先生是如何以謙卑接近偉大的？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā＃?8 分） 11 第 卷（表達(dá)題 共 80 分） 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分） 13、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（ 3 分） 要知道生之可貴，但不可 茍且偷安 。要知道死不足懼，但不輕易言死。 他知道自己患的是 不可救藥 的癌癥，但他以 “ 生命不息戰(zhàn)斗不止 ” 的精 神，鞠躬盡瘁為人民辦事。 對(duì)于這樣的意見(jiàn)，也要加以分析，不可以 生吞活剝 地完全肯定或完全否定。 宜春一中的老年人活動(dòng)中心里象棋、撲克、乒乓球、羽毛球、收音機(jī)、電視機(jī)、書(shū)報(bào)、畫(huà)片，包羅萬(wàn)象 。 如果不 未雨綢繆 ，將來(lái)就要被動(dòng)，就難以保證明年地方工業(yè)發(fā)展的需要，因此從現(xiàn)在起，就必須 “ 今年看明年 ” ，及早準(zhǔn)備。 擺好后，他照例是橫瞅瞅，豎看看，里磕磕，外扳扳，直到那磚橫平豎直了，他自己也覺(jué)得稱心如意 了，這才摸起另一塊。 A. B. C. D. 14下 列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（ 3 分）（ ） A白皮書(shū)說(shuō)，中國(guó)人民在南海的活動(dòng)已有 20000 多年歷史。中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)、命名和開(kāi)發(fā)利用南海諸島及相關(guān)海域，最早并持續(xù)、和平、有效地對(duì)南海諸島及相關(guān)海域行使主權(quán)。 B 土耳其擊落俄羅斯戰(zhàn)機(jī)，俄全力開(kāi)動(dòng)宣傳機(jī)器，試圖將土耳其與 通款曲”的種種罪名坐實(shí)，令他在國(guó)際輿論場(chǎng)上觀感不佳。 C雖然學(xué)校三令五申，要求學(xué)生自覺(jué)愛(ài)護(hù)學(xué)校環(huán)境，但是隨手亂丟垃圾，人走關(guān)燈，損壞桌椅等現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。 D 在“大學(xué)生掏鳥(niǎo) 16 只被判 10 年半”一案中，官方披露 的證據(jù)顯示，不僅嫌疑人利用 、百度貼吧出售獵物，還能準(zhǔn)確介紹獵物名字、習(xí)性，“不識(shí)國(guó)家保護(hù)動(dòng)物”的說(shuō)法早已站不住腳。 15、填入下面文段處空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（ 3 分） 當(dāng)然，表面的公正不等于公正。 _， _表面功夫都不做足，內(nèi)在的真誠(chéng)性 _是值得懷疑的。 _，議員在議會(huì)中打架， _只是作秀，但也有可能是全力為選民爭(zhēng)取利益； _假如他們只顧著打呼嚕，連表現(xiàn)一下的念頭都沒(méi)有，那就一定是置選民利益于不顧。 12 A 然而 如果 一定 那么 雖 然 / B 可是 / 肯定 也許 即使 那么 C 但是 如果 大概 比如 也許 而 D / 一旦 似乎 也許 那么 可是 16、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò) 15 個(gè)字。（ 5 分） 海岸侵蝕是由于海水動(dòng)力的沖擊造成海岸線后退和海灘下蝕的地質(zhì)現(xiàn)象，導(dǎo)致海岸侵蝕的原因雖然有很多， _。例如：沿岸采沙直接減少了海岸陸域面積，沿岸開(kāi)采地下水使地基產(chǎn)生沉降，而開(kāi)采珊瑚礁、采伐紅樹(shù)林等活動(dòng)則使海岸失去 庇護(hù)。 _，我國(guó)則是侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。在防治海岸侵蝕時(shí)，一些歐美國(guó)家在重要的岸段劃有預(yù)警線， _。而在我國(guó)不少的旅游海岸，別墅和娛樂(lè)設(shè)施直接建在沙灘上，這就極易釀成災(zāi)禍。 