本文今年獲全國教學(xué)資源開發(fā)一等獎，教學(xué)設(shè)計請以此為模板。何勇濤課文赤壁賦教學(xué)設(shè)計江門市第一中學(xué)教師薛菁華電一）作家研究1生平事跡蘇軾（10371101），宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州眉山（今屬四川）人。出身于寒門地主家庭，幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶。嘉祐元年（1056），蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進士。嘉祐六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），為判官告院，其時神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同，于是連續(xù)上書反對。由于意見未被采納，請求外調(diào)。自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，他曾經(jīng)懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，對邑政進行了一些改革，收到了“因法便民”之效。元豐二年（1079年），因“烏臺詩案”，貶謫黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公文。元豐八年神宗病死，哲宗年幼，高太后臨朝，起用舊黨司馬光執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士等職。他不同意司馬光“專欲變熙寧之法，不復(fù)校量利害，參用所長”，又引起了舊派疑忌，元祐四年，出知杭州。后先后被派知潁州、揚州、定州。在元祐保守氣氛充滿朝廷的時代，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進行某些興革。元祐八年（1093年）哲宗親政，新黨得勢，貶斥元祐舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對象，被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）。盡管當時“飲食不具，藥石無有”，條件極為艱苦，蘇軾卻能“食芋飲水，著書以為樂”。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101）七月死于常州，享年六十六歲。蘇軾與父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”，為唐宋八大家中的三位。作為杰出的詞人，他開辟了豪放詞風(fēng)，與辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅并稱“蘇黃”。在書法方面，與黃庭堅、米芾、蔡襄（也有學(xué)者認為是蔡京）并稱“宋四家“。蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫等方面均取得了登峰造極的成就，是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。2思想精神儒家的執(zhí)著專注，佛家的空幻虛無，道家的率性自然，這看似十分矛盾卻又非常奇妙地統(tǒng)一在蘇軾一生的生命實踐中。蘇軾早年就具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟民的政治理想。他主張“知命者必盡人事，然后理足而無憾”，濟時治國。他是支持和主張改革的，對王安石的變法，并不持徹底否定懷疑態(tài)度，只是反對其急躁冒進，而提倡循序漸進。他與王安石治政的途徑不同，但大家的目的都是富國強兵，抵御外侮，維護北宋王朝的統(tǒng)治。蘇軾一生仕途坎坷，命運多舛，屢受群小的猜疑忌恨和排擠，長期外放，但他始終沒有放棄自己的理想追求，失去對生活的熱情。即使屢遭貶謫，他還是能夠關(guān)心民生的疾苦和國家的安危，做到為官一任，造福一方。蘇軾以自己剛正不阿的品格，功惠當代的斐然政績在人們的心中樹立起了高大峻潔的形象。縱觀蘇軾一生的事跡不難看出，儒學(xué)精神是他復(fù)雜思想層面的主要支柱。盡管蘇軾有著匡世濟時的大志，但現(xiàn)實的冷酷與殘忍卻是無情的。特別是在宋代，封建階級的專制統(tǒng)治日趨腐朽和沒落，傳統(tǒng)儒學(xué)精神漸漸不能讓人在現(xiàn)實中找到信服的理由。蘇軾在遭受一連串的沉重打擊之后，使他不得不重新反省自己的不幸遭遇，審視自己的人生目標，重新調(diào)整自己的人生價值的取向，探析人生的意義。傳統(tǒng)儒學(xué)精神失落了，佛老思想正好彌補了這一饑渴與缺陷。正是在佛老精神的導(dǎo)引下，蘇軾超越了入世精神感召誘惑所帶來的不安和焦渴，將身心從拘役中求得解放，將有限的生命時光寓于無限的自由和想象之中，擺脫掉一切羈絆，通達灑脫地生活。儒家入世，道家避世，釋家超世，三者原有矛盾，但蘇軾以外儒內(nèi)佛外儒內(nèi)道的形式將其統(tǒng)一了起來修身以儒，治心以佛，養(yǎng)生以道。