精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)1/16屈原九歌的悲劇質(zhì)素對(duì)李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的影響屈原辭賦“衣被詞人非一代也“，晚唐著名詩(shī)人李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作深受其影響。對(duì)此，前人已有述及。王夫之唐詩(shī)評(píng)選“義山詩(shī)寓意俱遠(yuǎn)，以麗句影出，實(shí)自楚辭來(lái)。“1吳喬西昆發(fā)微序“義山始取法少陵，而晚能規(guī)模屈宋無(wú)題詩(shī)十六篇，托為男女怨慕之辭，而元一直陳本意，不亦風(fēng)、騷之極致哉“1姚培謙李義山詩(shī)集箋注注無(wú)題“此首乃追憶之詞。邐迤寫來(lái)，意注末兩句。背面春風(fēng)，何等情思。即“思公子兮未敢言”之意，而詞特妍冶?！?秦朝釬消寒詩(shī)話“義山詩(shī)如無(wú)題、碧城、燕臺(tái)等詩(shī)，且放空著，即以為如離騷之美人香草，猶有味也?！?上面引述，主要從總體上概略談屈原辭賦對(duì)李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。本文特拈出屈原九歌的悲劇質(zhì)素對(duì)李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，略陳管見(jiàn)。一、屈原九歌的悲劇本質(zhì)對(duì)李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的影響九歌是朝廷祭歌還是民間祭歌，它的創(chuàng)作年代是早是晚等問(wèn)題，向有爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，九歌乃屈原晚年精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)2/16流放江南時(shí)，根據(jù)楚之民間祭歌加工創(chuàng)作而成的一組抒情詩(shī)。這個(gè)問(wèn)題的界定，對(duì)本文所要論述的問(wèn)題至關(guān)重要，因?yàn)橹挥薪缍司鸥璧膭?chuàng)作年代和性質(zhì)，才能更深入地理解九歌的悲劇色彩。聞一多先生在九歌的結(jié)構(gòu)、什么是九歌2兩文中，根據(jù)九歌十一篇的內(nèi)容和風(fēng)格特征對(duì)九歌進(jìn)行了分類，認(rèn)為其中八篇的東君與云中君、湘君與湘夫人、大司命與少司命、河伯與山鬼各為一對(duì)配偶神，作品所陳述的是他們悲歡離合的愛(ài)情故事。這種劃分和概括未必完全切合實(shí)際，但可成一家之言，起碼“二湘“、河伯與山鬼諸篇陳述愛(ài)情故事則是不爭(zhēng)之事實(shí)。愛(ài)情是人類美好的感情，有情人理應(yīng)終成眷屬，但九歌中的主人公對(duì)愛(ài)情的追求總是以失敗而告終。湘君，寫湘夫人思念戀人湘君，久候不至而駕舟親往前迎，“邅道洞庭“，橫渡大江，歷盡艱難險(xiǎn)阻和千辛萬(wàn)苦，然而，“揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余嘆息“她在痛苦失望中“橫流涕兮潺湲“湘夫人，寫湘君思念湘夫人，望而不見(jiàn)，相遇無(wú)緣。他幻想能與湘夫人同結(jié)百年之好，傳令筑室水中。但正值水中華美芳潔之宮殿筑成之際，“九嶷繽其并迎，靈之來(lái)兮如云“，九嶷山上的眾神來(lái)迎接湘夫人回去哩湘君的美好理想和愿望被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。河精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)3/16伯，始寫河伯與戀人攜手游山玩水“與女游兮九河“，“登昆侖兮四望“，“與女游兮河之渚“，真是其樂(lè)融融然而好景不長(zhǎng)，“流澌紛兮將來(lái)下“，由于流冰紛下的威脅，“子交手兮東行。