17、 某中學(xué)為弘揚(yáng)敬老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德，準(zhǔn)備在暑假組織同學(xué)前往敬老院幫助老人做些力所能及的事情。下圖是初步的活動(dòng)構(gòu)想框架圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò) 100 字。（ 6 分） 敬老院一日義務(wù)勞動(dòng) 準(zhǔn)備 實(shí)施 確定時(shí)間 準(zhǔn)備物品 打掃衛(wèi)生 陪老人談心 寫(xiě)感想 六、寫(xiě)作（ 60 分） 18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。 (60 分 ) 在 2016 年夢(mèng)百合杯上，最后一局?jǐn)?shù)子的時(shí)候，李世石已經(jīng)知道自己輸了。但柯潔當(dāng)時(shí)確實(shí)覺(jué)得 13 自己輸了，在那時(shí)做出了特別懊惱的樣子，又是搖頭，又是嘆息。這個(gè)樣子，有可能導(dǎo)致李世石認(rèn)為柯潔是故意的。夢(mèng)百合杯贊助商倪張根提議柯潔找李世石解釋一下，否則對(duì)柯潔印象不好?？?潔說(shuō)“解釋了印象也好不到哪去”。 你怎樣看待 “ 解釋 ” 這一 事件呢？請(qǐng)你結(jié)合自身的經(jīng)歷或感受談?wù)勛约旱目捶ā?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 14 答案及解析 1 B 本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。 B，“這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第六段，“不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利”是因?yàn)椤爱?dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破”，而不是朱熹的貢獻(xiàn)。 2 A 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的 能力。 A，強(qiáng)加因果，根據(jù)原文第四段可知，“宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系”和“周代是典型的宗法社會(huì)”之間并沒(méi)有因果關(guān)系。 3 C 本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 C，“庶民不能進(jìn)行祭祖”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是說(shuō)“庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著”。 4 D 【解題思路】 解答斷句題時(shí)，要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)及句子結(jié)構(gòu)。由文意知，文章涉及漢朝劉氏天下，故 “ 王劉氏 ” 的劃分不對(duì)，據(jù)此排除 A、 C，文中 “ 主兵柄 ” 語(yǔ)意完整，是動(dòng)賓短語(yǔ)，故排除 B 項(xiàng)。 5 C 【解題思路】 “ 常同席坐 ” 與我們現(xiàn)在的坐姿不同，因?yàn)橛?“ 席 ” ，這表示其坐姿是古人雙膝跪地，把臀部靠在腳后跟上。 6 D 【解題思路】 “ 袁盎拉慎夫人人座 ” 錯(cuò)，原文是 “ 袁盎引卻慎夫人坐 ” ，即袁盎過(guò)來(lái)將慎夫人的座位向后拉了一些。從下文也可以看出，袁盎強(qiáng)調(diào)主妾之間尊卑有序，慎夫人是妾，是不能和皇后平起平坐的。 7 (1)過(guò)了不久，絳侯 (周勃 )怨恨袁盎說(shuō)： “ 我與你的兄長(zhǎng) (袁噲 )有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上誹謗我 (或說(shuō)我壞話 )!” 袁盎也不向他謝罪 (或也不理睬他 )。 (得分點(diǎn)： “ 已而 ”“ 望 ”“ 謝 ” 各 意 2 分 ) (2)我聽(tīng)說(shuō)與天 子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪杰。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什么單 單 要 和 宦 官 (或 受 過(guò) 刀 鋸 切 割 的 人 或 受 過(guò) 閹 割 的 人 )同 坐 一 輛 車 呢 !” ( 得 分 點(diǎn) ：“ 共 ”“ 輿 ”“ 獨(dú) ” 各 l 分，大意 2 分 ) 【參考譯文】 袁盎是楚國(guó)人，字絲。他的父親原先聚眾為盜賊，后來(lái)搬遷定居在安陵。高后當(dāng)政之時(shí)，袁盎曾經(jīng)做過(guò)呂祿的家臣。等到孝文帝登上了帝位，袁盎的兄長(zhǎng)袁噲保舉他做了中郎。 絳侯 (周勃 )擔(dān)任丞相，退朝之后每每急步而出，很是得意。皇上待之以禮，對(duì)他非常恭敬，常常親自送他。袁盎進(jìn)諫說(shuō)： “ 陛下認(rèn)為丞相是什么樣的人 ?” 皇上說(shuō)： “ 他是國(guó) 家的重臣。 ” 袁盎說(shuō)： “ 絳侯是通常所說(shuō)的功臣，并不是國(guó)家的重臣。國(guó)家的重臣應(yīng)該是與主上共治國(guó)事，存亡與共。當(dāng)年呂后當(dāng)政的時(shí)候，呂氏諸人掌權(quán)，擅自相互稱王，以致劉家的天下就像絲帶一樣，幾乎快要斷絕。在 15 這個(gè)時(shí)候，絳侯當(dāng)太尉，掌握兵權(quán)，卻不能匡正朝綱。呂后逝世。大臣們一起共同反對(duì)呂氏諸人，太尉掌握兵權(quán)，又恰好遇到那個(gè)成功的機(jī)會(huì)，所以他是通常所說(shuō)的功臣，而不是國(guó)家的重臣。丞相如果對(duì)皇上表現(xiàn)出驕傲的神色，而陛下卻謙虛退讓，臣下與主上都違背了禮節(jié)，我私下認(rèn)為陛下這樣不可取。 ” 以后在上朝的時(shí)候，皇上逐漸威嚴(yán)起來(lái)，丞相也逐漸 敬畏起來(lái)。過(guò)了不久，絳侯 (周勃 )怨恨袁盎說(shuō)： “ 我與你的兄長(zhǎng) (袁噲 )有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上誹謗我 (或說(shuō)我壞話 )!” 袁盎也不向他謝罪 (或也不理睬他 )。 等到絳侯被免除了丞相的職位，封國(guó)中有人上書(shū)朝廷，告發(fā)他謀反，于是絳侯被召進(jìn)京，囚禁在監(jiān)獄中?；适易谟H以及諸位公卿都不敢替他說(shuō)話，只有袁盎出來(lái)證明絳侯無(wú)罪。絳侯得以被釋放，袁盎出了不少力。絳侯于是與袁盎傾心結(jié)交。 袁盎常常稱引些有關(guān)大局的道理，說(shuō)得慷慨激昂?；鹿仝w同屢屢受到皇上的寵幸，常常暗中傷害袁盎，袁盎為此感到憂慮。袁盎的侄兒袁種擔(dān)任常侍騎，手持符節(jié)護(hù)衛(wèi) 在皇帝左右。袁種勸說(shuō)袁盎說(shuō)：“ 你和他相斗，應(yīng)在朝廷上侮辱他，使他所毀謗的話不起作用。 ” 孝文帝出巡，趙同陪同乘車，袁盎伏在車前，說(shuō)： “ 我聽(tīng)說(shuō)與天子共乘高大車輿的人，都是天下的英雄豪杰。如今漢王朝雖然缺乏人才，陛下為什么單單要和宦官同坐一輛車呢 !” 于是皇上大笑，讓趙同下車。趙同流著眼淚下了車。 皇上駕臨上林苑，竇皇后、慎夫人跟從。她們?cè)趯m中的時(shí)候，常常同席而坐。這次，等到就座的時(shí)候，郎署長(zhǎng)布置席位，袁盎把慎夫人的座位拉后了一些。慎夫人生氣，不肯就座?；噬弦矂?dòng)了怒，站起身來(lái)，回到宮禁中。袁盎就上前勸說(shuō)道： “ 我聽(tīng)說(shuō) 尊貴和卑下有次序，那樣上下才能和睦。如今陛下既然已經(jīng)確定了皇后，慎夫人只不過(guò)是個(gè)妾，妾和主上怎么可以同席而坐呢 !這樣恰恰失去了尊卑的分別了。再說(shuō)陛下寵愛(ài)她，就重賞她。陛下寵幸慎夫人之舉，其實(shí)恰好成了禍害她的根由。陛下難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò) 人彘，之禍嗎 ?” 皇上這才高興，召來(lái)慎夫人，把袁盎的話告訴了她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤。 