以儒家的兼濟對待現(xiàn)實，以道家的超脫寬慰靈魂，以釋家的智慧調(diào)整心態(tài)，這就形成了蘇子“一蓑風(fēng)雨任平生”式的曠達自適。這種獨特的人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。3作品創(chuàng)作蘇軾對文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調(diào)作者要有充實的生活感受。蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。其中寫景詩和理趣詩，藝術(shù)價值最高，最為膾炙人口。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有念奴嬌、水調(diào)歌頭等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。散文方面，蘇軾發(fā)展了歐陽修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開拓了新天地。蘇軾的議論文在其早期文章中占有很大的比重，包括進策、奏議、雜說等，他的政論、史論特別為人稱道。敘事記游的散文在蘇文中藝術(shù)價值最高，有不少廣為傳誦的名作。山水游記如石鐘山記、超然臺記、放鶴亭記、喜雨亭記、醉白堂記等，都是長于借題發(fā)揮，隨機生發(fā)出一段妙理高論，融記事、抒情與思辨為一體，展示出蘇軾隨物賦形的作文本領(lǐng)，體現(xiàn)了他作為一代大文豪、詩人作家的才情橫溢和奇思妙想。而其流芳千古的前、后赤壁賦既繼承了賦體描摹生動語言對仗工整的洋洋灑灑，又吸納和繼承了歐陽修詩文運動以來行文的簡練和平易曉暢。前后赤壁賦，一寫清風(fēng)朗月的秋光，一寫水落石出的冬景，描繪逼真，境界若畫，借景寓理，達到詩情畫意和理趣的和諧統(tǒng)一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫和抒情于一爐，在文體上，不拘常格，勇于創(chuàng)新；在風(fēng)格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現(xiàn)出莊子和禪宗文學(xué)的影響。4價值影響蘇軾的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩受到金代詩人、明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。而蘇文長期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開明清小品文的先聲。他散文的總體風(fēng)格是平易自然、文從字順、揮灑自如、奔放不羈，這表現(xiàn)了蘇軾具有驚人的駕馭語言的能力。尤其是前赤壁賦和后赤壁賦，一寫清風(fēng)朗月下的秋光，一寫水落石出時的冬景，一樣風(fēng)月，兩種境界，均聲韻鏗鏘，意境悠揚，被后代文人譽為宋賦之上品。所謂風(fēng)格即人格。蘇軾一生光明磊落、剛毅敢言。雖遂屢屢致禍，官職一貶再貶，由黃州而惠州，由惠州至儋州，直貶至天涯海角，但蘇軾從未“以一身禍福，易其憂國之心?！倍悄苡谧钇D難時，從釋道中找到立身、解脫之法，于非常艱難中修成了一種曠然超脫的處世精神態(tài)度，不至于在逆境、絕境中抑郁而終，是“一蓑煙雨任平生”，趨于化境。故生活中的東坡，無論身處何處，永遠是那么飄逸、那么曠達、那么灑脫。蘇軾的這種獨特的人格、思想對當代人也不無影響在順境時，應(yīng)當積極進??；處逆境時，學(xué)會淡泊豁達。（二）課文研究1課文內(nèi)容主旨前赤壁賦寫于元豐五年1082七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。文中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點，思想感情發(fā)展過程一波三折。先描寫月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，飲酒賦詩，心情舒暢；但因聽蕭聲幽怨，感懷古人消逝，歲月無情，羨水月之無窮、人生之短暫而悲；最后作者以水、月作譬喻，探討宇宙與人生的哲理，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開懷暢飲。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。主旨文章通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由樂到悲，又由悲到喜的情感變化過程，表現(xiàn)了作者在遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然樂觀曠達的人生態(tài)度。2結(jié)構(gòu)特點藝術(shù)文章結(jié)構(gòu)嚴謹，過渡自然；神聚形散，文勢起伏。