送美人兮南浦“，河伯與戀人不得已而凄然分別。九歌所寫主人公對(duì)戀人的追求，要么是求而不遇，要么是遇而復(fù)失，總之是其追求美好理想的“必然要求“與這種要求的不可能實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成了悲劇性的沖突，最終是理想的受摧殘，人生有價(jià)值的東西遭到毀滅。屈原九歌所展現(xiàn)的悲劇，不僅僅是美好事物的毀滅，它還表現(xiàn)出了主人公在遭受摧殘時(shí)的不屈意志，勇敢抗?fàn)?，?duì)理想的執(zhí)著追求。湘君寫湘夫人由于湘君的爽約而對(duì)他的感情產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕“，于是便把湘君當(dāng)初贈(zèng)送給她的定情物“玦“與“佩“丟棄到水中“捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦“，顯示了與負(fù)心漢的決絕態(tài)度。但同時(shí)，她又“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女“，又想若戀人真正因?yàn)榭陀^原因而未赴約的話，我也不能錯(cuò)怪他，所以采芳草交給“下女“以向湘君傳達(dá)自己的心意，顯示了對(duì)愛(ài)情的不懈追求。湘夫人的結(jié)尾同樣表達(dá)了主人公這樣的思想感情。山鬼，寫山中女神盛妝去與戀人約會(huì)，在凄風(fēng)苦雨中久等戀人不至，她在經(jīng)受著失戀的痛苦煎熬時(shí)依然充滿自信“山中人兮芳杜若“，認(rèn)為精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)4/16自己的品貌芳如杜若，與當(dāng)初“既含睇兮又宜笑“、“善窈窕“的美質(zhì)無(wú)異，倒是對(duì)方的感情起了變化“君思我兮然疑作“，從而表達(dá)了無(wú)比悲憤的心情“思公子兮徒罹憂“一位既向往愛(ài)情，熱烈追求，又傲岸不屈的“山鬼“形象躍然紙上。九歌所展現(xiàn)的這種悲劇的本質(zhì)，在李商隱的詩(shī)歌尤其是他的愛(ài)情詩(shī)中有著充分的體現(xiàn)。李商隱年輕時(shí)在王屋山之道觀與女道士宋華陽(yáng)相識(shí)并墜入愛(ài)河，但此事被發(fā)現(xiàn)，宋被遣，詩(shī)人也被趕下山。詩(shī)人為這一刻骨銘心的愛(ài)情寫了諸多詩(shī)篇，包括一些無(wú)題詩(shī)皆與此相關(guān)。這些詩(shī)篇無(wú)不具有悲劇色彩。月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹“偷桃竊藥事難兼，十二層中鎖彩蟾。應(yīng)是三英同夜賞，玉樓仍是水精簾?！爸荡嗽乱沽汲?，詩(shī)人本當(dāng)與宋氏姊妹同賞明月，這是青年男女追求愛(ài)情的“必然要求“，但宋氏姊妹卻被玉樓深鎖，水晶簾隔，令詩(shī)人無(wú)緣相見(jiàn)徒勞思念。事發(fā)后，在“東風(fēng)無(wú)力百花殘“的時(shí)節(jié)，詩(shī)人與宋分別，依依不舍。但他仍寄有希望“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看“。誰(shuí)知此別竟是永訣，幽期難再，天涯永隔，詩(shī)人只能在夢(mèng)中與情人相會(huì)了，夢(mèng)醒之后他深沉慨嘆“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重“這一美好的愛(ài)情就這樣給毀滅了。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)5/16燕臺(tái)詩(shī)四首的女主人公是先于洛陽(yáng)柳枝的李商隱的戀人，可能是某家的養(yǎng)女，與商隱發(fā)生戀情后即被一大商人重金買去3。由于詩(shī)中多楚地及其風(fēng)物，如“云夢(mèng)“、“湘川“、“蒼梧野“、“楚管蠻弦“等，燕臺(tái)詩(shī)四首所受九歌之影響殊為明顯，尤其“瑤琴愔愔藏楚弄“一句顯與湘君“吹參差兮誰(shuí)思“有相承之處。