但是袁盎也因?yàn)槎啻沃毖詣裰G，不能長(zhǎng)久地留在朝廷，被調(diào)任隴西都尉。 8描寫(xiě)了長(zhǎng)門(mén)宮里雨聲淅瀝、寒氣襲人、夜幕沉沉、宮門(mén)緊閉那種陰冷凄清的環(huán)境?！安粚W(xué)”二字 ,將失寵宮妃的淚痕不斷與君恩斷絕聯(lián) 系起來(lái) ,對(duì)比鮮明 ,感情強(qiáng)烈 ,揭露出皇帝的無(wú)情無(wú)義。議論、抒情相結(jié)合 ,直率而又委婉 ,不僅寫(xiě)出了“怨” ,而且也寫(xiě)出了“怒”。 9將“二宮”對(duì)照 ,點(diǎn)明被打入冷宮與備受寵愛(ài)的天壤之別 ,對(duì)照鮮明。全篇無(wú)一“怨”字 ,但句句寫(xiě)怨 ,情景交融。表現(xiàn)了宮妃失寵后既懷念此前的受寵生活又對(duì)皇帝寡情絕義的哀怨怒恨之情。 【備注】【詩(shī)歌鑒賞】此詩(shī)以長(zhǎng)門(mén)宮里失寵妃嬪的口吻來(lái)寫(xiě) ,全篇不著一“怨”字 ,但句句在寫(xiě)怨 ,情 16 景交融 ,用字精工 ,將抽象的感情寫(xiě)得十分具體、形象 ,不失為宮怨詩(shī)中的佳篇。首句通過(guò)寫(xiě)環(huán)境 ,烘托氣氛表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)。次句寫(xiě)長(zhǎng) 門(mén)冷宮里的妃嬪輾轉(zhuǎn)反側(cè) ,想起昔日昭陽(yáng)殿里的歡樂(lè)情景。三、四兩句是全詩(shī)感情的凝聚點(diǎn)。詩(shī)中女子由往日的歡娛想到今日的凄涼 ,再由今日的凄涼想到今后的悲慘 ,撫今追昔 ,由彼及此 ,不禁哀傷已極 ,淚如雨下。 10、名句默寫(xiě) （ 1）渺渺兮予懷，望美人兮天一方 （ 2）反是不思，亦已焉哉 （ 3）制薺荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 11 (1) 選 D 項(xiàng) 3 分， E 項(xiàng) 2 分， A 項(xiàng) 1 分。 B、 C 選項(xiàng)不得分。 (2) “ 天職 在小說(shuō)中的兩重含義：一是指一個(gè)醫(yī)生應(yīng)盡的職責(zé)，即救死扶傷；一是指愛(ài)國(guó)者應(yīng)盡的職責(zé)，即同法西斯作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，保衛(wèi)自己的祖國(guó) 。 (3) 海爾曼是一個(gè)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。 (2 分 )他心地善良，寬容，仁慈，為了救助他人，他不計(jì)個(gè)人恩怨，把救死扶傷當(dāng)作自己最高的職責(zé)。 (2 分 )他又是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，以他的手術(shù)刀作武器，沉著勇敢地處死了兇惡的法西斯頭目，不惜犧牲自己的生命。 (2 分 ) (4）小說(shuō)中的前兩件事著力表現(xiàn)海爾曼高尚的品德，特別是他把救死扶傷看作醫(yī)生的天職這一點(diǎn)，從而對(duì)中心事件作了有力的鋪墊。這樣一位醫(yī)生卻把手術(shù)刀變成了武器，這就更加突出主人公的愛(ài)國(guó)主義精神，使海爾曼這個(gè)人物形象更加飽滿厚重，有說(shuō)服力，也強(qiáng)化了小說(shuō)的主題。 12 (1)【參考答案】選 E 得 3 分，選 B 得 2 分，選 D 得 1 分，選 A、 C 不得分。 【解析】 不是說(shuō)沒(méi)有教化作用，屬于無(wú)中生有。 染先生對(duì)大自然潛在密碼的破譯，直接與他的道德向善的趨向不謀而合，而于此時(shí)，李可染的藝術(shù)與道德合而為一。當(dāng)李可染先生嘆賞大自然”可知正確。 該是“畫(huà)作的內(nèi)容宛若表達(dá)的語(yǔ)言，畫(huà)作傳達(dá)的意旨宛若語(yǔ)言表達(dá)的意義”的比較關(guān)系。 知道了先生所說(shuō)的“慢”非只指時(shí)間，更重要的是用筆的品質(zhì)”，更重要的是品質(zhì)。 從不同的角度體現(xiàn)傳主的品質(zhì)特征，進(jìn)而塑造傳主的形象，這是傳記的常見(jiàn)寫(xiě)法。 （ 2）【參考答案】圣潔凝重。