1、明日之學校讀后感看到明日之學校的書名，給人一種希望同時又不著邊際之感。對美國人來說對書名 Schools of Tomorrow 更多感受到的是希望，作為美國人的他們可以理直氣壯地將題目理解為 今日之學校 。 因為此書的出發(fā)點正是描述美國各地受盧梭、裘斯泰洛奇金和其他教育改革家印象的一些新型學校， 是關于正在實驗中的這些學校的描述， 特別是關于這些學校用實例說明的觀念以及杜威對于初等、中等教育改革的建議。比如美國印第安納州的葛雷學校。這些學校雖然尚在實驗階段， 但至少已經(jīng)取得了一些成績。 這些學校的教育模式極有可能擴大推廣于社會成為普遍的今日之學校。明日，對國人來說，更多只能代表它的本意：未來

2、。 明日之學校是杜威1915 年的著作，時至今日已有近百年的歷史。時近百年，杜威這本著作的價值仍未被中國社會真正重視，更不要說發(fā)現(xiàn)可行的實踐方法。中國高喊教育改革，高喊減壓減負，高喊課程改革，這些已不是一年兩年的事了，而實際情況是：中國學生學習壓力越來越大， 讀書越來越辛苦， 辛苦到父母都不舍得的地步。 在現(xiàn)在的中國，還只能看到“明日之學?！钡暮Ｊ序讟?，不著邊際。杜威在 “教育即自然發(fā)展” 一章中的一個觀點， 有一語驚醒夢中人的力量。那就是： 把作為一個兒童用得著的東西交給兒童， 而不應該只是拿成人所積累的知識即與兒童的生長迫切需要毫不相關的東西強加給兒童。 誤用時間比虛擲光陰浪費更大， 教育

3、不當?shù)膬和韧耆珱]有受過教育的兒童離美德更遠。 前一句說明了我們應該如何利用學習時間，后一句在說明誤用時間的慘痛損失。我們?yōu)槭裁匆獙W習？歸結到本質(zhì)， 學習是為了生存， 達到一個再高些的層次就是為了生活， 如此而已。 當中國的孩子是辛苦的。 中國當今的教育真是在不惜一切代價迎合一句古話： 活到老學到老。 從還是母親肚里的一灘血團開始， 中國的兒童就已經(jīng)在接受胎教了。 對于胎教我不置可否， 聽一些古典音樂和胎教故事，這些不會增加大人和肚里的負擔，即使無益那也無害。一旦進入小學，中國的孩子就被宣判了 12 年有期徒刑，直到進入大學才獲得解脫（大學教育制度把讀書人從監(jiān)牢里解救出來到底是好是壞這里暫且不

4、論）。在12 年服役過程中，中國孩子被要求強制學習的內(nèi)容果真有必要學嗎？回答這個問題的標準是什么呢？標準即： 一個人在努力生存和生活中是否用得到這個東西。 按照這個標準所得到的答案是否定的。 試看中國的奧數(shù)事業(yè)。 我之所以稱其為事業(yè)， 因為它已經(jīng)形成了一個成熟的變態(tài)的系統(tǒng)。 世界上沒有哪個國家像中國那樣把奧數(shù)當做一門事業(yè)看待。 25 年前中國開始正式參加“奧林匹克數(shù)學競賽”。 11 年前，中國奧數(shù)不斷升溫，進而演變?yōu)榀偪竦摹叭駣W數(shù)”。目前，我國已有100 余名少年選手獲得國際奧賽金牌?？墒侵袊嬲臄?shù)學人才， 似乎并未因奧數(shù)的全民化而培養(yǎng)出來， 國人已很久未見大師了。 中國的鄰國日本教育不可

5、說不發(fā)達,但奧數(shù)成績卻一塌糊涂,很少能進入前10 名。中國人和日本人同屬黃種人,甚至很多中國人認為日本人也是很聰明的,為什么在智力大賽上卻不敵中國呢 ? 答案很簡單, 因為它沒有搞像中國一樣的全民“奧賽運動” ,這種奧賽運動給中國教育帶來了極大的隱患。 展現(xiàn)在人們面前的， 是一個與擇校升學和產(chǎn)業(yè)利益相關聯(lián)的“亂局”。奧數(shù)變得日益功利化、大眾化、低齡化。什么南京名師奧數(shù)輔導，蘇州名師奧數(shù)輔導， 無錫名師奧數(shù)輔導， 各地的奧數(shù)培訓班如 “雨后春筍” 無恥地冒起，昧著良心大發(fā)奧數(shù)財。 中國奧數(shù)在養(yǎng)油了多少相聯(lián)系的人的同時坑害了多少稚氣 未脫的無知的孩子。 奧賽的初衷是為了發(fā)現(xiàn)智力超常的兒童， 演變至

6、今的奧賽儼 然成為小學生進名初中的敲門磚、高中生進名高校的“助推器”。大多數(shù)學生對 奧數(shù)抓狂， 明智的家長對奧數(shù)憎惡， 但因為現(xiàn)行的一些入學錄取體制， 他們又不得不卷入到奧數(shù)的渦流中。學習奧數(shù)真的有用嗎？國內(nèi)外專家公認，只有5% 智力超常的兒童適合學習奧數(shù)。 換句話說百分之九十五的的學生只是在陪讀。 更壞的影響是： 強制不想學的孩子去學奧數(shù)， 不但影響他們學習數(shù)學的興趣， 而且壓制了對其它興趣的開發(fā)。2010 高考剛落下帷幕，最大的重磅炸當數(shù)學莫屬，被社會疾呼“怎一個難 字了得” 。 據(jù)說數(shù)學考卷最后一道大題需要運用傳說中的拉格朗日定理才能解答。 在驚嘆高考數(shù)學之余我們可以聯(lián)想到當今的高中數(shù)學