這四首組詩(shī)的悲劇色彩也更為濃郁。詩(shī)篇寫詩(shī)人與女主人公在春天相戀而被迫分離后，便從夏經(jīng)秋到冬，由中原而石城，經(jīng)洞庭湖沿湘江到長(zhǎng)沙，千里追尋。戀人則“芳根中斷香心死“，“破鬟倭墮凌朝寒“，又被商人挾持匆匆遠(yuǎn)行。這種千里追尋而元果的悲劇結(jié)局與湘君湘夫人駕舟北征千里尋夫而不遇的結(jié)局何其相似乃爾所不同者，湘君是想象，燕臺(tái)詩(shī)四首是寫實(shí)而已。劉學(xué)鍇先生說(shuō)李商隱“十四首無(wú)題詩(shī)多寫離別相思，而且多數(shù)是抒寫愛(ài)情的失意、幽怨、感傷、幻滅等帶有悲劇性的情感內(nèi)容。“正像九歌一樣，李商隱的愛(ài)情詩(shī)也不僅僅表現(xiàn)愛(ài)情遭受摧折與毀滅的悲傷，而且表現(xiàn)了主人公對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)韌與執(zhí)著，在悲中展現(xiàn)出崇高與美。如無(wú)題的尾聯(lián)“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰“，一方面是愛(ài)情幻滅的強(qiáng)烈悲憤，是屢受挫折后近乎絕望的嘆息，但在幻滅、絕望中透露的卻是任何阻抑也無(wú)法泯滅的春心。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)6/16“一寸相思一寸灰“的結(jié)果不是心如冷卻的死灰，而是導(dǎo)致新一輪的春心萌發(fā)和更強(qiáng)烈的追求。4燕臺(tái)詩(shī)四首主人公春夏秋冬一年四季輾轉(zhuǎn)千里的追尋本身就顯示了主人公的堅(jiān)韌與執(zhí)著，由悲中顯示出美來(lái)，與湘夫人的千里尋夫具有同樣感人的力量。二、九歌悲劇的感傷基調(diào)對(duì)李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的影響九歌悲劇的一個(gè)顯著特點(diǎn)是基調(diào)感傷。郭沫若說(shuō)九歌歌辭“清新“，調(diào)子“愉快“，“情調(diào)清新而玲瓏“5，雖然也能找到例證，但并不符合九歌的整體實(shí)際。馬茂元說(shuō)“在九歌的輕歌微吟中卻透露了一種似乎很微漠的而又是不可掩抑的深長(zhǎng)的感傷情緒“?！半[隱約約地籠罩著一層從生活深處發(fā)散出來(lái)的憂愁幽思，感傷遲暮的氣息“。6九歌除東皇太一外，其它諸篇都帶有憂傷哀怨的情韻。且不說(shuō)“二湘“、山鬼、河伯這些祭祀地祗的篇目，即使祭祀位高權(quán)重的天神的如東君、云中君、大司命、少司命幾篇也莫不如此。少司命寫人神道殊，相戀而不得其所，“悲莫悲兮生別離“?！巴廊速馕磥?lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌“，無(wú)不表現(xiàn)出一種悲涼悵惘之情。大司命雖極寫大司命這一掌管人之壽夭之神威嚴(yán)權(quán)重，詭譎莫測(cè)，然“老冉冉兮既極，不浸近兮愈疏“，“結(jié)桂枝兮精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)7/16延佇，羌愈思兮愁人“，抑郁憂傷之情依然可見(jiàn)。東君，寫太陽(yáng)神高唱著“暾將出兮東方，照我檻兮扶?！?，撫馬安驅(qū)，駕龍而上，乘雷而行，何等威武雄壯然而，“長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷“，依然不免帶有一絲惆悵。云中君，始寫云中君沐蘭浴芳，華衣若英，龍駕帝服，翱游周章，何其逍遙然而，結(jié)尾則是“思夫君兮太息，極勞心兮忡忡“其情更是憂傷凄婉。正如周禾所形容的那樣“仿佛這些神被一種力量所驅(qū)使而聚集到一起，在詩(shī)人的統(tǒng)一指揮下進(jìn)行了一次情緒頗為低沉的大匯演?！?