1/8厚實優(yōu)美和諧隨著時代的發(fā)展，教育的進步，那句流傳千古的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中透射出的教師中心論受到批評。如今教師已漸漸成為學生學習時的一種憑借，一種手段或一種工具。作為教師，理應為學生學習創(chuàng)設各種有利的條件。課堂是學生學習、成長的重要環(huán)境，教師除了傳授某類學科的知識，訓練學生某方面的技能技巧外，還應重視課堂中包含的另一種重要的課程潛在課程，潛在課程即某種教學或學習氛圍。教師應重視這種能促進學生智慧、道德和能力等各方面成長的重要手段，像作家營造文學作品氛圍那樣創(chuàng)設自己和學生共同擁有的空間和心理氛圍，讓它也參與到塑造學生的行列中。新課程標準下的語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，身為教師要有強烈的資源意識和課堂環(huán)境意識，努力去開發(fā)，積極去運用，為學生創(chuàng)設厚實、優(yōu)美、和諧的語文實踐環(huán)境。一、厚實的文化環(huán)境中華文化豐富博大。教師要引導學生吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類豐富經驗。因而教學時應就一篇課文引發(fā)出相關的豐富知識，以擴大學生的知識面，以拓展視野。新課程標準下的語文教材常2/8常體現(xiàn)出厚實的文化環(huán)境，教師應把握好教材特點，營造語文課堂的文化環(huán)境，教學中應努力做到以一篇課文帶領學生透視文化的豐富博大。司馬遷發(fā)奮寫一課，教師如果僅僅局限于課文的教學，勢必導致扼殺學生學習的積極性和創(chuàng)造性。那么教師對于這樣一篇“厚德載物”，滲透著中華民族悠久文化及人文精神的優(yōu)秀課文應如何教學呢筆者以為為學生開放“圖書館書架”，讓學生游弋于中國博大精深的燦爛文化之中，感悟中國古老的文化，感悟司馬遷的為人，感悟史記對于后世的不朽貢獻。這樣學生便能充分調動起學習的積極性，在網(wǎng)絡上、學校圖書館、甚至市圖書館查閱大量資料從司馬遷的年鑒到史記各種讀本，從描寫司馬遷的傳記到歷史千百年間對司馬遷的種種評價等。學生在大量的查閱資料中便能深切體會史記的史學價值，體會魯迅先生評價史記“史家之絕唱，無韻之離騷”的深意。學課文時，就能自覺地運用研究性學習方法，將課內和課外相結合，探討司馬遷為何能忍受莫齒恥辱，寫就輝煌巨著史記的原由。語文教學是一門大學問，作為語文教師要獻給學生“一座圖書館”，這座圖書館里的書架上有很多可讀的東西，可供學生隨手翻閱。它們中的大部分不要求學生有多透徹地認識和理解，甚至于只需學生知道、感受一下即可，這就3/8需要增大語文課堂教學的厚度去實現(xiàn)。因而身為語文教師的課堂便應如同“一座圖書館”，學生的眼界不應被局限于一篇短短的課文，心靈不應被拘束于有限的豆腐塊的空間。要讓學生徜徉于課文所涉及到的廣闊的各種相關世界中，營造厚實的文化環(huán)境，讓語文真正成為學生學習的樂土。二、優(yōu)美的審美環(huán)境身為語文教師不僅應暢快淋漓地讓學生沉浸于教師創(chuàng)設的圖書館似的厚重文化環(huán)境中，還應能讓學生如坐春風地體會到一種優(yōu)美的審美環(huán)境，這種優(yōu)美的含義是多方位的。從教與學的角度看，它既包含教者教學引導的美，又包含學者學習主體的美，還包含教學雙方溝通相融的美；從教學內容看，它指一切提示出真善美的事物所折射出的特點的總和；而歸根結蒂則落實到一種美上即感悟語言文字的美。著名的存在主義大師海德格爾曾說過，只有語言才能使人成為作為人的生靈。語文教學法專家王尚文教授也提出語言能將人帶入社會，帶入文化，塑造出人所獨有的心靈，成為真正意義上的人。語文教學重新把握好語言這一教學的目標、內容和載體，勢將有助于提高自身的功效，并發(fā)揮長足的影響。在語文課堂上，教師要充分憑借語言文字，讓學生不僅觸摸它們，認識它們，思考它們，更重要的是感受它們。4/8馬克思曾說過，人不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。通過感受去領悟，讓心靈更加自由，讓情感更加投入，讓思維更趨深入。有這一過程參與，學生于無意識中就能和教師一起創(chuàng)設出優(yōu)美的課堂環(huán)境?！皢“汀皩W生是東非的一則民間故事，極易上成簡單粗淺、老生常談的貼標簽式的思想品德課。教師在課堂上只要巧妙地抓關鍵詞語，上下內外勾連，就能啟發(fā)引導學生不知不覺走進一個感人的潛在道德課堂，將醫(yī)生的職責、老師的聲譽和啞巴學生的個人利益放到一起，圍繞著主題句進行審美體驗，文章的主旨便得到凸現(xiàn)，課堂便可彌漫開濃濃的優(yōu)美的道德情操氛圍。