1、云南的歌會第二課時教材解析八年級下冊第四單元所選的五篇課文介紹了我國部分地區(qū)的節(jié)目風俗和民間軼事，組成了一幅幅有聲有色的民俗風情畫卷，學習這個單元，能夠引導學生關注民俗，學會從生活中發(fā)現(xiàn)無窮樂趣，還能增強學生的民族感情。云南的歌會出自現(xiàn)代作家沈從文之手，在“歌會”的大標題下，作者用精妙的文筆描繪了三種不同場面的民歌演唱，對每一個場面的描寫都各有特寫，三個場合在內容上各有側重，在手法上也各不相同，文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術的品味與贊 賞。 學習這篇課文，不僅能了解趣味盎然，生動豐富的民風民俗，從中得到美的享受，還 能學習敘事性文章的寫法。教學目標：1 1、 知識和能力：引導學生賞析品

2、味文中人物描寫、環(huán)境描寫、場面描寫及精彩的語言。2 2、 過程和方法；從整體把握文章框架，能準確說出文中三個歌唱場面的內容與特點。3 3、 情感和態(tài)度：感受作者筆下美好的生活，培養(yǎng)學生熱愛民俗文化的情感。教學重點：體會文章三個歌唱場面的描繪在內容上各有側重，在手法上也各不相同。教學難點：理解文中環(huán)境描寫對表現(xiàn)文章主題的作用。教學設想：本文用兩個課時完成。按照“整體感悟一一研讀探究一一拓展延伸”三步教學，注重以學生自主、合作、探究的學習方式為主，教師在教學過程中起引導作用，致力打開學生思路、激活其思維。第二課時力求恰當?shù)厥褂枚嗝襟w資源和網(wǎng)絡資源，充分激發(fā)學生的自主意識和探索精神，使學生動腦、動口

3、、動手，調動各種感官參與學習過程，從而領悟課文的 寫作手法，體驗學習成功的喜悅。教師準備多媒體課件學生準備認真預習課文，掌握字詞，結合工具書，查閱資料，搜集有關云南的知識。課時安排：2 2 課時教學過程：一、 復習導入本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會”的大標題下，作者共描繪了幾種云南歌會的情 況？為避免單一，作者又是如何讓它們各具特色的？山野對歌（2-32-3 段）（）（人物描寫）（以人襯景）對歌具有對抗賽性質，是才情智力的大比拼。山路漫歌（4 4 段）（環(huán)境描寫）（以環(huán)境襯人） 是即興的自由歌唱，發(fā)乎性情，自然成趣。村寨傳歌（5 5 段）（場面描寫）（點面結合）是一次民歌的展覽，是一間民歌

4、的課堂，場面宏偉，氣勢壯觀。二、比較閱讀（甲）這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開朗活潑，勞動手腳勤快，生長得 一張黑中透紅棗子臉， 滿口白白的糯米牙， 穿了身毛藍布衣褲， 腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥 綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。（沈從文云南歌會）（乙）翠翠 在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如 水晶。自然既長2養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山 頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。（沈從文邊城）上面兩段人物描寫在寫法上有什么不同？你喜歡哪一種？為什么？甲段以工筆描繪為主， 刻畫細

5、膩真實，作者的態(tài)度隱含在字里行間。這段文字如同一幅人物肖像：寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細致，如在目前。乙段著力描寫人物的神韻氣度，流露出作者強烈的情感傾向。為了寫出人物內在的精神風貌，作者運用了比喻、擬人等手法，意在寫出人物空靈動人的精神之美。因此，這段文 字顯得飄忽靈秀。這兩段人物描寫各有千秋。 第一段以寫實為主， 寫出了人物的面目神態(tài)； 第二段側重寫 虛，寫出了人物的精神風貌。三、繼續(xù)分析課文第五自然段（第三部分）主要寫什么內容？具體從哪些方面寫？主要寫“金滿斗會”。寫了發(fā)起、處所、人數(shù)、曲名、唱法（聲響）、時間、參加者（婦女飾扮，熟人身份）、作用和歌師傅。老人常說“十年難逢金滿斗”，