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)整體渾噩輕佻，先生實(shí)時(shí)而生。畫(huà)作的美與教養(yǎng)結(jié)合。先生的畫(huà)在潛移默化中陶冶人，使人趨向崇高。藝術(shù)與道德結(jié)合。畫(huà)作中有對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，捍衛(wèi)民族文化。作品中表現(xiàn)出崇高感。他有超越感觀尺度的能力，崇高感使他的藝術(shù)已如自然。 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答對(duì)三點(diǎn)即可，每點(diǎn) 2 分。這道題設(shè)題角度是文章第一層次作者對(duì)于傳主評(píng)價(jià)部分的 17 總結(jié)句該如何理解。考查的是相關(guān)文章內(nèi)容的梳理和理解，能力點(diǎn)是篩選和整合能力。作答時(shí)首先要看清楚層次關(guān)系，再在理解文意的基礎(chǔ)上篩選整合作答。同時(shí)要注意作答要求。 （ 3）【參考答案】?jī)?nèi)容上，選擇與“我”有關(guān)的事件成文，選材靈活，對(duì)先生的敬佩熱愛(ài)之情溢于言表。結(jié)構(gòu)上，行文流暢自然，便于作者將大量的主觀情感和自己的評(píng)論融入傳記。閱讀效果上，讓傳主的生平更可信，讀者更容易被作者的情感打動(dòng)，更能夠理解作者的創(chuàng)作意圖，發(fā)人深省。 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每個(gè)方面 2 分，這道題要結(jié)合第一人稱的行文好處和傳記的文體特征進(jìn)行思考，同時(shí)要與常見(jiàn)的以敘事為主的傳記的行文特點(diǎn)比較，尋找獨(dú)特之處。對(duì)于傳記的文本特征的考查是 2015年實(shí)用類文本的新題型，要高度重視。 （ 4）【參考答案】品質(zhì)方面。先生以一種謙仁而不傲的品質(zhì)沉浸在自己王國(guó)里，品質(zhì)不俗，畫(huà)作優(yōu)秀。天資方面。先生生而知之，但先生并不自恃本能，智慧深邃。學(xué)習(xí)方面。先生能夠博采眾長(zhǎng)，敏學(xué)好悟，苦練創(chuàng)新，藝術(shù)造詣?lì)H高。追求方面。在推動(dòng)畫(huà)史弘揚(yáng)文化的責(zé)任面前，先生深知己力之渺小，但所為體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的責(zé)任感，博大的靈魂，迎來(lái)了又一次偉大。 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn) 2 分，此題難點(diǎn)在于謙卑的理解，結(jié)合全文，既有謙虛自知，又有卑微渺小，然后要梳理文中結(jié)構(gòu)層次，品質(zhì)本性、生而知之、學(xué)而知之 、困而知之，結(jié)合題干進(jìn)行作答。 13、選 C【 “ 茍且偷安 ” ，是貪圖安寧，不求上進(jìn)的意思，與語(yǔ)境不合。 “ 茍且偷生 ” ，跟 “ 死 ”對(duì)照，本句中與 “ 不輕易言死 ” 對(duì)照。用錯(cuò)了。 “ 不可救藥 ” 與 “ 病入膏肓 ” 區(qū)別，前者作定語(yǔ)，后者不可。用對(duì)了。 “ 生吞活剝 ” 比喻生硬地接受或機(jī)械搬用別人經(jīng)驗(yàn)、言論（或文辭）或科學(xué)文化等方面的成就。本句不是 “ 搬用 ” 的意思。囫圇吞棗有兩個(gè)意思，一是學(xué)習(xí)上不求甚解，食而不化，只知照搬照學(xué)；二是籠統(tǒng)含糊，不加分析。本句中成語(yǔ) “ 籠統(tǒng)含糊，不加分析 ”的意思，只能用 “ 囫圇吞棗 ” 。 “ 應(yīng)有盡有 ” 有概括的作用，運(yùn)用時(shí)可以跟總括性的詞語(yǔ)搭配，也可以先在前邊列舉一些事物，而后用 “ 應(yīng)有盡有 ” 來(lái)總括。用 “ 包羅萬(wàn)象 ” 雖也可在前邊先列舉一些事物，但一般都不在前邊列出具體事物。 未雨綢繆比喻事先做好準(zhǔn)備。防患未然，是強(qiáng)調(diào)“ 患 ” 。 “ 稱心如意 ” 偏重在稱心， “ 心滿意足 ” 偏重在滿意。 “ 稱心如意 ” 可以直接