在此氛圍中，學生對語言的感受力能被最大限度地激活和提高，思維創(chuàng)造力也能被積極地調動起來，他們不僅能明了這則民間故事所寄托的人們對于良好醫(yī)德的認可和要求，還能牽引到其它行業(yè)的同等要求，并開始思考自己的做人準則。由此，課堂的顯性課程的審美目標便能成功達成，而隱性課程也能同步作用于學生，教書育人達到了完美的結合。閱讀的審美落實到課文上即感悟語言文字美；作文教學卻相反，將審美落實到表達上表現(xiàn)語言文字美。筆者曾嘗試讓學生寫洗澡，洗澡是生活中的常見小事，學生不易引起重視。指導前先讓學生再次體驗洗澡的過程，了解洗澡的故事?？稍S多學生認為洗澡太常見了，不會有5/8什么故事，但是當學生參與其中后發(fā)現(xiàn)不是自己想象中的一回事了。于是課堂上熱情高漲介紹天南海北，古今中外洗澡的名稱、方式、故事等。在資源共享中學生獲得了大量有關洗澡的知識。這些不僅讓他們覺得新鮮有趣，還得到了真善美事物所折射出的特點的總和。在文化積淀的同時，受到了審美愉悅，再結合親身體會，習作時便內容豐富，情趣盎然，表達上也就展現(xiàn)了語言文字美。這兒選取了學生幾則片段我很小的時候，是媽媽給我洗澡。媽媽那柔軟的手搓著我嬌嫩的皮膚，使我體會到無窮的母愛；再大一點兒，是爸爸幫我洗，爸爸有力的大手搓著我的身體，讓我感受到洗澡的樂趣；直到我認為自己已經長大的時候，便自己學著洗說起洗澡，這里面可有一些讓人聽了哈哈大笑的學問哩。首先，它的名稱五花八門。古人把洗澡叫作“沐浴”、“忽浴”，把洗澡水叫做“香湯”，因為古人洗澡時常在水里放一些香料、藥材等。南方人把洗澡叫作“沖涼”，北方人則把洗澡叫作“擦澡”、“搓澡”。和尚把洗澡叫作“洗三”、“浴身”。現(xiàn)代人洗澡的種類很多，什么桑拿浴、芬蘭浴、沖浪浴、泡沫浴、瀑布浴等等在洗澡中，許許多多愛動腦筋的人解決了不少疑難問題。如古希臘數(shù)學家阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了“浮力定6/8律”；德國化學家裴雪發(fā)現(xiàn)了“熒光”現(xiàn)象，測出了海洋暖流的流動路線，對氣象學、航海學作出了貢獻；美國科學家謝皮羅發(fā)現(xiàn)了“澡盆漩渦”，其原理也在氣象學、海洋學，甚至在醫(yī)學中得到了運用。雖然我還小，不能像他們那樣在小小的澡盆里做出大學問，但我從不會洗澡到學會洗澡的過程中悟出了一個道理人從小就要堅持做好小事，長大才能做好大事。我們主張在每次作文訓練前，要留心自己身邊的事，廣泛收集與本次訓練專題相關的資料，營造優(yōu)美的審美環(huán)境，讓學生厚積薄發(fā)。從而觸動學生的思維，激發(fā)學生創(chuàng)作欲望。三、和諧的人文環(huán)境課堂即人生，作為教師，不應忽略學生成長過程中的每一個重要因素，作為教學主陣地的課堂，更應成為哺育學生健康成長的地方。教師要創(chuàng)造和諧的課堂環(huán)境，讓學生在課堂上通過學習身心得到發(fā)展，最大程度上鍛煉自己、鑄造自己，感受學習的成功愉快。教臺灣的蝴蝶谷時，課前讓學生收集相關資料，篩選資料，初步了解蝴蝶的品種、生長環(huán)境、生活習性。課堂上一方面通過讀書，了解臺灣的蝴蝶谷的概貌，幫助學生把握課文。另一方面可以運用現(xiàn)代教育技術手段，剪輯出錄像帶。以蝴蝶為主線，再現(xiàn)臺灣蝴蝶谷的風采，讓學7/8生從視覺、聽覺上感受臺灣蝴蝶谷的美麗、祖國寶島臺灣的可愛。在讓學生沉浸于情境的同時，尋找自己喜歡的與課文相吻合的語段，促使他們進一步體味相關的語言文字，感受祖國語言文字的美妙。同時補充臺灣其他蝴蝶谷的資料及祖國其他地區(qū)蝴蝶的資料。同學們就可以在資源共享中獲得更多信息，鍛煉自己的口頭表達能力。這樣的學習，學生能深深地被祖國優(yōu)美的自然風光陶醉，為祖國優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境所震撼，深切感受只有注重保護生態(tài)環(huán)境，大自然才會給予如此美好的環(huán)境。課外讓學生寫蝴蝶、畫蝴蝶、剪蝴蝶、開關于蝴蝶的專題班會。班會上，讓現(xiàn)代蝴蝶詩、古代蝴蝶韻律詩及相關的散文、小品文等一展風采。讓學生布置蝴蝶畫展、剪影展及描寫蝴蝶的習作展，將課堂教學引向課外。這樣的學習，學生的靈魂就會受到啟迪，精神就會受到震撼和升華，他們會發(fā)奮為祖國富強而學習。這就是和諧課堂人文環(huán)境帶給他們的愉悅和深切感受。有教育者問我們的教育能否給世界貢獻一個愛因斯坦我們知道，愛因斯坦之所以能成為偉大的世界級的物理學家和教育家，除了他個人的努力外，還有許多不可缺少的環(huán)境因素，如歐洲高度發(fā)達的文化，活躍的哲學思想，繁榮的社會科學以及非常普及的古典音樂等等。我們的時代，我們的民族能否貢獻出一個愛因斯坦呢我們的教育一直在思考何種教育才能對人類進步起更積極的作