6、默讀第 5 5 段，將“金滿斗會”與前兩種形式的歌會比較， 說說“金滿斗會”的難得之處在哪里？人、時間、 妝、民族文化多 多盛傳承1 1 場面盛況空前人多：住處院子兩樓和屋檐下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人。時間長：唱和相續(xù)，一連三天才散場。盛妝：和逢年過節(jié)差不多收拾得清潔索利，頭上手中到處是銀光閃閃2 2 傳統(tǒng)民族文化由老一代匯集記憶中充滿智慧和熱情的東西，全部傳給下一代四、精讀訓練三“村寨傳歌” 寫場面，有全局描繪，有細部刻畫，宛若電影畫面中的全景與特寫。請分別舉出例子。住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子。一身收拾得清潔利索

7、，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認識。“村寨傳歌” 介紹與會人物，有面（一般介紹），有點（典型例子），請分別舉例。 這里是村子 口擺小攤賣酸泡梨的，那里有城門邊挑水洗衣的，此外打鐵箍桶的工匠家 屬，小雜貨商店的老板娘子趕集賣針線花樣的老太婆。最當行出色是龍街村子一個吹鼓手，年紀已過七十，牙齒早脫光了真象是一個“歌庫”。出示圖片照規(guī)矩傳歌、歌是從小聽會的、歌會場面、唱和相續(xù)，一連三天才散場小結“村寨傳歌”一一更是盛況空前。著力寫唱歌的場面，有全局描繪，有細部刻畫，宛若 電影畫面中的全景與特寫。山寨傳歌人多、時間長、盛裝、唱歌場面盛況空前3“山野對歌”一一側重寫唱歌人“山路漫歌”一一側重寫的優(yōu)美

8、環(huán)境“村寨傳歌”一一側重寫盛況空前的場作者對三種歌會形式描寫的側重點不盡相同，如此安排，對文章的表達效果有什么樣的作用？一方面，既符合每種民歌形式各自的特點；另一方面，從不同的角度進行刻劃，使行文 流暢，不致讓讀者感到單調、乏味。五、個性表達1.1. 以“我最喜歡_ 場面，這里_ 。 字里行間洋溢著（流露出）作者_ 的感情。2.2. 云南對歌：冋：哎什么結子咼又咼嘞？嘿咼又咼！答：哎高粱結子高又高嘞嘿高又高 ！問：什么結子半中腰嘞？什么結子成雙對嘞？什么結子棒 答：玉米結子半中腰嘞，豆角結子成雙對嘞，收了芝麻棒 播放電影剪輯： 蝴蝶泉邊即興對歌示例：問：哎云南歌會怎么樣嘞？嘿怎么樣！答：哎云南

9、歌會真動人嘞嘿真動人！問：山野對歌展什么嘞？山路漫歌怎么樣嘞？村寨傳歌傳-什-么嘞-?答：山野對歌展才情嘞，山路漫歌心舒暢嘞，村寨傳歌民一風一盛嘞-六、拓展延伸“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家?！敝袊且粋€多民族的國家， 各民族的民俗文化異彩紛呈。請同學們說說少數(shù)民族的節(jié)日風俗。出示圖片猜一猜說說他們是什么民族傣族、回族、白族、苗族、藏族、傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、苗族斗馬節(jié)、侗族花炮 節(jié)、壯族三月三歌節(jié)七、課堂小結賞讀云南的歌會這一篇文質兼美的散文，我們似乎與作者進行了一次云南之旅。在 作者引領下，我們對自然、對人、對藝術進行了一番品味，我們領略到了我國民歌文化的豐 富多彩和

10、濃郁的民族風情，這也激起了我們熱愛民俗文化的情感。同時在作者的筆下，我們讀出了生活的美好、人生的美好。同學們，生活就像歌聲一樣美好，讓我們更加熱愛生活， 也熱愛那美麗濃郁的民俗文化吧！八、布置作業(yè)請你寫一寫同學們，在我們身邊也有美麗的風俗文化，你能用上今天的描寫方法，以“我家鄉(xiāng)的節(jié)”為題，寫一段百字文章嗎？女口：過年吃餃子、放鞭炮、迎財神；端午節(jié)吃粽子；中秋節(jié)吃月餅；元宵節(jié)鬧花燈等板書設計云南的歌會山野對歌: 才智外貌神態(tài)人物美-敲嘞？-棒-敲嘞一4山路漫歌:花鳥人環(huán)境美村寨傳歌: 場面特點目的風俗美教后反思：不少寫平民的散文，玩味的往往是他們生活的卑微，卻意識不到這個汪洋大海般的世界對生活的