九歌這種感傷色彩，不僅影響了同時(shí)期的詩(shī)人宋玉，也影響著后世詩(shī)人的創(chuàng)作，李商隱可謂受其影響最著的一位?！翱桃鈧簭?fù)傷別“，是商隱對(duì)杜牧詩(shī)的評(píng)價(jià)，其實(shí)正是夫子自道，杜牧詩(shī)的傷感遠(yuǎn)不及商隱的詩(shī)。且不說(shuō)他那些戀情詩(shī)、無(wú)題詩(shī)，如“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干“將情人離別時(shí)的黯然銷魂表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。成為離別情詩(shī)的千古絕唱，即使他的詠物詩(shī)、政治詩(shī)也都籠罩著一層如濃霧般的感傷色彩。如詠物詩(shī)之流鶯，馮浩玉溪生詩(shī)箋注評(píng)曰“通體凄惋，點(diǎn)點(diǎn)杜鵑血淚矣?！皠⑹埵峭硖普项H有作為的重要人物，也是李商隱仰慕的政治家，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)8/16因黨爭(zhēng)而遭貶。劉蕡被貶而死后，李商隱連續(xù)寫了四首悼念的詩(shī)。其哭劉蕡?jiān)弧吧系凵顚m閉九閽，巫咸不下問(wèn)銜冤。黃陵別后春濤隔，湓浦書來(lái)秋雨翻。只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門?！霸?shī)中人物、意象、情調(diào)都明顯受楚辭影響。劉學(xué)鍇將李商隱詩(shī)的情緒型感慨分為“間阻之慨“、“遲暮之慨“、“孤寂之慨“、“迷惘幻滅之慨“4，我想，無(wú)論哪種類型，有一點(diǎn)是相通的，那就是感傷的基調(diào)。李商隱詩(shī)感傷的情感基調(diào)取決于其生存的時(shí)代和個(gè)人遭際等因素，但從詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，他則從中國(guó)詩(shī)歌感傷主義的傳統(tǒng)中接受了藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。劉學(xué)鍇將中國(guó)文學(xué)史的感傷主義傳統(tǒng)分為三個(gè)階段，分別以宋玉、李商隱、曹雪芹為代表，且以為李商隱詩(shī)歌的感傷主要接受了宋玉的影響4，較為切合中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際。但我以為李商隱詩(shī)歌的感傷色彩受屈原九歌的影響更為突出。試比較商隱重過(guò)圣女祠“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗“與九歌山鬼“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨“。一寫“上清淪謫得歸遲“的“圣女“所處的環(huán)境氣氛，一寫越過(guò)艱難險(xiǎn)阻到約會(huì)地點(diǎn)不見(jiàn)戀人而獨(dú)立山巔的“山鬼“所處的環(huán)境氣氛，那由細(xì)雨靈風(fēng)所構(gòu)成的朦朧幽約的境界，由這種境界所透出的看似淡微而實(shí)則深沉的精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)9/16主人公的憂傷如出一轍，甚至連用語(yǔ)如“靈風(fēng)“、“神靈雨“也幾乎相同。所不同的是，商隱詩(shī)作為七律之一聯(lián)，更為概括，蘊(yùn)含更為豐富。其實(shí)圣女祠“松篁臺(tái)殿蕙香幃“與山鬼“余處幽篁兮終不見(jiàn)天“也有淵源關(guān)系。至于湘夫人“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下“這一千古文人“悲秋之祖“的名句，對(duì)李商隱“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)“、“東風(fēng)無(wú)力百花殘“、“風(fēng)光冉冉東西陌“的影響也是顯然的。