作者自己的所見所聞所感，通過感情的線索，有機地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，對人生的的議論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點來構(gòu)思全篇的先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；次寫吟詩聽簫，吊古傷今，由樂轉(zhuǎn)悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉(zhuǎn)憂為喜，開懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章的感情線索是“樂悲喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密。神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉(zhuǎn)生發(fā)，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情于景，借景明理，具有極高的藝術(shù)感染力，為后世散文的創(chuàng)作提供了成功的范例。前赤壁賦是散文和韻文的結(jié)合，是詩與文的統(tǒng)一。文章既有傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。它的句式有長有短，散駢結(jié)合，文辭生動，情韻瀟灑，同時又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12次韻，以主客問答的形式表達作者的思想、主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢?？梢哉f這是蘇軾對賦體的一個創(chuàng)新和突破。3表現(xiàn)手法技巧赤壁賦是一篇游記散文，但作者絕不是為了記游，而是重在抒情和說理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、抒情、說理三者結(jié)合得非常緊密，將畫意、詩意、哲理融為一體。文中描繪清風(fēng)、江水、明月的寫景句是“清風(fēng)徐來，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！背錆M了詩情畫意。文中抒情的部分，始終不離開這幾處景物描寫，這就是因景而生情。作者正是在看到江上的清風(fēng)明月之后，產(chǎn)生了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立”的樂極之情。文中說理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來隱喻哲理，闡發(fā)哲理，這就是借物而喻理。如“客”關(guān)于人生無常的議論，都離不開自然景物，“羨長江之無窮”一句扣住江水，“抱明月而長終”一句扣住明月，“托遺響于悲風(fēng)”一句扣住清風(fēng)。這幾句表明了“客”虛無消極的人生觀，它的內(nèi)涵無不借助這一具體而實在的自然景物表達出來。而作者從哲理的角度闡述自己對人生及宇宙的看法，也始終以“江水”“明月”來作喻闡理寫景、敘事、抒情、議論有機結(jié)合，運用得十分巧妙，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。4語言運用特色作者用清新的散文筆調(diào)作賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，這種賦稱為文賦。前赤壁賦除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，駢散交錯，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強。此外，作者用詞造句準確優(yōu)美，對文字的錘煉達到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時的真實情況，又賦予月亮以人感情?！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動態(tài)。這些韻味相同、相對或相反的詞語和句子，構(gòu)成形式和意義上的對舉，起到對比、突出、強調(diào)的作用，讀起來也音韻鏗鏘，瑯瑯上口。5作者情感評價黃州時期是蘇軾入仕后思想發(fā)展過程中比較消極的時期。現(xiàn)實令他痛苦、失望、悲憤，人生空漠虛幻意識比較濃重，但他卻并未因此而頹靡不振。他融儒家與佛老思想而為一，從而使現(xiàn)實痛苦一定程度上得以緩解、淡化。蘇軾以特定的身份置身于特定環(huán)境中，由懷古而感慨，由感慨而生悲，再從悲哀痛苦中掙扎解脫出來。一個封建時代的知識分子在身處逆境時，能夠不甘沉淪，忘懷個人得失，實屬難能可貴。文章景、情、理三者水乳交融，將作者憂患人生的巨大苦悶和自我解脫的驚人妙悟，和盤托于讀者面前。文學(xué)史上從不缺乏寫景、言情、說理的名篇，但像赤壁賦這樣將三者結(jié)合得天衣無縫，絕無人工斧鑿痕跡的作品確實不多見。（三）教學(xué)目標1、誦讀、品味文章精美的語言。