11、意義，感覺不到它的尊嚴。沈從文是個例外。他始終以“鄉(xiāng)下人”的視角，從鄉(xiāng)村的民風民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美、自然、鮮活的生命形態(tài)，以喚醒那些在塵世風煙中漸次迷失的靈魂。邵燕祥說：“從文的作品可以不舍晝夜地流下去，潤澤當代的直到后代的無數(shù)焦渴 的靈魂?！痹诮裉爝@個物質喧囂忙忙碌碌的現(xiàn)實世界里，我們周圍跋涉著太多疲于奔命而日 益滄桑的靈魂，包括我自己。感謝沈從文！是他，讓我們停下腳步，去體味這些鄉(xiāng)野間自在 優(yōu)美的生命；是他，讓我們回望來路，去揀拾那些本就存活于我們生命中自然鮮活的基因。我想，我們是不是應該 - 讓清風明月走進心靈，讓勞心苦形的生命重新吐露嫩綠的枝芽。我期待著大家每天都有燦爛的笑容，讓我們的

12、生命鮮活滋潤地筆立于天地之間！第一、原生價值與教學價值。對一個文本，我們既要關注其原生價值，但更要關注其教 學價值。我上云南的歌會，就是要將文本放在今天這個忙碌功利的現(xiàn)實人生背景之上， 彰顯其鮮活滋潤的生命形態(tài)。 對涉世未深的學生而言， 可能沖擊力不是太大， 但教學的價值究竟是關注學生的現(xiàn)在還是關注他們的未來，我個人比較堅持的是關注他們的未來，將來我們究竟應該如何而“活”。所以，我“固執(zhí)”地將本文定位在“生命”的立場，就是要學生 體驗到，我們應該讓清風明月走進心靈，讓勞心苦形的生命重新吐露嫩綠的枝芽，讓我們的生命鮮活滋潤地筆立于天地之間！第二、文本細讀。語文教學一不小心就會進入空洞說教的境地，

13、有“文”無“言”。我個人語文教學理想是：語文教學就是要從言語的層進入文化的層面再從文化的層面進入言語 的層，在言語和文化之間走一個來，從而引領學生智慧詩意的言語人生。要達成這樣的理想狀態(tài)，文本細讀可能是一個較好的方式。我以“文本細讀”的方式仔細研讀了云南的歌會，發(fā)現(xiàn)一個很有意思的信息點，那就是“意思”一詞。在云南的歌會中，沈從文先生兩處 提到“意思”一詞。一處是在第四段“最有意思的是云雀”；還有一處是第五段“僅是這個唱法就極其有意思”。其實，本文在節(jié)選時省略了前面一段文字：從馬背上研究老問題，不 免近于賣呆，遠不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了（顯然，這里的“意思”應是統(tǒng)領 全文的）。由此看

14、來，“意思”儼然就是貫穿全文的關鍵詞。我以為，這是一個極有意思的發(fā)現(xiàn)，那么，為什么不以“意思”為話題設計一個完整的教學方案呢？于是就有了“發(fā)現(xiàn)意 思一一沒意思一一作家的意思”的整體設計。我以為，本設計的妙處有二。“意思”這個 “教學切口”來源于文本，既關注了學生的情感認知，又能自然引領學生去細讀文本，品味 語言，從而深入理解語言背后的作家情懷，達到“文”“言”結合之妙境；從宏觀上看，整個教學流程能使學生的思維認知始終處于“平衡一一不平衡一一再平衡”的動態(tài)平衡之中，其間充滿變化與生機，從而讓整個課堂呈現(xiàn)出起伏變幻的曲線之美，從建構主義認識論和現(xiàn)場效果看，這確是一個完整而有效的閱讀過程。第三、文本細讀要防止“支離