7、教育。 我常常困惑：我們把數(shù)學學得這么難是為了什么？是為了在國際數(shù)學競賽上多拿獎杯以顯示中國人的聰明？同是地球人， 中國何苦使自己的孩子在數(shù)學學習上如此痛苦呢？更要命的是： 有多少人在他們今后幾十年的工作、 生活中運用到高中艱難得痛苦著學完的數(shù)學定理、公式呢？就像杜威在“學校與社會的關系”一章中說道：絕大部分學校在其教學方法和教科書中， 卻忽略了社會生活的基礎。 這些學校不是把具體的工作和工作中人的方面放在中心，相反卻強調(diào)抽象的東西。人、社會，說來復雜，其實又很簡單。人或者為了生存，為了更好的生活，有余力時回報社會。 我們之所以送孩子進入學校學習就是為了讓他們學習謀生之道， 為以后的生活打基礎

8、。 人是具體的感性的動物， 何必讓自己在無情的抽象的、 今后不可能用到的東西中掙扎呢。 也許生活很簡單， 只是人類自己把它搞復雜了， 而且是沒有意義的復雜。杜威認為“誤用時間比虛擲光陰浪費更大，教育不當?shù)膬和韧耆珱]有受過教育的兒童離美德更遠”。 孩子童年時至關重要的兩樣活動的時間：一是嬉戲玩耍時間，二是和家長共度親密時光。當中國兒童剛牙牙學語和蹣跚走路時， 各種名目的興趣班就如飛機投彈般狂轟濫炸而來。興趣班、特長班、考級、考證書， 兒童在作為兒童而有的承受能力范圍內(nèi)過得比父母還要沉重和繁忙。 在這種情況里，父母更多地成為了孩子的督導員。兒童是羊，父母是放羊人，父母拿著鞭子將小羊從這塊草地趕到

9、那塊草地。兒童還沒到自己能決定是非和反抗的力量，任由父母擺布，過著看似放養(yǎng)實際豢養(yǎng)的生活。趕場子的時間多了，父母和孩子一起游戲玩耍的的時間就少了， 父母和孩子的親密感就會大打折扣， 在兒童的內(nèi)心深處， 也許父母更多時間的角色是嚴格的家庭教師， 孩子始終處在一種緊張的狀態(tài)。 現(xiàn)在的社會氛圍還造成了這么一種情況： 放學后兒童在家附近與小伙伴玩耍的情景成了罕見現(xiàn)象， 難得看到一兩個時那一兩個追求兒童天性的小孩往往被認為是調(diào)皮的不好好學習的學生。而在10 年前我讀小學時，這種現(xiàn)象是沒有這么嚴重的。 這對孩子們的開朗性格的培養(yǎng)和大膽創(chuàng)興的美德的培養(yǎng)都是危害極大的。 現(xiàn)在中國有很多這樣的家庭， 在經(jīng)濟發(fā)達

10、地區(qū)此種現(xiàn)象尤為普遍。 父母的心理是不希望孩子輸在起跑線上， 別的孩子在學， 我的孩子就也要學。 我的表妹就是這樣一個很好的可憐的例子。 周六下午書法班， 晚上手風琴課， 周日上午“小荷作文”，下午珠心算班。我的舅舅偶爾帶她去看外婆家，屁股還沒坐熱就要接著趕場了。 彌足珍貴的童年時光就被消耗在一間間課堂里和去往課堂的擁擠的馬路上，學到的是不用如此刻意將來也能學會的一些抽象的高高在上的知識，或者是對將來有一些幫助卻也得不償失的東西?，F(xiàn)在教育所用的整個方法是殘酷的， 因為它為了遙遠的不確定的將來而犧牲了現(xiàn)在。 社會使得家長變得敏感， 家長越來越害怕孩子浪費童年， 不做什么事？可是難道快樂不算嗎？整

11、天跑跑跳跳不算什么嗎？人的一生永不會這樣忙碌了。盧梭說：“自然要求兒童在成人以前還是兒童。如果我們想要顛倒這個程序，就 會結出一種不自然的果子不到成熟就爛掉了。”現(xiàn)在的孩子所能接觸到的就 是教室里的課桌、書本、黑板、同學、老師，家里的電器、書桌、父母。大自然 慷慨賜予人類的廣闊的奇妙的世界：西瓜蟲，變成兩斷還在蠕動的蚯蚓，水稻， 小麥人類在自己兒時盡情享受過這些自然賜予的寶藏后卻禁止下一代接觸、 撫摸、探尋。這是對后來出生的孩子的不公，而社會實際也沒有這個權利去剝奪 孩子們貼近自熱，發(fā)展天性，培養(yǎng)美德的權利。這是人類發(fā)展的悲哀。當今學校教育似乎受到越來越多的關注。每每遇到小升初、中考、高考等影 響孩子命運的考試，媒體總是不舍放棄新聞報道的