2、體會本文景、情、理交融的特點。3、把握作者的情思變化，體會蘇軾豁達樂觀的情懷，感悟文中蘊含的人生哲理。（四）教學(xué)重點難點教學(xué)重點1、體會本文景、情、理交融的特點。2、把握作者的情思變化，體會蘇軾豁達樂觀的情懷，感悟文中蘊含的人生哲理。教學(xué)難點感悟文中蘊含的人生哲理。（五）教學(xué)過程一、課堂導(dǎo)入，簡介背景提起蘇軾，大家都不會陌生，大家有沒有讀過他的自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。所謂功業(yè)，則更多的是指他自己在文學(xué)上的思考和成就。黃州、惠州、儋州是蘇軾三次被貶的地方，是他人生政治之低谷，卻是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰時期。1082年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州以后常來赤壁游覽，寫下了千古名篇赤壁賦，今天讓我們通過學(xué)習(xí)這篇千古美文來探討蘇軾的內(nèi)心世界。二、整體感知1、聽錄音找出文中表達喜怒哀樂等感情變化的詞語。注意以下加點字的讀音（投影字音）壬戌（RNX）屬客（ZH）窈窕（YOTIO）馮虛御風(fēng)（PN）桂棹（ZHO）倚歌而和（H）幽壑（H）嫠婦（L）愀然（QIO）山川相繆（LIO）舳艫千里（ZHL）旌旗（JNG）釃酒（SH）橫槊（SHU）匏樽（PO）蜉蝣（FYU）消長（ZHNG）無盡藏（ZNG）狼籍（J）枕藉（JI）2、，整體感知全文的情感變化于是飲酒樂甚托遺響于悲風(fēng)客喜而笑樂悲喜三、賞析課文，體會作者情感1、體會“樂”提問作者因何而樂明確樂事“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”?！芭e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。美景“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”。美感“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。因景美而生超然之情，從而感到樂。請大家再朗讀一下這幾句，感受美景、美感。投影樂景（美）超然之情2、理解“悲”（1）歌詞中的“美人”指代什么“美人”指理想和一切美好事物的化身。（補充背景蘇軾在政治上主張慎重，因認為王安石新法過于急進，曾予以批評。熙寧九年（1076年），王安石變法受挫，一些投機新法的分子，蓄意報復(fù)。元豐二年（1079年），他們摘取蘇軾詩文的某些詩句為證據(jù)，以謗訕新政的罪名彈劾蘇軾，致其入獄，這就是著名的“烏臺詩案”。其實這就是一場政治迫害。后來經(jīng)過多方營救，死里逃生，最終被貶謫到黃州作團練副使。）（投影望美人而不得見政治失意）過渡客人的簫聲聽起來怎樣哀傷凄婉?？陀忠蚝问露械桨?）朗讀第三段。（3）小組活動思考客人因何而悲。投影自身渺小人生短暫理想現(xiàn)實相矛盾3、領(lǐng)悟“喜”過渡面對客人的迷惘與嘆息，蘇軾如何消除他心中的郁結(jié)呢（如何開解他）（1）師生齊讀第四段（2）從“變與不變”的角度理解變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）生老病死（人）代代相傳（人）物與我皆無盡，不必羨慕（宇宙無窮）。（3）從“取與不取”的角度理解取不取清風(fēng)明月非吾之所有物各有主，不必強求，不如共適清風(fēng)明月過渡客人聽到了這樣的道理，感情有何變化喜（4）客“喜而笑”與前文的“樂”有何區(qū)別明確“喜而笑”是分外欣慰和輕松，是通過自我調(diào)節(jié)達到了精神上的滿足。由“山水之樂”轉(zhuǎn)向“身心之樂”，境界得以提升了。物與我皆無盡，不必羨慕悲朗讀喜物各有主，不必強求，不如共適清風(fēng)明月四、歸納主旨（1）如何認識文中的“主”與“客”明確“主客對話”是賦體的一種特殊的寫作方式，“主”“客”實為一體。本文中主客問答，其實可以看做蘇軾內(nèi)心的自我剖白、自我對話，是蘇軾內(nèi)心積極和消極的心態(tài)的一次斗爭。（赤壁賦正作于蘇軾政治失意，心情苦悶時期，但他沒有像陶淵明那樣歸隱田園，也沒有像賈誼那樣郁郁而終，而是順乎自然，適應(yīng)現(xiàn)實，于逆境中設(shè)法化解心中苦悶，這正體現(xiàn)了他超脫、豁達的人生態(tài)度。）（2）總結(jié)蘇軾將抒情和說理都依托于景物描寫，因景而生情，借景而說理，景、情、理巧妙結(jié)合，表現(xiàn)了作者在遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍超越自我、豁達樂觀的人生態(tài)度。一個封建時代的知識分子在身處逆境時，能夠不甘沉淪，忘懷個人得失，實屬難能可貴，而這種人生態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)。七、作業(yè)1、完成課后練習(xí)二，品味課文語言的韻味2、背誦課文（六）板書設(shè)計樂悲景喜理（七）回顧與感受在全面了解了作者的人生經(jīng)歷，研讀了作