1、教育的個體功能教育的個體功能教育的個體功能，即教育對個體發(fā)展的影響和作用，是由教育活動的內(nèi)容結(jié)構(gòu)決定的，如師資水平、課程的設(shè)置及內(nèi)容的 xx 、教育物質(zhì)手段的現(xiàn)代化水平及其運(yùn)用， 都構(gòu)成影響個體發(fā)展方向及其水平的重要因素。 教育的個體功能是在教育活動內(nèi)部發(fā)生的， 所以也稱為教育的本體功能或教育的固有功能。 教育的個體功能是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。一、教育對個體發(fā)展的正向功能（ 1）教育促進(jìn)個體社會化的功能教育在個體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)在教育能促進(jìn)個體的社會化。個體的社會化是個體學(xué)習(xí)所在社會的生活方式、行為習(xí)慣和各種思想觀念，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，活得社會生活必需的只是、機(jī)能和行為要

2、求，以適應(yīng)社會需要的過程。個體的社會化是非常有必要的。 人不可能孤立存在在這個社會上，社會化是其生存和參與正常社會生活的必要途徑。 “狼孩”“ xx ”以及在被隔離情況下 xx 的孩子就是因為脫離人的生活環(huán)境而不能有人的思維、意識、行為方式。這充分說明了社會化是人之為人的根本。社會化的內(nèi)容大致說來包括四個方面：學(xué)習(xí)生活技能、內(nèi)化社會文化、 形成社會性的發(fā)展目標(biāo)以及學(xué)會認(rèn)同身份和在每一場和下自己所處的角色， 自覺按照角色所規(guī)定的行為規(guī)范辦事。 這里的規(guī)范主要是指在法律以及xx 上的。而個體社會化的場所就是學(xué)校，途徑就是學(xué)校教育。學(xué)校教育從思想意識、 行為促進(jìn)個體的社會化， 并且培養(yǎng)個體的職業(yè)意識

3、和角色。（ 2）教育促進(jìn)個體個性化的功能人是社會性和個性的矛盾統(tǒng)一體，人的發(fā)展過程是社會化和個性化的對立統(tǒng)一的過程。人與人之間有相同的一面，又有不同的一面。相同的一面表現(xiàn)為人的社會性， 社會性反映的是人對社會的適應(yīng)， 是社會化的結(jié)果； 不同的一面表現(xiàn)為人的個性， 個性是個體在實踐活動中形成的獨特性和差異性，它就是個體個性化的結(jié)果。生命的獨特性為教育培養(yǎng)學(xué)生的個性提供了潛在的基礎(chǔ)，但這并不意味著教育必然能夠培養(yǎng)出個性化的人。 眾所周知， 整齊劃一的教育五一是扼殺個性的元兇。 教育要培養(yǎng)學(xué)生的個性， 必須以生命獨特性為基礎(chǔ)，為個性的發(fā)展創(chuàng)造條件。注重學(xué)生的自我發(fā)展，為它們提供選修課程， 通過個性化

4、的教學(xué)或因材施教的方式， 鼓勵他們創(chuàng)新和個性 xx ，為學(xué)生潛能的充分發(fā)揮提供廣闊空間，這些都有助于學(xué)生個性化的發(fā)展。作為培養(yǎng)學(xué)生的重要場所，學(xué)校教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展，并促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性，同時又開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實現(xiàn)。前面提到過，人是社會性和個性的矛盾統(tǒng)一體。教育無論是促進(jìn)個體個性化，還是促進(jìn)個體社會化，都不能割裂二者關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點。一方面，個性化必須建立在社會化的基礎(chǔ)上，缺乏社會化的個性只能是原始的自然性而不是個性； 另一方面， 只有以豐富的個性為基礎(chǔ)的社會化，才是民主社會的社會化，才是健全意義上的社會化。人的社會性和個性

5、的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進(jìn)二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上平衡二者的關(guān)系。二、教育的個體謀生和享用功能教育的直接結(jié)果是個體的發(fā)展，發(fā)展的目的是為了個人的生活，并通過個體生活促進(jìn)社會的發(fā)展。 教育對個體生活的兩大功能是： 謀 生和享用。（ 1）教育的個體謀生功能教育的個體謀生功能，是指通過教育，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知 識和技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。是成“才”的的教育。而教育的個體發(fā)展功能是成“人”的教育。教育的最終目的是成“人”，成“才”是成“人”的必要環(huán)節(jié)， 同時成“人”必須通過成“才”表現(xiàn)出來。無論是過去還是現(xiàn)在，人們之所以接受教育，總是有意或無意地基于個體生存與發(fā)展的現(xiàn)實需要， 教育事實上成為了個體生存

6、與發(fā)展的基本要求，成為了生存與發(fā)展的基本手段和途徑。教育的個體謀生功能，一方面可以通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新生一代， 使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識，以便他們在進(jìn)入社會生活時能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。另一方面教育要傳授“何以為生”的本領(lǐng)。教育必須教人“學(xué)會生存”， 在當(dāng)代， 這不僅是學(xué)校教育的任務(wù)， 還是整個終身教育的職責(zé)。（ 2）教育的個體享用功能教育的個體享用功能，是指教育成為個體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，求知欲得到實現(xiàn)，獲得高層次的精神享受， 并進(jìn)而獲得自由和幸福。 教育不僅使個體在受教育當(dāng)下獲得一種幸福的體驗， 而且還培養(yǎng)

7、人高尚的情趣和感受幸福的能力，為享用終生創(chuàng)造條件。幸福是生活的主題。教育作為現(xiàn)代人生活的一部分，它是人性成長的追求，教育從根本上說就是培養(yǎng)人們感受幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福的能力。幸福是完善人性的展示和表現(xiàn)，這種人性融xx 、情感、xx 于一體，教育通過使受教育者人格的提升和完善，使他們體驗到精神上的幸福。受過教育之人，是自由之人，也是幸福之人。教育固然教人知識，但獲得的只是有外在和內(nèi)在的不同價值。知識的外在價值在于它可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力， 成為我們謀生的手段； 而它的內(nèi)在價值就在于促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展， 培養(yǎng)人的幸福能力， 造就完滿的自由人格。 所以， 教育的個體享用功能同教育的個體謀生功能都是教育個體發(fā)展功能的必然延伸。三、教育對個體發(fā)展的負(fù)向功能教育在促進(jìn)個體發(fā)展的同時，又體現(xiàn)出了它的負(fù)向功能。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)束縛了人的想象力和創(chuàng)造力， 扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。 過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，摧殘學(xué)生的身心健康。學(xué)校管理模式，對學(xué)生管得過寬、過嚴(yán)， 不利于學(xué)生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng)。 而克服教育對個體發(fā)展的負(fù)向功能， 關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。 首先要樹立“以人為本”的教育理念。要把學(xué)生的需