所不同者，一為悲秋，一為傷春，“感傷“則是一致的。三、九歌悲劇的神話題材對(duì)李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作的影響屈原九歌的悲劇是與其運(yùn)用神話傳說(shuō)作題材分不開(kāi)的。中國(guó)古代的神話大多具有悲劇色彩，如精衛(wèi)填海、夸父逐日等。九歌即是祭祀的樂(lè)歌，幾乎每篇都包含有一個(gè)凄美悲涼的神話傳說(shuō)?！岸妗爸鸹?、女英的神話傳說(shuō)眾人皆知。無(wú)論把舜看作“湘君“、二妃看作“湘夫人“還是把娥皇看作“湘君“、女英看作“湘夫人“，九歌“二湘“所源的神話傳說(shuō)都是悲婉動(dòng)人的。一般認(rèn)為山鬼中的“山鬼“即巫山神女瑤姬，文選高唐賦注引襄陽(yáng)耆舊傳“赤帝女曰瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)，故曰巫山之女?！艾幖醇薅湟咽潜瘎?，卒后與楚襄王未果的愛(ài)情也是一個(gè)凄美的故事。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)10/16九歌運(yùn)用神話傳說(shuō)題材的悲劇性在某種意義上決定了九歌的悲劇性。李商隱詩(shī)歌的悲劇性也與此有關(guān)。李商隱詩(shī)歌運(yùn)用神話傳說(shuō)與九歌相關(guān)者以湘妃與巫山神女最多。如燕臺(tái)四首秋“瑤琴愔愔藏楚弄，越羅冷薄金泥重。簾鉤鸚鵡夜驚霜，喚起南云繞云夢(mèng)?！耙ε嘀t李義山詩(shī)集箋注“瑤琴”四句，恨現(xiàn)前之歡娛有限，用巫山事，所謂“猶恐相逢是夢(mèng)中”也?！把嗯_(tái)四首冬“清溪白石不相望，堂上遠(yuǎn)甚蒼梧野?！帮@系用“湘妃“典。馮浩玉溪生詩(shī)箋注評(píng)此詩(shī)“神味原本楚騷“者，殆源于此。偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍“眾中賞我賦高唐，回看屈宋由年輩?！案咛啤凹从梦咨缴衽?，下句直接點(diǎn)出與屈宋之關(guān)聯(lián)。與宋玉之關(guān)者是高唐賦，與屈原之關(guān)者定是山鬼了。前引重過(guò)圣女祠“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗“，不僅意境、感傷色彩與九歌有關(guān)，其暗用之神話故事也與九歌有關(guān)。程夢(mèng)星重訂李義山詩(shī)集箋注“一春夢(mèng)雨”，言其如巫山神女，暮雨朝云，得所歡也?！氨M日靈風(fēng)”，言其如湘江帝子，北渚秋風(fēng)，離其偶也。“無(wú)題二首其二“神女生涯原是夢(mèng)“之“神女“即巫山神女。姚培謙李義山詩(shī)集箋注評(píng)此詩(shī)曰“重幃自鎖，清宵自長(zhǎng)，所謂神女小姑，即楚辭“望美人兮南浦”之意。“銀河吹笙“不須浪作緱山意，湘精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)11/16瑟秦簫自有情?！跋嫔凹聪骒`鼓瑟，與湘妃的神話也有關(guān)系。商隱詩(shī)用神話題材與九歌聯(lián)系最明顯最密切者當(dāng)屬楚宮湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。楓樹(shù)夜猿愁自斷，女蘿山鬼語(yǔ)相邀?？諝w腐敗猶難復(fù)，更因腥臊豈易招但使故鄉(xiāng)三戶在，彩絲誰(shuí)惜懼長(zhǎng)蛟此詩(shī)當(dāng)為大中三年五月詩(shī)人由桂管北歸經(jīng)潭州所作，主旨為憑吊屈原。首句暗寓湘妃啼竹之意。頷聯(lián)化用山鬼詩(shī)意，“楓樹(shù)夜猿愁自斷“化用“猨啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭“，“女蘿山鬼語(yǔ)相邀“化用“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿“。