1、第第4節(jié)人類的起源和進(jìn)化節(jié)人類的起源和進(jìn)化 授課教師授課教師: 高高 雪雪 猜一猜：什么動物小時候用四條猜一猜：什么動物小時候用四條腿走路，后來用兩條腿走路，老腿走路，后來用兩條腿走路，老了三條腿走路？了三條腿走路？說一說：最早的人是從哪里來的？說一說：最早的人是從哪里來的？同學(xué)們知道哪些神話傳說？同學(xué)們知道哪些神話傳說？人類之起源人類之起源 神學(xué)的創(chuàng)造論神學(xué)的創(chuàng)造論 外星人的復(fù)制論外星人的復(fù)制論 生物學(xué)的演化論生物學(xué)的演化論 神學(xué)的創(chuàng)造論 西方：西方： 圣經(jīng)圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)中說：上帝用塵土造人。上帝在他鼻孔創(chuàng)世紀(jì)中說：上帝用塵土造人。上帝在他鼻孔中吹氣，使他成為活人，取名亞當(dāng)。他住在長滿鮮花的花園

2、中吹氣，使他成為活人，取名亞當(dāng)。他住在長滿鮮花的花園里，馴順的動物帶著幼獸來和亞當(dāng)玩耍，給他解悶。但是亞里，馴順的動物帶著幼獸來和亞當(dāng)玩耍，給他解悶。但是亞當(dāng)還是感到不快活，因為所有其他生物都有伴侶，只有他是當(dāng)還是感到不快活，因為所有其他生物都有伴侶，只有他是孤單一個。所以，上帝就從亞當(dāng)身上取下一根肋骨，造出夏孤單一個。所以，上帝就從亞當(dāng)身上取下一根肋骨，造出夏娃來。亞當(dāng)和夏娃四處漫游，開拓他們的家，這個家就叫娃來。亞當(dāng)和夏娃四處漫游，開拓他們的家，這個家就叫“伊甸園伊甸園”。后來，他們違背了上帝的旨意，偷吃了善惡樹。后來，他們違背了上帝的旨意，偷吃了善惡樹上的禁果，被趕出了伊甸園，流落人間，

3、繁衍生息，上的禁果，被趕出了伊甸園，流落人間，繁衍生息，所以有所以有了人類了人類。 中國：中國：外星人的復(fù)制論 人是太空人的實驗品人是太空人的實驗品一書中，作者更大膽提一書中，作者更大膽提出：人是基因重組的產(chǎn)物，人是其他高級生命創(chuàng)造出：人是基因重組的產(chǎn)物，人是其他高級生命創(chuàng)造出來的一件產(chǎn)品，人是出來的一件產(chǎn)品，人是“上帝上帝”的實驗品。他認(rèn)為，的實驗品。他認(rèn)為，太空人用先進(jìn)的遺傳基因科學(xué)，從猿猴、狼及海洋太空人用先進(jìn)的遺傳基因科學(xué)，從猿猴、狼及海洋生物身上提取出遺傳基因，將這些基因進(jìn)行分離、生物身上提取出遺傳基因，將這些基因進(jìn)行分離、剪切、組合、拼接后創(chuàng)造出一個既具有海洋生物特剪切、組合、拼接

4、后創(chuàng)造出一個既具有海洋生物特點，又具有陸地生物特點的新物種，那便是人類。點，又具有陸地生物特點的新物種，那便是人類。生物學(xué)的演化論生物學(xué)的演化論 達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為，人是由猿的一支演化而來達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為，人是由猿的一支演化而來的，人的形體也是演化而成，如四肢，由于常用前的，人的形體也是演化而成，如四肢，由于常用前肢攜物、勞動，后肢就承擔(dān)了行走的任務(wù)，逐漸就肢攜物、勞動，后肢就承擔(dān)了行走的任務(wù)，逐漸就進(jìn)化到直立行走。有人根據(jù)這個學(xué)說，甚至推測人進(jìn)化到直立行走。有人根據(jù)這個學(xué)說，甚至推測人的祖先是一只斷了前肢的的祖先是一只斷了前肢的“病猴病猴”。前肢既斷只好。前肢既斷只好用后肢行走，進(jìn)而將這個特點

5、遺傳給后代，逐漸演用后肢行走，進(jìn)而將這個特點遺傳給后代，逐漸演化成人?；扇?。 達(dá)爾文在達(dá)爾文在物種起源物種起源一書中提出，現(xiàn)在所有一書中提出，現(xiàn)在所有的生物物種都是從原先的生物物種都是從原先已經(jīng)存在的另外一個物已經(jīng)存在的另外一個物種演變而來的。那么，種演變而來的。那么，人是如何進(jìn)化而來的？人是如何進(jìn)化而來的？1871年，達(dá)爾文又發(fā)表年，達(dá)爾文又發(fā)表了著作了著作人類的由來人類的由來，他提出，人類也是進(jìn)化他提出，人類也是進(jìn)化的產(chǎn)物，人類與類人猿的產(chǎn)物，人類與類人猿有著共同的祖先。有著共同的祖先。達(dá)爾文達(dá)爾文猩猩猩猩白頰長臂猿白頰長臂猿云南長臂猿云南長臂猿說一說：現(xiàn)代類人猿與人說一說：現(xiàn)代類人猿與

6、人類共同點？類共同點？信息庫信息庫33頁頁推測：森林古猿的生活情況。（可從運動方式、推測：森林古猿的生活情況。（可從運動方式、捕食、生活方式等想象）捕食、生活方式等想象） 1. 森林古猿生活在怎樣的環(huán)境森林古猿生活在怎樣的環(huán)境中？森林古猿具有哪些適應(yīng)其生活中？森林古猿具有哪些適應(yīng)其生活環(huán)境的特點？環(huán)境的特點？討討 論：論： 2. 當(dāng)古代一些地區(qū)的環(huán)境發(fā)生變化時當(dāng)古代一些地區(qū)的環(huán)境發(fā)生變化時生活在那里的森林古猿是怎樣適應(yīng)環(huán)境的生活在那里的森林古猿是怎樣適應(yīng)環(huán)境的變化而發(fā)展的？變化而發(fā)展的？討論：討論： 森林古猿是如何向人的森林古猿是如何向人的方向發(fā)展的？方向發(fā)展的？ 可從環(huán)境的可從環(huán)境的變化、運動方式的改變、工變化、運動方式的改變、工具的使用、腦容量的變化、具的使用、腦容量的變化、語言的產(chǎn)生等方面思考語言的產(chǎn)生等方面思考 思考、討論、表達(dá)交流：思考、討論、表達(dá)交流： 人類被稱為人類被稱為“生物圈的主宰生物圈的主宰”，那么，那么，是否應(yīng)與自然界和諧發(fā)展？是否應(yīng)與自然界和諧發(fā)展？ 曹植有首詩，批評哥哥曹丕對自己曹植有首詩，批評哥哥曹丕對自己的迫害：萁在釜下燃，豆在釜中泣。本的迫害：萁在釜下燃，豆