地為楚地，主旨為吊屈原，詩(shī)人很容易想到屈原的作品，“二湘“與山鬼的神話題材與悲劇氛圍正宜表達(dá)商隱此時(shí)此地的思想感情，兩位相距千年的詩(shī)人于此時(shí)此地可謂心有靈犀遙相通。四、九歌悲劇表現(xiàn)的比興象征手法對(duì)李商隱詩(shī)歌創(chuàng)精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)12/16作的影響九歌悲劇表現(xiàn)的重要手法是比興象征。比興手法是自詩(shī)經(jīng)以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，楚辭對(duì)詩(shī)經(jīng)的比興手法在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展為整體的“香草美人“的象征手法，這尤其在離騷中充分體現(xiàn)。這種“香草美人“的手法為后世許多作家所繼承。李商隱的詩(shī)也明顯繼承這種手法。如無(wú)題“八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙衩。十二學(xué)彈箏，銀甲不曾缷。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千下。“古人早已看出此詩(shī)“香草美人“的象征手法。吳喬西昆發(fā)微“才而不遇之意。“聯(lián)系作者的生平，不難看出這位傷春的少女有著詩(shī)人自身的面影，象征其少年才俊而卻對(duì)前程有著深深的憂慮與茫然。九歌作為楚辭的重要組成部分又有點(diǎn)特別。它是屈原在民間祭歌基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的抒情詩(shī)，所抒寫的感情便具有雙重性既有詩(shī)中所祭之神的情感又有詩(shī)人屈原的情感，所以它運(yùn)用的比興象征手法往往也具有雙重性。如湘君寫湘夫人沿湘江北上千里尋夫不遇后寫道“采薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末。“朱熹楚辭集注九精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)13/16歌“此章比而又比也。蓋此篇以求神而不答，比事君之不偶，而此章則以別事比求神而不答。“朱熹所說(shuō)的“比而又比“就是雙重比喻與象征。第一重是，以“采薜荔兮江中，搴芙蓉兮木末“比求神而不答。薜荔不在水中，芙蓉不在木末，所以到水中采薜荔，到樹(shù)梢摘芙蓉是緣木求魚，不可能的事，作者以此來(lái)比湘夫人尋夫難遇，以表達(dá)她失戀的感傷和悲凄。第二重是，以求神不答來(lái)比事君之不偶，寄寓詩(shī)人的悲劇遭遇。受九歌這種“比而又比“的手法影響最深且又有所創(chuàng)新發(fā)展者當(dāng)數(shù)李商隱?？雌滏隙鹪颇钙溜L(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。此詩(shī)含有三層意蘊(yùn)。第一層即詩(shī)的表層，其意是詠嫦娥，嫦娥竊靈藥而入月宮，雖高處瓊樓玉宇極高潔清凈，但碧海青天則十分清冷寂寥，此所“悔“者也。第二層即詩(shī)的內(nèi)層，其意蘊(yùn)是詠女冠，以嫦娥的寂寞孤獨(dú)喻女冠的寂寞孤獨(dú)，表達(dá)對(duì)女冠的深切同情。第三層即詩(shī)的深層，其意蘊(yùn)是詠詩(shī)人，借前兩層以喻詩(shī)人蔑棄庸俗向往高潔而陷精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)14/16于孤寂的處境與心境。詩(shī)中嫦娥、女冠、詩(shī)人實(shí)三位一體，境類而心通。重過(guò)圣女祠也有三層意蘊(yùn)。第一層，寫圣女“上清淪落得歸遲“的悲劇命運(yùn)；第二層，以圣女喻女冠；第三層，寄寓詩(shī)人自身遭際。4商隱這些詩(shī)，與九歌相比，運(yùn)用比興手法更為深隱，象征有神無(wú)跡，非知人論世而無(wú)法探其深層含蘊(yùn)。比興象征這一手法到李商隱這里達(dá)到了爐火純青乃至登峰造極之境。但其源則是詩(shī)騷，